- 1. daļa - 2. daļa - 3. daļa -
Klusā dzeltenā planktona dziesma vecā mēness augšanā
Parasti pēdējā nodaļā ir ierasts veikt jēgpilnu izskatu un izvirzīt visādas gudras teorijas, hipotēzes utt. Bet es domāju, ka Nazca geoglifu gadījumā šis skaitlis nedarbosies. Un teikšu atklāti, ka man nav skaidras versijas par to, kas notiek plato. Bet kā autors es ļaušu sevi nedaudz fantāzēt un šajā nodaļā pieskarties lietām, kuras, no pirmā acu uzmetiena, nesakrīt ar ģeogrāfiskiem attēliem. Tātad, ja kādu tieši interesēja pašas līnijas, fotoattēli un novērojumi, viņi šajā vietā var droši pabeigt lasīšanu un doties uz lietojumprogrammu. Mēs turpināsim.
Neapgrūtināsim visu veidu apkopojumus un secinājumus; es ceru, ka lasītājs pats no sevis ir izdarījis dažus secinājumus. Es vēlētos pievērst jūsu uzmanību vairākiem punktiem, kas man šķita ļoti svarīgi.
Ir acīmredzams, ka plato vienlaikus tika veikti divi darbības veidi - augsti kvalificēts darbs un aptuvens, primitīvs darbs. Sākumā es nebiju pārliecināts par notiekošo vienlaicīgumu. Visi secinājumi par līniju vecumu tiek izdarīti no līnijās atrastajām koksnes atliekām (radiokarbona metode) un keramikas. Bet, kā saka, uzraksti uz klēts ne vienmēr korelē ar tā saturu, un koka gabali ar keramiku līnijās varētu parādīties daudz vēlāk. Tiek izmantota arī termoluminiscējošās iepazīšanās metode, taču daži pētnieki šajā gadījumā šaubās par tās ticamību. Man bija jāmeklē pēc fotogrāfijām.
Būtībā visas redzamās līnijas bija pārklātas ar diezgan atšķirīgām drupām. Bet bija vieta, kur šķita, ka līnijas iet pāri augšai:
Attēls: 171.
Ir viens primitīvs ģeoglifs, kas pārklāts ar kaut ko līdzīgu trapecveida formā:
Reklāmas video:
Attēls: 172.
Ir arī daudz acīmredzami aptuvenu, bet mērķtiecīgu darbu (neregulāras akmeņu kaudzes pie lielu trapecveida un taisnstūru robežas, kurās atrodamas keramikas paliekas), sajaukts ar t-līnijām un labi izgatavotiem trapeciem. Mēs jau runājām par detaļu līdzību zīmējumos uz keramikas un tuksnesī, un šeit, piemēram, viens un tas pats putns, izpildīts kā primitīvs ģeoglifs un kā zīmējums kombinācijā ar līnijām:
Attēls: 173.
Un viss darbietilpīgais darbs pie izdarītā marķējuma un dažādas mijiedarbības un neatbilstības ļauj runāt par divu veidu darbību vienlaicīgu eksistenci - aptuvenu primitīvu un augsto tehnoloģiju (ģeodēzija, grafika, zīmējumu un t-līniju zīmēšanas tehnoloģija, darba organizēšana un kontrole visā norādītajā teritorijā, kartes)., veidojot kombinācijas).
Protams, mani interesē otrais komponents, mūsu noslēpumaino marķieru darbs. Nevar būt, ka viņi nebūtu mantojuši kaut kur citur. Tas, savukārt, liecina par vismaz zināmām zināšanām par Dienvidamerikas pirmsinkonku vēsturi. Nekādā gadījumā neesot šīs jomas eksperts, es nekavējoties iesaku interesentiem iepazīties ar šo jautājumu, izmantojot daudzos pētījumos, grāmatās un filmās, kas pastāv mūsu laikā. Un es gribētu fantazēt par savu iepazīšanos ar šo aizraujošo tēmu.
Un, lai netraucētu uzmanību visai šai milzīgajai tēmai, pievērsīsimies Parakasas un Nazkas kultūrām, domājams, tieši piedaloties līniju būvē.
Paracas kultūra ir pazīstama galvenokārt no apbedījumiem. To sadala arī pēc atrasto apbedījumu veidiem - Parasas-kavernas un Paracas-nekropolis - grupu apbedījumi, kuros dažreiz ir vairāki desmiti sēdošu mūmiju, kas ietīti ļoti augstas kvalitātes apbedīšanas vākos.
Viena no šīs kultūras iezīmēm ir unikāla un ārkārtīgi darbietilpīga tekstila ražošana. Dažreiz tas ir pārāks par modernu. Kapu pieminekļi vēl nav zaudējuši elastību un saglabājuši greznās krāsas:
Attēls: 174.
Vēl viena īpašība ir mākslīgi deformēti un trepanēti galvaskausi. Lielākā daļa sabiedrības locekļu tika pakļauti galvaskausa deformācijām. Pat galvaskausa formas mode mainījās. Laikā, kad notika Parakasas kavernas, viņi veidoja ķīļveida formu (apmēram tajā pašā laikā mūsdienu Meksikas teritorijā tika deformēti Zapotec galvaskausi); Paracas-nekropolis periodā priekšroka tika dota iegarenai. Bet šķiet, ka pieeja bija radoša un galvaskausiem bija dažādas formas:
Attēls: 175.
Otro iecienītākā aktivitāte ar galvaskausiem seno parakasiešu vidū bija trepaning. Dažās apmetnēs puse seno galvaskausu tika izlobīti. Un daži vairāk nekā vienu reizi:
Attēls: 176.
Šādas darbības ar galvām nav unikālas. Kopš seniem laikiem un vēl nesen daudzām primitīvām tautām to praktizē visa planēta. Bet šādos apjomos un tādā kvalitātē trepanācija tiek novērota tikai šajā kultūrā. Arheologi atzīmē seno trepanieru darba kvalitāti - aptuveni 80% operāciju bija veiksmīgas. Par šo tēmu nav nopietnu pētījumu, vairums pētnieku sliecas domāt, ka šādā veidā viņi sasniedza ekstāzes stāvokļus, mainītu apziņas stāvokli vai noteiktu spēju, tai skaitā paranormālās, iegūšanu. Varbūt senie ķirurgi labi pārzina smadzeņu struktūru un darbu. To norāda arī dažādi veidi, kā iekļūt zem galvaskausa - senčus interesēja konkrēta smadzeņu daļa, nevis pati rituāla atvēršana. Šīs operācijas tika veiktas ar instrumentiem, kas izgatavoti no obsidiāna un kaula, kuru komplekts tika atrasts vienā no apbedījumiem (pincetes, obsidiāna naži, adatas, skalpeļi, turniketi asinsvadu savilkšanai utt.).
Tālāk. Nazca kultūra. Šķiet, ka Nazca-Paracas sadalīšana tika veikta vēsturnieku ērtībām. Man radās iespaids, ka šī ir viena attīstošā kultūra, Stils, stāsti par audumiem un keramiku, kā arī dzīvesveids - viss ir līdzīgi. Nazca, kā gaidīts, ir lielāka dažādība un izsmalcinātība. Nedaudz par pašu kultūru. Trase parasti sakrīt ar līniju izkliedes reģionu kartē:
Nazca, Ica un Pisco upju ielejas.
Iedzīvotāju skaits bija no 10 līdz 25 tūkstošiem cilvēku. Viņi dzīvoja mazos ciematos un lauku saimniecībās, sabiedriskās organizācijas tips - virskundze. Netika atrastas centralizētas varas un rakstīšanas pazīmes. Kapos ir atrodami zelta un vara priekšmeti, rotaslietas, koka priekšmeti un ieroči. Kopumā dzīvojām laimīgi - bērnu apbedīšanas vietu nav daudz. Kari, kā tika atzīmēts, nav notikuši (kaujas ainu neesamība ikonogrāfijā un "kaujas" ievainojumi apbedīto vidū). Pēc parauglaukumiem un stila keramikā un tekstilizstrādājumos izšķir 8 vai 9 fāzes. Pēdējās fāzēs tiek novērotas reliģiskās paradigmas izmaiņas (paliek “lidojošais kaķu dievs” un auglības dieviete ar lieliskām formām) un parādās kaujas ainas. Galvaskausu deformācija un trepanēšana turpinās, bet ne tādā mērogā. Tekstilizstrādājumu kvalitāte nedaudz pazeminās, bet ir kaut kaskas līdztekus geoglifiem ir, it kā, Nazkas iezīme - grezna un mainīgi krāsota keramika. Ir vairāki reliģiski centri, no kuriem lielākais ir Cahuachi, piramīdveidīgu adobe struktūru komplekss, ko izmanto tikai apbedījumiem un ceremonijām; svētceļojumu centrs, kuru apmeklē citu kultūru pārstāvji; pamesti un aizzīmogoti (pārklāti ar smiltīm) ap AD 300 gadu Interesanta ir arī apūdeņošanas sistēma - slavenie "pukios", kas līdz šai dienai darbojas daudzus kilometrus apūdeņošanas sistēmu, kas sastāv no pazemes un virszemes kanāliem un spirālveida akas:apmeklēja citu kultūru pārstāvji; pamesti un aizzīmogoti (pārklāti ar smiltīm) ap AD 300 gadu Interesanta ir arī apūdeņošanas sistēma - slavenie "pukios", kas līdz šai dienai darbojas daudzus kilometrus apūdeņošanas sistēmu, kas sastāv no pazemes un virszemes kanāliem un spirālveida akas:apmeklēja citu kultūru pārstāvji; pamesti un aizzīmogoti (pārklāti ar smiltīm) ap AD 300 gadu Interesanta ir arī apūdeņošanas sistēma - slavenie "pukios", kas līdz šai dienai darbojas daudzus kilometrus apūdeņošanas sistēmu, kas sastāv no pazemes un virszemes kanāliem un spirālveida akas:
Attēls: 177.
Un tāda detaļa. Muzikālā kultūra. Spriežot pēc mūzikas instrumentu (galvenokārt sitaminstrumentu un pūšamo instrumentu) skaita, senie nazcieši ļoti cienījamu mūziku. G. G. Ershovas grāmatā "Senā Amerika: lidojums laikā un telpā" (12) ir minēti 15 mucu māla antaderi (daudzstūra muša), kuru garums ir aptuveni 90 cm, ar sienas biezumu 1 mm, ar pulētu iekšējo virsmu un smalki noregulētiem. Tas prasa pietiekami augstu muzikālās kultūras līmeni un ļauj izpildīt ļoti sarežģītas melodijas, kas ir tuvu mūsdienu mūzikas līmenim.
Tagad par dažām izcilām funkcijām. Nedaudz rāpojošs.
Trofeju galvas. Līdzīgas tradīcijas tiek novērotas gandrīz visās senajās Dienvidamerikas kultūrās, ieskaitot inkus. Bet, spriežot pēc dažādiem attēliem un arheologu atradumiem, senās Nazkas un Parakasas iemītniekiem bija tikai mānijas mīlestība pret nocirstām galvām. Nav pilnīgi pareizi tos dēvēt par trofejām - viņi lielākoties sagriež savus (acīmredzams, ka nav nekādas karadarbības pazīmju). Saskaņā ar arheologu teikto, nāvessodam tika pakļauti vismaz 10% pieaugušo iedzīvotāju, no kuriem 80% bija vīrieši, pārējie bija sievietes un pusaudži. Galvai, kas atdalīta no ķermeņa, tika sadursts priekšējais kauls un ievietota virve, lai ērtāk izmantotu to tālāk:
Attēls: 178.
Ir ļoti vienaldzīga attieksme pret galvām - acu plakstiņu un lūpu sašūšana, galvaskausa piepildīšana ar audiem un ēdiena paliekām, mēles nogriešana un iesaiņošana ādas somā, rituālie apbedījumi (līdz 40 gabaliem vai vairāk), dažreiz ar ekskrementiem mutē utt. Ja paskatās uz zīmējumiem uz keramikas, rodas iespaids, ka galvas bieži izmantoja mājsaimniecībās, rituālos un dažreiz veica kaut ko līdzīgu dekoratīvai funkcijai:
Attēls: 179. lpp.
Diemžēl šo cilvēku mitoloģija un pasaules uzskats, kā atzīmējis doktors K. Kladoss (25), ir pilnīgi nepārskatāms mūsdienu novērotājam. Bet kaut ko vēl var pateikt. Ļoti iespējams, ka burvju un reliģiski rituāli, kas saistīti ar halucinogēnu lietošanu, bija plaši izplatīti iedzīvotāju vidū. To, ka koka lapas un dažādi halucinogēni bija nozīmīga seno Nazkānu pārtikas groza sastāvdaļa, liecina zīmējumi uz keramikas, atradumi apbedījumos; daudzi pētnieki raksta par to pašu.
Attēls: 180.
Par labu šādiem rituāliem ir arī tas, ka šīs sabiedrības atradās sociālās attīstības zemākajos posmos (ciltis ar šamaņu vadītāju, kur parasti šādos rituālos piedalās visi iedzīvotāji bez izņēmuma). Līdz ar hierarhijas parādīšanos sabiedrībā, izveidojoties centralizētai valstij, halucinogēnu lietošana rituālos nolūkos kļūst par muižniecības privilēģiju, un pēc tam tā praktiski izzūd (kā notika, teiksim, starp inkiem, kuros visa veida psihotropās zāles varēja lietot tikai muižnieki un dziednieki), un kopējās populācijas daļa joprojām bija tikai ar zemu alkohola saturu šikiem) (21). Un tas ir pilnīgi dabiski, jo visur, antīkās pasaules valstīs, tika uzskatīts, ka šādi halucinogēnie rituāli dalībniekiem dod ārkārtīgu spēku, dod iespēju pārvērsties dzīvniekos, atstāt ķermeni, pārvietoties telpā;un kurš no pie varas esošajiem to vēlētos? Tēma ir arī milzīga, taču mēs varam teikt šādi, ka šādi etnogrāfu aprakstītie rituāli lielākoties tika stingri reglamentēti un kontrolēti, kur, starp citu, mūzika pildīja tehnisku funkciju, spēlēja sava veida diriģenta lomu un kur vielas, kas maina apziņu (bieži tiek veiktas ārkārtīgi sarežģītā veidā). tika izmantoti kā līdzeklis īpašu zināšanu un pieredzes iegūšanai. Pretstatā to izmantošanai mūsdienu pasaulē, kur šādus līdzekļus lielākoties nekontrolēti izmanto, lai iegūtu eiforiju vai atbrīvotos no ikdienas dzīves problēmām. Ja atgriezīsimies pie savām nostādnēm, jāatzīmē, ka daži etnogrāfi un alternatīvo versiju atbalstītāji uzskata, ka aprakstītās tradīcijas ir kaut kādā veidā saistītas ar šamaniskiem lidojumiem un ir ne tikai iedomātas, bet arī reālas. Cik neticami tas var šķist. Patiešām, viens no visbiežāk sastopamajiem varoņiem nasca paracas ikonogrāfijā bija tā sauktais. "Lidojošās dievības parakas" vai "mitoloģiska būtne maskā", "lidojošs dēmons":
Attēls: 181.
Kā redzat, uzsvars uz zīmējumiem tika likts tieši uz fizisko lidojumu (attīstot matus, ķermeņa stāvokli), nevis uz halucinogēno ceļojumu caur citu pasauļu virtuālajām telpām. Kopumā es pat neuztvēru šo versiju (ģeoglifu saistību ar šamaniskajiem lidojumiem) nopietni, kad sāku iepazīt problēmu. Bet acīmredzamā nacistiskā neloģiskums liek mums cieši aplūkot visas neticamākās versijas. Un ko tad, ja šie attēli tiešām nav indiāņa delīrijs, kurš ir nedaudz pārvērtējis devu, bet gan vietējo iedzīvotāju novērojumi pēc principa, ka es redzu, tad es dziedu? Dažreiz jūsu rokās var redzēt priekšmetu, kas izskatās kā "tumi" - nazis, ko izmanto trepanēšanai. Visiem lidojošajiem ir galvas rotājumi (augšējā rinda ir paracas tekstilizstrādājumi); Nazca laikos visiem šādiem personāžiem vajadzēja būt sejas maskai. Apbedījumos ir atrodami līdzīgi priekšmeti:
Attēls: 182.
Māmiņas sejas rotājums ir piestiprināts augstāk, jo nav deguna, kur, acīmredzot, tas bija piestiprināts. Nav pilnīgi skaidrs, vai tie ir oriģināli priekšmeti vai rituāla imitācija. Attiecībā uz pieres rotājumiem galvaskausa trepanējošie caurumi bieži tika pārklāti ar zelta plāksnēm, un, ja šī versija kaut kā nopietni tiek apsvērta, iespējams, ka visa šī neiroķirurģija bija nepieciešama, lai sasniegtu šādas neparastas spējas, un šāda rota tika izmantota kā atšķirība, kas apzīmē noteiktus sasniegumus.
Ir skaidrs, ka radības ar kaķu īpašībām uz keramikas bieži attēloja vietējo leģendu varoņus un visa veida garus, kas apdzīvoja tā laika indiāņu apkārtējo pasauli. Bet arī parastās ikdienas ainas (medības, zemkopība, erotika utt.) Tātad ir iespēja kaut ko redzēt par mūsu tēmu, lai gan ir skaidrs, ka daudzas "dīvainības" radīsies no pilnīgas rakstisku avotu neesamības un vismaz aptuvenas mitoloģijas idejas. Nu, ja nav rakstīšanas, mēģināsim apsvērt attēlus. Un dīvainību ir pietiekami daudz. Piemēram, robotizētas figūras un sava veida process, kas saistīts ar mūziku (daudzi brūni objekti ir māla antaras):
Attēls: 183.
Sešu pirkstu un galvas manipulācijas:
Attēls: 184.
Visu iespējamo apstākļu galviņu izmantošana paredzētajam mērķim (mēs nevarējām atrast rasējumus par trepanācijas tēmu):
Attēls: 185.
Ir arī zīmējumi, kas pieder kaujas žanram. Bet, manuprāt, šeit mēs drīzāk runājam par kaut kādām darbībām ar neapbruņotiem cilvēkiem (atkal ar uzsvaru uz galvām), kuras galvenokārt veic tie paši “kaķu dievi”:
Attēls: 186.
Interesanti, ka manioka varēja ēst neapstrādātu manioku, lai gan daudzi avoti apgalvo, ka neapstrādāta manioka ir indīga:
Attēls: 187.
Pirms pāriet pie nākamā attēla, mums jāveic maza novirze. Daudzi pētnieki izvirza jautājumu par neatbilstību starp līnijas izgatavošanas darbaspēka izmaksām un tajā laikā šajā reģionā dzīvojošo cilvēku skaitu. Pēc gandrīz diviem tūkstošiem gadu to ir grūti spriest, taču šķiet, ka problēma pastāv. Mēs jau redzējām, ka līnijas ir ne tikai no akmeņiem attīrītas virsmas laukumi, bet arī bieži padziļinātas, augstas kvalitātes zemes struktūras ar akmens robežām un konstrukcijām. Un dažās tuksneša daļās praktiski nav atlicis dzīvojamo platību no šādas atkārtotas būvniecības. Tajā pašā laikā būvnieki, šķiet, apgrūtināja uzdevumu sev - akmeņi uz līnijām vispirms tika savākti kaudzēs, bet pēc tam pārvesti uz robežām. Un dažreiz robežas pārsniedz gatavas platas svītras - t.i. atkal akmeņi tika aizvesti atpakaļ,būvēt robežu jau noskaidrotā teritorijā. Un uz dažām platām sloksnēm akmeņu skaits pie robežām neatbilst daudzumam, kas noņemts no pašām sloksnēm. Tie. akmeņi vienkārši kaut kur pazuda.
Un šajā sakarā interese ir šāda bilde. Cienīgs konkurents slavenajam "astronautam" no uzrakstu tempļa Palenkē, Meksikā:
Attēls: 188. lpp.
Iespējams, ka šī ir epizode no kaut kāda nacistiska mīta, kas nav nonācis līdz mums, bet tas, ka "kaķu dievs", kas dejo akmeņiem līdzīgus priekšmetus, tiek izmantots kā sava veida transporta līdzeklis karavīram ar šķēpa metēju un pilnu munīciju, tiek attēlots diezgan viennozīmīgi.
Nākamajā attēlu grupā tiek uzņemtas darbības, kas, iespējams, saistītas ar darbu pie trapecveida:
Attēls: 189. lpp.
No Indijas mākslinieku viedokļa (kuri, kā mēs zinām no sešpadsmit kāju zirnekļa piemēra, nevarēja saprast, kas notiek tuksnesī), ir diezgan dabiski to precīzi interpretēt kā masu rituālus, ieskaitot upurus, kas saistīti ar auglību utt. Divas akmens ēkas trapeces galā varēja ļoti labi šķist acīm. Bet interesanti ir arī šie. Apakšējā labajā attēlā, kuram nav ekstras, divi dažādu veidu lidojoši kaķu dievi aiz svītrām atstāj ar punktiem. Šis attēls nav viens:
Attēls: 190.
Labajā pusē esošajā attēlā kaķu dieva vietu ieņem "mitoloģisks putns" jeb harpija, arī bildēs parasts varonis:
Attēls: 191.
Visas šīs mitoloģiskās radības ir labi piemērotas mūsu marķieru lomai, kuri ievērojamu daļu darba paveica tuksneša pārvaldīšanai kaut kādā nesaprotamā veidā. Vai tie bija konkrēti radījumi vai kāds bezpersonisks spēks, kas darbojās caur dažādiem starpniekiem (kaķu dieva galvu var redzēt uz zivīm, dzīvniekiem un augiem), nav skaidrs. Es atkārtoju, ka liela daļa no parādītā, visticamāk, pastāvēja tikai indiāņu prātos, bet citus pretendentus uz augsto tehnoloģiju darbībām nevarēja atrast. Un ko patiesībā pārstāvēja indietis, zīmējot, teiksim, harpiju? Ja viņš redzētu modernu helikopteru, viņš uzzīmētu kaut ko līdzīgu viena acu briesmīgajam putnam. Bet, iespējams, tehniski līdzekļi mūsu izpratnē netika izmantoti. Ja mēs pieņemam, ka trepanācija ir arī kaķu marķieru darbs,kāpēc viņi veica operācijas, izmantojot vismaz labi un pareizi izdarītus, bet tomēr primitīvus instrumentus (kaulu, akmeni), vienlaikus piedzīvojot atbilstošās grūtības un pakļaujot pacientu lielām briesmām (bet, man jāsaka, viņi ar šo uzdevumu tika galā meistarīgi)? Un ievērojams skaits "trofeju" galvu, kas iegūtas nevis cīņās, rada zināmu procesa izjūtu, kas tiek izmantota kā pieejams improvizēts materiāls. Līnijās, kā mēs redzējām, ir daudz manuālu primitīvu darbu, kas tiek veikts dažādos būvniecības posmos. Tas nozīmē, ka bija nepieciešams iesaistīt vietējos iedzīvotājus kā rupju darbu izpildītājus. Tas viss atgādina situāciju, kas novērota visur senajā pasaulē. Ir pēdas no augsto tehnoloģiju sajaukšanas ar rupju darbu, taču tehniskie līdzekļi un instrumenti acīmredzami netika atrasti. Situācija ir nedaudz līdzīga vienai epizodei no Jules Verne noslēpumainās salas. Tur, ja jūs atceraties, bija tāds inženieris Keross Smits, kurš praktiski uz ceļiem, izmantojot tikai savas zināšanas par ķīmiju, uz ceļiem izgatavoja vairākus litrus nitroglicerīna, lai uzspridzinātu granīta iežu. Un tas, ko mēs redzam Nazkas tuksnesī, ir ļoti līdzīgs sekām, ja tiek piemērotas tikai mums nezināmas zināšanas, kāda dziļāka informācija par apkārtējās pasaules likumiem un cilvēku apziņu. Marija Reiče runāja par to pašu, atsaucoties uz nezināmo aprīkojumu un senajām zināšanām, kas paslēptas no iekarotājiem.tas, ko mēs redzam Nazkas tuksnesī, ir ļoti līdzīgs sekām, ja tiek piemērotas tikai mums nezināmas zināšanas, kāda dziļāka informācija par apkārtējās pasaules likumiem un cilvēku apziņu. Marija Reiče runāja par to pašu, atsaucoties uz nezināmo aprīkojumu un senajām zināšanām, kas paslēptas no iekarotājiem.tas, ko mēs redzam Nazkas tuksnesī, ir ļoti līdzīgs sekām, ja tiek piemērotas tikai mums nezināmas zināšanas, kāda dziļāka informācija par apkārtējās pasaules likumiem un cilvēku apziņu. Marija Reiče runāja par to pašu, atsaucoties uz nezināmo aprīkojumu un senajām zināšanām, kas paslēptas no iekarotājiem.
Dosimies atpakaļ uz Nazku. Netālu no Cahuachi atrodas interesanta struktūra, kas datēta ar Nazca kultūru, kas tiek uzskatīta par Senās Peru koka Stounhendžu. Tas sastāv no simtiem žāvētu mesquite stumbru. Šī kompleksa centrā ir kvadrāts, ko veido 12 rindas - katrā ir 12 pīlāri. Tomēr šobrīd no tā gandrīz nekas nav palicis - vietējie iedzīvotāji to izmanto kā malku (galvenie fotoattēli tika uzņemti 40. gados):
Attēls: 192.
Šo struktūru bieži salīdzina ar amerikāņu HAARP aurora projektu. Mērķis, jūs zināt, nav zināms, oficiālajā versijā ir minēts astronomiskais kalendārs. Mazliet kā Eiropas megalītiskās ēkas. Un ne tikai Eiropā. Kā jūs zināt, visa veida menhirs, cromlechs un dolmens ir izkaisīti pa visu planētu:
Attēls: 193.
Un šeit ir franču Karnaka menhāru kompleksa plāns un Stounhendžas būvniecības posms, salīdzinot ar dažiem objektiem Nazkas apgabalā:
Attēls: 194.
Sakritības, iespējams, ir nejaušas, un tas joprojām nepievienos skaidrību gan viena, gan otra mērķī, taču, neskatoties uz to, ļoti bieži saistībā ar šādām struktūrām var dzirdēt versijas par visa veida nesaprotamām enerģijas plūsmām. Jāsaka, ka līniju versija kā enerģijas plūsmas vadlīnijas arī nav jauna. Piemēram, savā brīnišķīgajā grāmatā “Nazkas tuksnesis. Citādā prāta pēdas”A. T. Belokon salīdzina līniju kombinācijas ar ģeometriskās optikas shēmām. Kopumā, kā jūs pamanījāt, visā aprakstā pastāvīgi rodas ideja par optiskām shēmām (refleksija, mērķēšana, projekcija). Tas ir ārkārtīgi reti, taču ir elementi, kas līdzīgi noteiktiem objektiem un kas kalpo kā gaismas refrakcijas refrakcija. Divi šādi elementi ir skaidri redzami augšējos attēlos, un zemāk ir līniju kombināciju salīdzinājums ar optisko shēmu hologrammas un ģeogrāfa iegūšanai netālu no Viru,pārvēršanās par kaut ko līdzīgu atmosfēras izlādei:
Attēls: 195.
Iespējams, ka atklātās līniju magnētiskās anomālijas nav daudzu pastaigu pēdas, bet gan neskaidra rakstura enerģijas plūsmas paliekas. Bet kā izskaidrot līkumus un zīmējumus šīs versijas ietvaros, nav skaidrs. Ja mēs tikai pieņemam, ka trapecveida ar visiem elementiem, kas atgādina optiku, bija sava veida sūknēšanas struktūra, un visas t-līnijas, raksti un filejas ir enerģiju patērējoša objekta kustības pēdas. Bet tajā pašā laikā šim objektam, spriežot pēc krasām virziena izmaiņām, ir jāmaina fizikas likumi un jāatceļ inerce … Un atkal mīklas …
Es domāju, ka visi nopietnie cilvēki, pēc iepazīšanās ar pieteikumu, jau ilgāku laiku veic savu biznesu, un nekas neliedz mums fantazēt par kaķu dievu rīcību Nazkas tuksnesī.
Vienkārši šamaniski lidojumi kompetenti sagatavotu kaktusu un redzējumu ietekmē, kas iegūti citās pasaulēs, visa šī ģeometrija, t-līnijas, Bezjē līknes, 3-d, "estrella" utt. to ir diezgan grūti izskaidrot. Tas, kas notika, patiesībā var tikai fantazēt. Piemēram. Pastāv versija, ka tas viss ir svešas civilizācijas ietekmes sekas, kas atrisināja dažādas problēmas uz mūsu planētas. Bet, tā kā tehnisko līdzekļu un instrumentu paliekas vēl nav atrastas un tās ir atstājušas diezgan daudz (to visu var redzēt, apskatot LAI tīmekļa vietnes fotogaleriju), ir pamatots pieņēmums, ka viņi rīkojās ar improvizētiem līdzekļiem Kerija Smita veidā, un, iespējams, caur citām būtnēm, kas dzīvo uz mūsu planētas.
Ņemot vērā iepriekš minēto, nāk prātā dažkārt skanošā frāžu tehnoloģija “iemiesojums”, kas ņemta no sensacionālas filmas ar tādu pašu nosaukumu. Es nezinu, kā procesu var attēlot mūsu gadījumā - pieņemsim, ka ir tehnoloģijas, ar kuru palīdzību tiek aizstāta kāda objekta vai objektu grupas apziņa, līdzīgi tai, kas tiek pieminēta, kad tiek runāts par apsēstībām, nesējiem un visa veida ESP (ārpustiesas pieredzi). Un mēs iegūstam varoni vai veselu grupu, kurai ir pilnīgāka informācija par apkārtējās pasaules struktūru un kura sāk risināt dīvainas problēmas veidos, kas ir ārpus mūsu izpratnei pieejamā diapazona (Cyros Smith gadījumā, ja paskatās caur vietējo iedzīvotāju acīm, ar burvju darbībām, lai no zemes izvilktu maģisko pērkonu) -ūdens, kas spēj iznīcināt kalnus). Un vai visi šie galvaskausa eksperimenti tika veikti, lai sagatavotu piemērotāku apvalku?
Un tad, protams, nāk prātā visa veida paralēlas pasaules, "astrālās", garīgi-nemateriālās sastāvdaļas utt. Bet parasti tas viss tiek pasniegts kā sava veida virsbūve vai virsbūves, mūsu brīnišķīgās pasaules kopijas ar diezgan simetrisku atspoguļojumu visam, kas notiek mūsu valstī. Un ja tas tā nav? Un mūsu materiālā pasaule ir tikai nenozīmīga sabiezinātas telpas daļiņa, ko ieskauj bezgalīgs okeāns, kurā pastāv visa veida eksistēšana un apziņa, kā to aprakstījuši Roberts Monro, Daniils Andrejevs, Karloss Kastaneda un daudzi citi? Mēs fantāzējam tālāk. Un izrādās, ka liela daļa neparastu, kas dažkārt notiek mūsu dzīvē (visādi dažādi NLO, anomālas parādības utt.), Ir līdzīgi nejaušam sēņu atlasītājam, kurš kļūdas dēļ iekļuvis mūsu purvā, kurš, iespējams, vienkārši pazaudējis ceļu, un viņam ar mums neko nevajag. Un šeit mēs varam runāt par tik daudzveidīgām ietekmēm, salīdzinot ar kurām, pirmkārt, skaidra patiesība un, otrkārt, šķitīs garlaicīgi melni, parādīsies daudzi mīti, leģendas un šamaniskās pasakas, kas mūsdienu etnogrāfu un vēsturnieku starpā ir uzkrājušies neskaitāmas. balti klusās filmas, salīdzinot ar patiesībā notiekošo. Ir skaidrs, ka šajā gadījumā, pēc R. Monro vārdiem, mēs pārsniedzam mūsu pasaulei raksturīgās zinātnes, morāles un reliģiju robežas. Monro, mēs pārsniedzam savas pasaules zinātni, morāli un reliģijas. Monro, mēs pārsniedzam savas pasaules zinātni, morāli un reliģijas.
Bet acīmredzot joprojām kādam kaut kas no mums vajadzīgs. Fakts, ka ar oficiālo vēsturi mums viss nav kārtībā, tagad arvien vairāk cilvēku kļūst skaidrs. Bet ar savām parastajām aizdomām mēs jebkuru nezināmo uztveram kā potenciālu draudu dzīvībai. Nu, pilnīgi dabiski un pilnībā pamatoti. Bet dažreiz tas traucē savrupi un godīgi aplūkot visu, kas mums šķiet nezināms un biedējošs. Un, ja mēs pieņemam, ka šī visvairāk ārējā ietekme ir vajadzīga … mums pašiem? Pat ar sīku iepazīšanos ar seno vēsturi un ne tikai ar seno, vārdi izmiršana, deģenerācija, civilizāciju vai kultūru nāve tiek dzirdēti ne retāk kā to izcelsme, apvienošanās un attīstība. Un ir daudz primitīvu kultūru piemēru, it kā iesaldēti kādā vienā vēstures posmā. Tātad varbūt trešo pušu satricinājumi ir absolūti nepieciešami, lai varētu pareizi un harmoniski attīstīt projektu ar nosaukumu “Homo sapiens”? Un tāpat kā visi grūdieni, ne viss notiek nesāpīgi, un bieži neveiksmīgs mēģinājums deģenerējošas kultūras veidā ir jāizmanto kā augsne citam, daudzsološākam? Es atvainojos par mikrobioloģijas jēdzieniem saistībā ar mūsu ilgstoši ciešo civilizāciju, bet varbūt tieši šāds process ir visefektīvākais mūsu gadījumā?daudzsološāks? Es atvainojos par mikrobioloģijas jēdzieniem saistībā ar mūsu ilgstoši ciešo civilizāciju, bet varbūt tieši šāds process ir visefektīvākais mūsu gadījumā?daudzsološāks? Es atvainojos par mikrobioloģijas jēdzieniem saistībā ar mūsu ilgstoši ciešo civilizāciju, bet varbūt tieši šāds process ir visefektīvākais mūsu gadījumā?
Kā redzat, pēdējais dzīvību apliecinošais akords šajā gadījumā nedarbojas, un tāpēc uz šīs nopratināšanas piezīmes ļaujiet man pabeigt un pateikties lasītājam par viņa pacietību un kopīgo mēģinājumu pieskarties mīklai, kuras nosaukums ir “Nazkas ģeogrāfi”.
***
Autore ir ļoti pateicīga:
A. Y. Slyarov par iespēju un iespēju izmantot fotogrāfijas, kas uzņemtas 2007. gada LAI ekspedīcijas laikā Peru;
A. T. Belokon - par piegādātajiem materiāliem;
A. G. Tatukovam par Nazca līniju augstas kvalitātes zīmējumiem un dažām rakstā izmantotajām idejām;
mākslinieki-dizaineri I. Buravleva un O. Laryushkina par palīdzību darbā ar zīmējumiem.
Autors: IGOR ALEXEEV