Sākotnēji slāvu mitoloģijā mara (mora) ir ļauns gars, nāves iemiesojums, sērga. Vēlāk Māra daļēji zaudēja saikni ar nāvi, bet, spriežot pēc dažām leģendām, viņa saglabāja savu kaitīgo raksturu, spēju mainīties. Māra ir spoks, redzējums, gars sievietes aizsegā, kas parādās mājā: “Viņš staigā kā māra”, “Aiz krāsns māra ir melni melna”, “Māra ir kā vīrietis. Viņi naktī atstās vērpšanas riteni, tāpēc sods pienāks "," Māra sēž uz roving, ķemmējot matus. " Parasti Māru redz garas sievietes vai gluži pretēji - aizķērusies pār vecu sievieti, bet gandrīz vienmēr ar gariem, plūstošiem matiem.
Jaroslavļas reģionā maru pārstāvēja kā skaista meitene baltā krāsā. Un saskaņā ar Olonetsas teritorijas ticējumiem ķēve ir “melna”, ietērpta lupatās un pat kosmā: “Bērnus kādreiz biedēja vecmāmiņa un cepa mara, viņi uzvilks kažoku līdz sešiem un teiks:“Šeit nāk vecmāmiņa vai cepta māra.”” Dažās vietās māra tiek pielīdzināta kikimorai. brunete: viņa nemanāmi mājo būdiņā, visbiežāk aiz plīts. Pleskavas cilvēku uzskatos maruška, tāpat kā citi gari, kas mājo palaidnības mājā, mierīgi zog lietas.
Citu tautu folklorā ir tādas radības kā māra. Arī nosaukumi ir līdzīgi, acīmredzot, atgriežoties pie vienas saknes. Šī ir ukraiņu māra, ļaunais gars serbu-horvātu mēru dēļ, poļu murgs. Saskaņā ar pieejamajiem materiāliem krievu ticību marā ir ne tik daudz murgs kā iemiesots liktenis, "vērpjoša dievība", kas pārraida izmaiņas mājas iedzīvotāju likteņos, kā arī iznīcinošs spoks bērniem.
Krievijas dienvidu un dienvidrietumu reģionos madderu sauca par pildītu dzīvnieku (lelli, koku, filiāli), kas tika sadedzināts, saplēsts vai noslīcis atvaļinājumu brīvdienu ziemā laikā, kā arī Jāņu dienas naktī (7. jūlijā). Šāds putnubiedēklis acīmredzot varētu iemiesot pagājušo laika posmu - ziemu (nāvi), sagaidot pavasari kā dievību, kas saistīta ar auglību un veģetāciju.
Tādējādi Māras pārliecības būtība izpaužas dažādos veidos. Paliek nemainīgs tā spoks, ietekme uz cilvēku likteņiem, kā arī spēja parādīties tikai noteiktā laikā. Tā var būt nakts vai, tieši pretēji, pusdienlaiks, vasaras saulgriežu laiks vai maizes nogatavošanās, cilvēka likteņa “lūzumi”. Var pieņemt, ka arī mara ir sava veida dažādu pasaules gaismas stāvokļu, Visuma personifikācija sievietes formā: viņa ir gan migla (pusdienlaiks, pusdienlaika karstums), gan tumsa (nakts, tumsa, tumsa). Faktiski 19. – 20. Gadsimta uzskatos tas viss veido ne tik vien noteiktu tēlu, bet arī uzskatu kompleksu, uz kura balstās idejas par vairākām sieviešu mitoloģiskām varonēm (kikimora, mācekle, mokuša, baltā sieviete utt.).
Māra Eiropas tautu mitoloģijā ir arī ļaunais gars, murga iemiesojums (tātad franču kauchemars, angļu murgs - “murgs”). Viņa apsēžas naktī uz guļošā vīrieša krūtīm un izraisa nosmakšanu. Viduslaikos mara bija saistīta ar inkubiem un succubi; tika arī ticēts, ka murgus sūtīja raganas vai velns.
Cilvēki vienmēr ir nepatikuši un baidījušies no maru. Viņas vārdā atskanēja šie ļoti briesmīgie vārdi: "sērga", "šausmas", "nopietna tumsa", viņa tika uzskatīta par tumšu būtni, klusu un sterilu, kas iemiesoja nāves garu. Nemierīgā Māra, kas mīlēja asiņainus upurus, dažreiz nopļāva veselas ciltis, nosūtot tām sērgu. Vecajās dienās, vēloties nomierināt Māru, lai apspiestu viņas ļauno spēku, viņas salmu izskata priekšā tika veikts sava veida amuleta rituāls. Spēlei izvēlētajā vietā viņi izraka nogrieztu koku, kas izrotāts ar lentēm un vainagiem, un zem tā tika iestādīta maru lelle. Viņas priekšā tika uzstādīts galds ar ēdieniem un dzērieniem.
Kad galu galā lelle tika nogādāta upē, visi rotājumi tika norauti no tās un zem vispārējiem saucieniem “nodod nāvē”, cerot, ka šādā veidā viņi atbrīvosies no slimību draudiem, murgiem un pat nāves.
Reklāmas video:
Pernatiev Jurijs Sergeevich. Brūni, nāriņas un citas noslēpumainas radības