Dienvidslāvijas žurnāla Svet abonenti 1964. gada martā piedzīvoja satraukumu: žurnāls viņiem parādīja pārsteidzošu vēstījumu, kas aprobežojās ar sensāciju. Lasītāji nedēļas lapas lapās ir redzējuši aizraujošus virsrakstus, dīvainas ilustrācijas un komentārus:
"Brīnums" Dekanī tika atvērts 1964. gada sākumā. Dienvidslāvijas Glezniecības akadēmijas students Aleksandrs Paunovičs, izmantojot telefoto objektīvu, nofotografēja freskas, tajā skaitā Kristus freskas "Krustā sišana" un "Augšāmcelšanās". Tas, ko iepriekš nebija iespējams izskatīt sīkāk, jo freskas atrodas piecpadsmit metru augstumā, ir kļuvis pieejams parastam neapbruņotam acim. Tika atklāta informācija, ko neviens agrāk nebija pamanījis …
Žurnāls Svet savās lapās ir ievietojis vairākas foto reprodukcijas un pievienojis tām dīvainus virsrakstus:
"Kosmosa kuģi uz Dečanskas krucifiksa?"
"Satelīti mūsu freskās"
"Vai senie ikonu gleznotāji Dechany krāsoja kosmosa kuģus?" utt.
Reklāmas video:
Vairāki žurnāla numuri tika veltīti sensācijai. Vislielāko interesi rada 1964. gada 10. marta 385. un 386. numurs. Tajās mēs redzam fresku attēlus, kuros attēloti eņģeļi, kas lido … kosmosa kuģos, kas izskatās kā moderni satelīti. Žurnālā salīdzināšanai bija iekļauts pat pirmo trīs padomju Zemes pavadoņu rasējums.
Uz freskām ir divi "kuģi", abi peld viens pēc otra. Pirmajā sēž cilvēks bez eņģeļa halo. Viņš ar vienu roku turas pie neredzamās "vadības sviras" un atskatās. Rodas iespaids, ka “kosmonauts” vēro, kā biedrs seko viņam.
Aizmugurējā "kuģī" ir līdzīgs raksturs, kurš arī neizskatās pēc tradicionālā eņģeļa. Viņš arī ar vienu roku turas pie "vadības sistēmas".
Abi "kuģi" ir pilnveidoti. "Jet" sprauslas ir skaidri redzamas, vēl vairāk uzsverot lidojuma ātrumu. Žurnāls atzīmē: "Svētie, kas lido mašīnās, ir pilotu pozīcijās."
Lidojumu vērojošie "eņģeļi" aizvēra acis un ausis ar rokām un šausmās atrāvās no briļļa, it kā baidītos, ka šis briļļu spēks viņus aizēnot, un nezināmu lidojošu ķermeņu radītā skaņa viņus apbēdina.
Zemāk ir divas cilvēku grupas. Skaitļi, kas stāv uz zemes, ir apgleznoti ar lielu reālismu un izteiksmīgumu. Viņu sejas atspoguļo apjukumu, bailes, apjukumu.
Paneļa kompozīcijas centrā ir krustā sistā Jēzus figūra.
Tādējādi panelis kopā ar tradicionālajām "kanoniskajām" detaļām satur vairākas apokrifiskas epizodes, tas ir, interpretētas atšķirīgi no oficiālajām baznīcas dogmām.
Arī freska “Kristus augšāmcelšanās” zem “Krustā sišanas” izskatās dīvaini:
Žurnāls skaidro: "Augšāmcelšanās brīdī Mesija atrodas it kā raķetē, kas vēl nav pārvietojusies." Patiešām, līdzība ar raķešu kuģa kontūru ir pilnīga, ja mēs piebildīsim, ka divi kuģa stabilizatora spārni ir attēloti "kuģa" augšējā daļā. Kristus ar labo roku ar pūlēm ievelk kādu no zemes cilvēkiem kopā ar viņu “kuģī” ceļam uz “debesu valstību”.
Vienā no klostera freskām ir arī "parauglaukums", kas šāda veida glezniecībai nav gluži parasts: uz tā mēs redzam kādas darbnīcas vai laboratorijas attēlu. Starp instrumentiem var atpazīt uzgriežņu atslēgas, suportu, kaut ko līdzīgu universālajām uzgriežņu atslēgām, domkratu, skavas, suportus, skavas utt. Darbnīcas kapteinis (vai īpašnieks) tiek attēlots sēžam, parasti noliekoties uz kreisās rokas.
Dekānu mūki, kad eksperti lūdza viņiem paskaidrojumus par “kuģu” zīmējumiem, atbildēja, ka tie acīmredzot ir saules un mēness attēli, jo saskaņā ar Jaunās Derības leģendu, kad Kristus tika sists krustā, notika it kā saulains aptumsums.
Citās tempļa vietās ir arī saules attēli, bet parastajā veidā. Pastāv viedoklis, ka šie zīmējumi attēlo komētas, tomēr uzreiz rodas jautājums, pamatojoties uz to, ko mākslinieka mežonīgā fantāzija cilvēkus ievietoja “kometās” ?!
Žurnāls, protams, jautā:
1. Ko īsti attēlo freskās attēlotie “pavadoņi”?
2. Kas iedvesmoja freskas veidotāju attēlot debesu ķermeņus?
3. Vai ir zināms, kas bija mākslinieks?
Vienā no publikācijām par "Dekāna brīnumu" ir atsauce uz hipotēzi, saskaņā ar kuru Kristus bija cilvēks, kurš it kā nāca no kosmosa. Žurnāls šādas idejas sauc par “vairāk nekā uzdrīkstēšanos”, uzskatot, ka šīs hipotēzes apstiprināšana “būtiski mainīs Bībeles stāstu par Kristu” (Svetlana Ļevashova sniedz patiesu informāciju par Jēzu Kristu viņas grāmatas “Atklāsmes” 1. sējumā). apgalvo: “Ir zināms, ka mūsu fresku meistari iedvesmu galvenokārt guva no apokrifiskiem stāstiem (šie stāsti populāri, skaidri, ar lielu iztēli interpretē Bībeli). Tikmēr mēs nezinām šādu literatūru, uz kuras pamata mākslinieks no Dečanskas gleznoja šādas detaļas uz freskām”. Jāatzīmē arī, ka freskas ir “pilnīgs pārsteigums gan neinformētām personām, gan speciālistiem,jo zīmējumu līdzība ar satelītiem ir acīmredzama.”Žurnāls atsaucas arī uz hipotēzi, ka kādreiz Zemi apmeklēja noslēpumains kosmosa kuģis …
Pusotras stundas laikā no Maskavas, Zagorskā, Trīsvienības-Sergija Lavras baznīcā, Maskavas Teoloģijas akadēmijas baznīcas-arheoloģijas kabinetā, ir 17. gadsimtā veidota ikona "Jēzus Kristus augšāmcelšanās":
Šajā ikonā mēs redzam Kristu sava veida pilnveidotā traukā, kas arī neskaidri atgādina kosmosa kuģi, kas stāv uz zemes. Dūmi izplūst no trauka apakšas abos virzienos, pārklājot eņģeļu kājas, kas stāv katrā pusē. Tāpat kā Dekāna freskā, Kristus ar labo roku nes sev līdzi cilvēku (saskaņā ar baznīcas versiju tas ir Ādams; Ieva, savukārt, gaida viņas kārtu).
Ikonai neapšaubāmi ir apokrifisks raksturs. Var pieņemt, ka bija rakstīts apokrifs, kas neparastā veidā, atšķirībā no kanoniskās baznīcas versijas, interpretēja Kristus “augšāmcelšanos” un “augšāmcelšanos”. Šī apokrifa liktenis zinātnei nav zināms. Varbūt to iznīcināja baznīcas cenzūra vai nomira nepiedodamā laika dēļ. Ir arī iespējams, ka tas joprojām tiek turēts kaut kur neatklāts. Viņš varēja iedvesmot dažus ikonu gleznotājus un tempļu gleznošanas meistarus, kuri gleznoja "kosmiskos" grafikus. Jebkurā gadījumā ir pamats ziņkārīgām pārdomām par iespēju šo apokrifisko sižetu interpretēt. Tāpat kā gadījumā ar "spuldzīšu" attēliem Senajā Ēģiptē [1], mēs varam runāt par dažu slepenu, daudz senu attēlu iespiešanos, ko mākslinieki kopējuši Dekanas klostera freskās.
Protams, Jēzus nebija kosmosa kuģa pilots vai citplanētietis, kurš nolaidās no debesīm, bet, kad viņi sāka veidot pirmās ikonas un freskas, mēģinot uzsvērt Jēzus dievišķo-debesu izcelsmi, viņi sāka viņu vērst uz zināmu “kanonisko fonu” - kura patiesā izcelsme tiek atklāta šeit. Daudzi hinduistu dievi ir rakstīti uz šāda "kanoniska ovāla fona", bet vairāk par tiem un "halosu" izcelsmi …
Vairāk par Dečanskas klosteri
Dienvidslāvijas dienvidos, Kosovā, Metohijā, starp Pēčas un Dzhakovitsa pilsētām, atrodas Dečany klosteris, kas 14. gadsimtā tika nodibināts karaļa Stefana III vadībā.
Klostera celtniecība ilga astoņus gadus - no 1327. līdz 1335. gadam. Vienā no portāliem ir uzraksts, kurā teikts, ka klosteri ir uzbūvējis “Fra Vita, Mazo brāļu ordeņa mūks, prototips no karaliskās pilsētas Kotoras”. Ir arī zināms, ka mūku celtniekam bija palīgi - proto meistars Džordžs ar brāļiem Dobroslavu un Nikolu. Viņi visi bija pieredzējuši amatnieki, kuri līdz tam laikam jau bija uzcēluši vairākas Serbijas baznīcas, un līdz 1350. gadam klostera baznīcas interjers tika krāsots ar daudzām freskām. Tiek uzskatīts, ka pēc fresku skaita (šeit ir vairāk nekā tūkstotis no tiem) Dechany ir viens no bagātākajiem klosteriem Eiropā.
1389. gadā “norima Serbijas brīvības saule”: Kosovas laukā Turcijas karaspēks pieveica serbu un bosniešu armiju, un Serbija ienāca turku verdzības gandrīz piecu gadsimtu naktī. Arī klosteris cieta kaujā. Kosovas varones prinča Lazara princese Milica kopā ar diviem dēliem steidzās uz Dečaniju, lai sakārtotu klosteri, un zem turkiem klosteris palika viduslaiku serbu rakstniecības centrs, izraisot to pavēlnieku dusmas, kuri centās nogalināt kaislīgās vēlmes pēc neatkarības serbiem. Turki nežēlīgi izturējās pret dekānu mūkiem: viņi viņus vajāja, spīdzināja, izpildīja nāvi. Zināms, ka 16. gadsimtā tika veikts darbs klostera atjaunošanā. Šeit strādāja zeltkalis Kondé Vuk un gleznotājs Longins. Papildus viņiem gleznu veica serbu mākslinieks ar nosaukumu Srdj, kurš atstāja savas pēdas galvaspilsētā vienā no kolonnām. Dekani klostera baznīcas iekšpusē gleznotās freskas ir dažādas tēmas. Tiek ilustrēti apmēram divdesmit dažādi cikli, kas aptver ainas no Vecās un Jaunās Derības, no Jāņa Kristītāja, Svētā Georga, apustuļu darbiem, no baznīcas kalendāra. Šeit attēlotas daudzas vēsturiskas figūras: baznīcas dignitorijas, gandrīz pilnībā tiek parādīts Serbijas karalistes pirmo valdnieku dzimtas koks - Nemanichi. Starp vēsturiskajiem portretiem ir klostera dibinātāja, Dekanskas karaļa Stefana III attēls.baznīcas dignitorijas, gandrīz pilnībā pārstāvēja Serbijas karalistes pirmo valdnieku ģenealoģijas koku - Nemaniču. Starp vēsturiskajiem portretiem ir klostera dibinātāja, Dekanskas karaļa Stefana III attēls.baznīcas dignitorijas, gandrīz pilnībā pārstāvēja Serbijas karalistes pirmo valdnieku ģenealoģijas koku - Nemaniču. Starp vēsturiskajiem portretiem ir klostera dibinātāja, Dekanskas karaļa Stefana III attēls.
Decani vienmēr ir piesaistījis daudzus tūristus - gan vietējos, gan ārvalstu, neskaitot svētceļniekus. Klosteris saglabāja savu nozīmi ne tikai kā reliģiozu cilvēku pielūgšanas vietu, bet arī kā viduslaiku Serbijas arhitektūras un glezniecības pieminekli.
