Jezuītu ordeņa vēsture ir daudz noslēpumu - viens no visnepatīkamākajiem katoļu ordeņiem. Intriga, spiegošana, slepkavības, šantāža, politiskas spēles, manipulācijas ar visu un visiem un tā tālāk, un tā tālāk …
Jezuītu slepenās vēstures stāstam vajadzētu sākt ar stāstu par to, kuru sauca par “pāvesta ģenerāli” - spāņu hidalgo Donu Ignazio (Inigo) Lopesu de Rscaldo Lojola, kurš dzimis 1491. gadā pārtikušā ģimenē Lojolas pilī Spānijas Basku zemē. Jaunībā viņš apmeklēja Spānijas tiesu un pēc tam, kad ieguva pienācīgu izglītību par tiem laikiem, izvēlējās militāro karjeru un stājās dienestā Navarras vicerijā. Viņš kļuva par izcilu virsnieku, likās, ka hidalgo dzīve bija iepriekš noteikta, bet liktenis izlēma citādi.
Trīsdesmit gadus vecais Don Ignazio smagi tika ievainots sīvā cīņā Pamplonas aplenkuma laikā 1521. gada 28. martā, pēc tam viņš tika nogādāts senču pilī. Pateicoties dabiskajai veselībai un dzīves slāpēm, viņš aizbēga no nāves ķetnām. Bet atveseļošanās noritēja lēni, un Lojolai bija laiks pārdomāt, viņaprāt, ļoti svarīgo jautājumu: kāpēc, neskatoties uz visiem inkvizīcijas centieniem, katoļu ticība un pāvesta vara tika ievērojami vājināta, un reformācija guva spēku? Tā, lasot grāmatu “Kristus dzīve”, Lojola izlēma doties uz Jeruzālemi kā menisks svētceļnieks.
Pēc brūču atveseļošanās viņš pameta militāro dienestu un nolēma pilnībā veltīt reliģisko askētismu un kalpošanu pāvestam. 1523. gadā hidalgo svētceļojumā devās uz Jeruzalemi, kur viņš izmēģināja savu roku, lai pārveidotu musulmaņus par kristietību, bet neveiksmīgi un, ļoti satraukts par neveiksmi, pameta Svēto zemi.
Atgriezies dzimtenē, de Recaldo kādu laiku studēja teoloģiju Salamankā, bet pēc tam devās uz Parīzi, kur turpināja teoloģisko izglītību. Tur viņš tikās un kļuva diezgan tuvs draugs ar ievērojamām reliģiskām figūrām Lainez un Bovadilla. Pamazām ap šo cilvēku pulcējās studentu grupa ar gandrīz magnētisku gribu un izstarojošu entuziasmu un ticību. Viņi bija Pjērs Favrs no Savojas, Francis Ksavers no Navarras, portugālis Simons Rodrigess, vairāki spāņi. Viņi tikās bieži, viņus uztrauca baznīcas lietas un dažādas ideoloģiskas kustības. Studenti runāja par “dievišķo” un bieži kopā lūdzās. Viņiem situācijā, kas toreiz bija izveidojusies, likās vajadzīgas un steidzamas divas lietas: “iepazīt Jēzu Kristu, atdarināt viņu un sekot viņam” un atgriezties pie patiesas evaņģēlija nabadzības. Draugi sastādīja plānukuru viņi bija iecerējuši veikt tūlīt pēc skolas beigšanas: kopīgi doties uz Jeruzālemi, bet, ja viņiem tas neizdodas, dodieties uz Romu, lai nodotu sevi pāvesta rīcībā - “jebkurai misijai ticīgo vai neticīgo starpā”.
1534. gada 15. augustā, agri no rīta, septiņi pavadoņi uzkāpa Monmartras kalnā ar skatu uz Parīzi un mocekļu kapelā pieņēma personīgus solījumus, lai izpildītu savu plānu. Tas notika misē, kuru svinēja Pjērs Favrs, kurš dažus mēnešus iepriekš tika iecelts par priesteri.
1536. gada beigās pavadoņi, kuru bija jau desmit, devās ceļā no Parīzes uz Venēciju. Tomēr sakarā ar karu ar turkiem kuģi neaizskrēja uz Svēto zemi. Pēc tam draugi devās uz Romu un 1537. gada novembrī, ko saņēma pāvests Pāvils III, ienāca dievkalpojumā draudzē - veikt jebkādas misijas.
Tagad, kad viņi zināja, ka viņus var izsūtīt “pa visu pasauli”, viņi saskārās ar jautājumu, kā pārliecināties, ka nekas nevar iznīcināt viņu savienību. Acīmredzams risinājums bija acīmredzams: tā kā Kungs viņus pulcēja, cilvēki ar tik atšķirīgu domāšanas veidu, no dažādām valstīm, tad “labāk būtu, ja mēs būtu šādā veidā apvienoti un sasaistīti vienā ķermenī, lai nekāda fiziska atdalīšana, lai cik liela tā nebūtu, nevarētu. sadaliet mūs. Ar teologu Laineza un Bovadilla līdzdalību un līdzīgi domājošu cilvēku atbalstu, kas parādījās pie atvaļinātā virsnieka, Dons Ignazio Lopezs de Recaldo Lojola izstrādāja Jēzus biedrības klostera ordeņa projektu, kuru vēlāk sauca par jezuītu ordeni (no vārda Jēzus latīņu formā - Jēzus).
Reklāmas video:
Pieredzējis militārajās lietās, tiesas intrigās un teoloģijā, Dons Ignazio uzskatīja, ka jaunās kārtības galvenajam mērķim jābūt Romas katoļu baznīcas un pāvesta varas aizsardzībai un izplatīšanai. Drīz vien hartas projekts tika pabeigts un iesniegts pāvestam Pāvilam III. 1540. gada 27. septembrī rīkojums tika izveidots. Pāvests viņam piešķir ārkārtas privilēģijas, neskatoties uz to, ka tajā laikā attieksme pret klostera pavēlēm bija ļoti neviennozīmīga: viņiem tika uzlikta ievērojama atbildības daļa par baznīcas pagrimumu. Neskatoties uz to, pēc ilgām pārdomām pāvests beidzot nolēma atrast jaunu klostera kārtību.
Nākamajā gadā Ignazio Loyola kļuva par pirmo rīkojuma ģenerāli. Pievērs uzmanību ģenerālim, tāpat kā armijā! No visiem katoļu klostera rīkojumiem tikai jezuītiem bija ģenerālis kā galva. Pēc piecpadsmit gadiem, 1556. Gada 31. Jūlijā, ordeņa dibinātājs beigsies un jau 1622. gadā viņu kanonizēja katoļu baznīca.
Kāda bija jezuītu pavēle un kādus uzdevumus tā sev uzlika?
Rīkojuma dibinātājs uzskatīja, ka, lai cīnītos ar reformāciju, ir jāizglīto īpaši - izredzētie - cilvēki, kuri būtu fanātiski veltīti katoļu baznīcai.
Lojola saprata, ka labākais veids, kā izglītot cilvēku pēc noteikta ideāla, ir iekarot viņa iztēli. Viņš neapstājas pie vēlmēm un sprediķiem - viņš prasa rīkoties: izvēlēties dzīves mērķi. Lai to sasniegtu, bija nepieciešams prasmīgi izstrādāts vingrinājumu komplekts, kas ideāli piemērots izvirzītajam mērķim. Un Lojola rada savus garīgos vingrinājumus. Lai pilnveidotu sevi, katram jezuītam ir jāveic garīgie vingrinājumi četrdesmit dienas divreiz dzīvē - pēc iestāšanās Jēzus biedrībā un pēc skolas beigšanas. Lai saglabātu izturību, jezuīti atkārto šos vingrinājumus astoņas dienas katru gadu. Procedūras vieta ir nodalīta šūna. Iesvētajam visā tajā jāpaliek klusā koncentrācijā, sazinoties tikai ar garīgo mentoru un atzīoties viņam. Ir nepieciešams atkāpties sevī, dzīvojot tikai no domām un iedomātiem attēliem … Pēc Lojolas aktivitātes pētnieku domām, "Garīgo vingrinājumu" galvenā iezīme ir tāda, ka tos "nevajadzētu lasīt, bet piedzīvot". “Cilvēks, neatkarīgi no viņa pārliecības, jau no“vingrinājumu”sākuma tiek pagriezts uz āru, viņa dzīve ir apgriezta otrādi; tagad viņš noraida to, ko lasījis,”atzīmē A. Tondi, kurš sešpadsmit gadus bija jezuītu vidū un“dzīvoja”Lojolas grāmatu. Šādā “personāla kalumā” patiešām tika kaltas unikālas personības.no paša "vingrinājumu" sākuma tas apgriežas no iekšpuses, viņa dzīve apgriežas otrādi; tagad viņš noraida to, ko lasījis,”atzīmē A. Tondi, kurš sešpadsmit gadus bija jezuītu vidū un“dzīvoja”Lojolas grāmatu. Šādā “personāla kalumā” patiešām tika kaltas unikālas personības.no paša "vingrinājumu" sākuma tas apgriežas no iekšpuses, viņa dzīve apgriežas otrādi; tagad viņš noraida to, ko lasījis,”atzīmē A. Tondi, kurš sešpadsmit gadus bija jezuītu vidū un“dzīvoja”Lojolas grāmatu. Šādā “personāla kalumā” patiešām tika kaltas unikālas personības.
Ja paskatās pavēles izcelsmes vēsturi, rodas jautājumi: kāpēc pāvests nekavējoties deva jaunajam ordenim ārkārtas privilēģijas un kāpēc mūku priekšgalā tika izvirzīts kāds ģenerālis? Par kādu izcilu dienestu tikai sešdesmit gadus pēc viņa nāves Lojola tika kanonizēts? Galu galā jebkura baznīca šādiem lēmumiem parasti pieiet diezgan uzmanīgi un uzmanīgi.
Šī ir viena no galvenajām Jēzus biedrības noslēpumiem. Fakts ir tāds, ka, izstrādājot jaunas klostera kārtības projektu, Lojola ieteica pāvestam izveidot … katoļu politiskās izlūkošanas dienestu! Turklāt paramilitāras organizācijas veidā ar stingru disciplīnu.
Lojola bija pārliecināta, ka inkvizitori nespēj efektīvi veikt izlūkošanas un pretizlūkošanas funkcijas - viņi bija tikai neapstrādāti miesnieki, un viņu spiegi un informatori nezināja, kā labot politisko procesu gaitu pareizajā virzienā. Droši vien, ka ceļojums uz Austrumiem, kur bija spēcīga Ismaili sekta (tā sauktie slepkavas), kuru vēlāk daudzu autoru dēļ bez iemesla sauca par “musulmaņu jezuītiem”, ievērojami ietekmēja ordeņa dibinātāju.
Kļūstot par ordeņa galvu, mūks ģenerālis sāka veidot spiegu un skautu armiju, kas nepazina kristīgo žēlastību, viņu devīze bija vārdi: "beigas attaisno līdzekļus". Tas pilnīgi nesaistīja jezuītu rokas, īpaši attiecībā uz pagāniem un ķeceriem, kas bija paredzēti Lojolai un katoļiem (piemēram, pareizticīgajiem kristiešiem).
Atlikušos piecpadsmit savas dzīves gadus Ignazio vada sabiedrību (viņš uztur iespaidīgu saraksti: 6800 vēstules) un izstrādā jaunās institūcijas konstitūciju. Līdz viņa nāves dienai tas ir gandrīz pabeigts. Pirmā draudze, kas ievēlēs savu pēcteci, ieliks šī darba noslēguma liecības un oficiāli apstiprinās to.
Sabiedrības locekļi, kuru skaits strauji pieaug, tiek nosūtīti uz visu pasauli: uz kristīgo Eiropu, kuru uzbudina dažādas reformācijas kustības, kā arī uz zemēm, kuras atklājušas Spānijas un Portugāles iedzīvotāji. Francis Ksavers dodas uz Indiju, pēc tam uz Japānu un mirst pie Ķīnas robežām. Nobrega Brazīlijā, citi Kongo un Mauritānijā kalpo draudzēm. Četri biedrības locekļi piedalās Trenta padomē, kas nodarbojas ar katoļu baznīcas reformu.
Sabiedrības pastāvēšanas pirmais gadsimts iezīmēja ievērojamu attīstību, jo īpaši zinātnes jomā. Koledžas vairojas. Tas ir liels ordeņa apgrūtinājums, taču tie veicina biedrības skaitlisko izaugsmi un tās sociālo ietekmi: 1565. gadā ordenim bija 2000 locekļu, bet 1615. gadā, kad nomira piektais ordeņa ģenerālis, 13,112.
Jēzus biedrības panākumi tās pirmajā gadsimtā ir veicinājuši sāncensību, greizsirdību un intrigas citās reliģiskajās kopienās. Daudzos gadījumos cīņa bija tik sīva, ka kārtība gandrīz vairs neeksistēja. Laikmetā, kuru pārņēma tādas pretrunīgi vērtētās idejas kā jansenisms, klusums, apgaismība, jezuīti piedalījās visos strīdos.
Tajā pašā laikā turpinājās kārtības misionāru darbība. Jezuīti parādījās Floridā, Meksikā, Peru, Madagaskarā, Filipīnās, Tibetā … Āzijā viņi guva lielus panākumus. 1614. gadā vairāk nekā miljons japāņu kļuva par kristiešiem (pirms šīs valsts sabiedrības vajāšanas). Ķīnā jezuīti no imperatora saņēma tiesības uz misionāru darbu, pateicoties viņu zināšanām par astronomiju, matemātiku un citām zinātnēm.
Pēc Lojolas nāves viņa sekotājs Jēkabs Lineszs nedaudz pārkārtoja kārtību saskaņā ar sava "skolotāja" plāniem un likumiem. Tieši tā pēc mūsdienu speciālo dienestu viedokļa izskatījās sabiedrības struktūra.
Kārtība kā militāra organizācija tika sadalīta rindās. Pirmais sastāvēja no priekšmetiem. Divus gadus viņi izgāja bargu kārtības disciplīnas skolu, kas nepieļāva pat garīgas šaubas un vismazāko vilcināšanos, izpildot augstāka jezuītu priekšnieka pavēli: nav svarīgi, vai tas bija par slepenas ziņas nodošanu vai nevēlamas personas nogalināšanu.
Scholastics piederēja otrajai, augstākajai kategorijai jezuītu hierarhijā. Piecus gadus viņi studēja vispārīgās zinātnes un teoloģiju. Turklāt ne visi priekšmeti, bet tikai tie, kuriem sevišķi uzticējās un spēja, kļuva par zinātniekiem un ieguva ļoti labu izglītību tiem laikiem. Apmācības laikā viņiem nācās slēpties viens no otra un iesaistīties denonsēšanā. Turklāt viņi tika apmācīti konspiratīvajā darbā, kā arī deva praktiskās zināšanas, kas vajadzīgas, lai kļūtu par “dvēseles zvejniekiem”, tas ir, par aģentu vervētājiem.
Trešo kategoriju veidoja koadjutori, kuri ņēma klostera solījumus un vadīja atbilstošu dzīvesveidu. Priekšmeti un zinātnieki, lai arī bija ordeņa locekļi, bez izceļas varēja brīvi dzīvot pasaulē. Tieši no šādiem sazvērestības jezuītiem sastāvēja no Jēzus biedrības plašā spiegošanas tīkla.
Savukārt koadjutorus arī iedalīja divās kategorijās. Daži no viņiem kļuva par garīgajiem koadžutiem, tika ordinēti un nodarbojās ar jaunatnes izglītību, misionāru darbu un sludināšanu. Nu, un slepeno darbību rindās viņu pienākumos ietilpa slepena piemērotu kandidātu meklēšana vervēšanai ordeņa locekļu rindās, kā arī visu veidu noslēpumu noskaidrošana un jezuītu nepieciešamās informācijas un baumu izplatīšana.
Dažreiz koadjutorus izmantoja arī svarīgu uzdevumu veikšanai, lai gan biežāk par to tika iesaistīti zinātnieki.
Piemēram, slavenais franču spiegu avantūrists Ševaljērs Eons de Bomonts bija slepens jezuīts un viņam bija zinātniskais grāds.
Slēpts kā sieviete, kurai saistošs Monteskjē likuma “Gars”, viņš sniedza slepenas ziņas no Francijas karaļa Luija XV Krievijas ķeizarienei Elizabetei Petrovnai. Šīs "dāmas" korsete tika uzšūta pilnvaras vest sarunas, un šifrētās sarakstes atslēga bija paslēpta apavu zolē. Vēlāk, būdams Francijas vēstnieka Londonā sekretārs, de Bumontam izdevās slepeni nozagt Lielbritānijas ārlietu sekretāra vietnieka Vuda portfeli, kamēr viņš tika ārstēts līdz vakariņām. Gudrajai jezuītim izdevās nokopēt svarīgos dokumentus, kas atradās portfelī, un, tikpat nemanāmi, atdeva portfeli diplomātam. Dabiski, ka viņš par visu sīki informēja savu pasūtījumu priekšniekus.
Kopumā Jēzus biedrība pievērsa lielu uzmanību aģentu vervēšanai un viņu pašu spiegu apmācībai. Ne velti ordeņa piektais ģenerālis Klaudijs Akvaviva (1582-1616) pats viņiem sastādīja mācību programmu un visos iespējamos veidos veicināja jaunu jezuītu izglītības iestāžu atvēršanu, kur būtu iespējams slepeni mācīt veltītus cilvēkus.
Papildus garīgajiem bija arī laicīgie koadjutori, kas strādāja par namsaimniekiem, pavāriem, stjuartiem utt. No pirmā acu uzmetiena šķiet dīvaini, ka dienestā devās cilvēki, kuri toreiz Eiropā bija ieguvuši praktisku universitātes izglītību, kas Eiropā bija tik reti sastopama. Tomēr šo savādību var viegli izskaidrot: galu galā ekonomistu un vadītāju rokās laika gaitā izrādījās milzīgi līdzekļi, un politiķu dzīves bija atkarīgas no jezuītu pavāriem. Tātad Jēzus biedrībai varēja būt kontrole pār abiem.
Augstāko iesvētības pakāpi secībā pārstāvēja tā saucamie profesori, kuri papildus trim parastajiem klostera solījumiem pieņēma arī ceturto - beznosacījuma paklausības zvērestu. Vai drīzāk - rīkojuma ģenerālis. Profesori, kā likums, tika iecelti par misionāriem noteiktā valstī, tas ir, faktiski viņi bija izlūkdienestu profesionāli rezidenti, kas vadīja visu aģentu tīklu šajā valstī un pat visā reģionā. “Ķeceru valstīs” - tādās kā, piemēram, Krievija - profesori kļuva par atzītājiem ietekmīgu kņazu tiesās, kur viņi pieņēma darbā atbalstītājus, tas ir, lai lietotu mūsdienu speciālo dienestu valodu, viņi ieguva ietekmes aģentus.
Profesiju vadītāju no sava loka izvēlējās ordeņa ģenerālis. Un viņš, savukārt, pārējās profesijas iecēla amatos un vadīja visas kārtības aktivitātes. Pievērsiet uzmanību: "Jēzus biedrības" vadītāju neiecēla pāvests, jezuīti paši viņu izvirzīja no sava vidus un bija atbildīgi tikai viņam! Tas tika izskaidrots ar faktu, ka izlūkošanas darbos un tieši ar to galvenokārt tika saistīta kārtība, viņi cenšas nevienu nepieļaut profesionālajiem noslēpumiem.
Līdz 1616. gadam ordenim bija vairāk nekā astoņpadsmit tūkstoši dalībnieku - tajā laikā milzīga armija! - un izdevās iesaistīt daudzas pasaules valstis ar aģentu tīklu. Jezuīti aktīvi darbojās Spānijā, Itālijā, Portugālē, katoļu Vācijā, Bavārijā, iekļuva Rietumindijās, Japānā, Ķīnā, Brazīlijā un Paragvajā.
Jezuītu un viņu spiegu izdarīto noziegumu saraksts prasītu vairāk nekā vienu sējumu. Piemēram, Francijā viņi visos iespējamos veidos uzsāka karu starp katoļiem un hugenotiem, rīkojoties Gizas hercogu aizbildnībā. Tiek uzskatīts, ka tieši jezuīti organizēja slepkavības mēģinājumu valdniekam Henrijam IV, pēc kura viņi pirmo reizi tika izraidīti no Francijas. Bet 1603. gadā ordenim izdevās atgriezties, kam palīdzēja iepriekš iegūtie ietekmes aģenti. Vācijā ar jezuītu centieniem Trīsdesmit gadu karš nebeidzās, izpostīja valsti un prasīja daudz dzīvību. Tomēr viņiem neizdevās noslīcināt reformāciju asinīs.
Izsmalcinātas intrigas, spiegošana, saindēšanās, slepkavības, šantāža, kukuļošana un citi jezuītu ļoti nepieklājīgi darbi galu galā izraisīja sašutumu daudzās valstīs. 1759. gadā pavēle tika izraidīta no fanātiski ticīgās katoļu Portugāles, 1764. gadā - otro reizi no Francijas, un 1767. gadā jezuīti burtiski tika izmesti no Spānijas katolicisma citadeles. Visbeidzot, iebilstot pret tiesas "Jēzus biedrību", lielie Eiropas katoļu monarhi piespieda pāvestu Klementu XIV atcelt rīkojumu ar 1773. gada 21. jūnija vērsi, un tas visur tika likvidēts. Pēdējais ordeņa ģenerālis tika ieslodzīts Romas cietumā, kur viņš nomira divus gadus vēlāk.
Kolēģija, misijas tika slēgtas, dažādi uzņēmumi tika apturēti. Jezuīti ir saistīti ar draudzes garīdzniekiem.
Bet tieši šis trieciens bija izejas punkts jaunām jezuītu uzvarām. Ar 358 no Krievijas izraidīto tēvu palīdzību ordenis varēja atsākt darbību Itālijā, Anglijā un Amerikā. Drīz arī Portugāle atļāva pavēlei darboties tās teritorijā (1829. gadā), pēc tam Beļģijā (1831. gadā), Holandē (1832. gadā). Pat vecajās protestantu valstīs jezuīti atkal sāka darboties iedzīvotāju vidū.
Kopš tā laika gandrīz visā 19. gadsimtā jezuītu pavēle izdarīja milzīgu iespaidu uz katoļu baznīcas dzīvi, īpaši uz teoloģiju, kas galu galā sekmēja pāvesta neierobežotās varas nostiprināšanos katoļu pasaulē - pāvesta primitivitātes doktrīnu un pāvesta nekļūdīgumu, kas ielikta dogmā.
20. gadsimtā jezuīti turpināja savu darbību, aktīvi iesaistoties ne tikai baznīcā, bet arī pasaulīgajās lietās visā pasaulē.
Mūsdienās jezuītu skaits ir 19 573 cilvēki (dati par 2006. gadu), no kuriem 13 736 ir priesteri. Apmēram 8,5 tūkstoši jezuītu dzīvo Amerikas Savienotajās Valstīs, un viņi kopumā strādā 122 pasaules valstīs, kalpo 1536 draudzēs. Šī lielākā katoļu baznīcas kārtība ļauj tās locekļiem dzīvot laicīgā dzīvesveidā. Viņu darbs galvenokārt ir vērsts uz izglītību un intelektuālo attīstību, galvenokārt koledžās un universitātēs.
Tātad Ignazio Lojolas smadzenes izrādījās lieliski dzīvotspējīgas. Jezuītu ordenis piedzīvoja uzplaukumu un vajāšanas, un līdz šai dienai aktīvi darbojas daudzu valstu reliģiskajā un sabiedriskajā dzīvē. Avots: "50 slaveni viduslaiku noslēpumi"