Pēcdzīve pastāv
Visas galvenās pasaules reliģijas ir līdzīgas tādā ziņā: ka ir pēcnāve. Un ir jāsagatavojas pārejai uz nākamo pasauli tieši tagad, šajā pasaulē, jo tā ir šeit, zemes dzīvē, kur galu galā tiek nolemts, kur dvēsele nokrīt.
Visās reliģijās Debesis un Elle ir aprakstīti savā veidā, taču kopumā šie stāsti ir līdzīgi viens otram, atšķiras tikai dažās detaļās.
Saskaņā ar zinātnieku pētījumiem idejas par pēcdzīvi ir pilnīgi sastopamas visām tautām, kuras ir dzīvojušas vai dzīvo tagad uz mūsu planētas.
Neskatoties uz daudziem mēģinājumiem, nebija iespējams atrast vienu, pat primitīvāko cilti, kurai pilnīgi nebūtu ticības citai pasaulei.
Planētas visattālākajos nostūros, starp mežonīgākajām un primitīvākajām tautām, tomēr notika rituāli, kas vienā vai otrā veidā bija saistīti ar mirušo senču garu godināšanu.
Bieži vien senos apbedījumos blakus mirušo cilvēku ķermeņiem viņu līdzcilvēki nolika ieročus, luksusa priekšmetus vai sadzīves priekšmetus, uzskatot, ka tas viss mirušajam ir noderīgs citā pasaulē.
Apbedīšana visām tautām tiek uzskatīta par ārkārtīgi svarīgu un nopietnu rituālu, kam nepieciešama vissaudzīgākā izpilde. Galu galā, ja jūs apbedīsit mirušo nevis saskaņā ar noteikumiem, tad viņa dvēsele sapņos noteikti sāks nākt pie radiem, atriebjoties par parādīto neuzmanību un necieņu.
Reklāmas video:
Tieši sapņos notiek saikne starp mirušo pasauli un dzīvo cilvēku pasauli. Visām tautām ir mīti un leģendas, kurās mirušo cilvēku dvēseles vienā vai otrā veidā saskaras ar dzīviem cilvēkiem.
Cilvēku ticība garu pasaulei neliecina par noteiktu tautu atpalicību, bet, tieši pretēji, parāda, ka pat tumšākie un neizglītotākie mežoņi agrāk vai vēlāk joprojām uzdeva jautājumus: kā šī pasaule darbojas, kāpēc un kā mēs parādījāmies gaisma un kāda vieta mums ir šajā dzīvē?
Gadsimtiem ilga pieredze saziņā ar mirušo cilvēku dvēselēm sapņos nepagāja bez pēdām. Šādā veidā iegūtās zināšanas pamazām pārtapa vienā vispārējā mācībā par otru pasauli.
Interesantākais ir tas, ka, neskatoties uz to, ka katra tauta mēģina atrast patiesību pati, rezultātā visi ir ieguvuši gandrīz vienu un to pašu. Atšķirība bija tikai nosaukumos un dažās nenozīmīgās detaļās.
Ēģiptieši sauca mirušo Duatas valstību; šumeriem un babiloniešiem - "valstij, kurā neatgriežas", Čūras pazeme; grieķi uzskatīja, ka dievu Hades pārvalda pazemes; etruski sauca mirušo Eitu zemes dievu; romieši ar Plutonu; acteki sauca mirušo pasauli par Mikltanu; Centrālamerikas tautas - ēnu zeme; Ebreji - ugunīga elle; starp hinduistiem mirušo valstības dievu sauca par Yama; Kristieši tic, ka pēc nāves visi mirušie dodas uz debesīm vai elli.
Augstās tiesas pārstāvības dažādās reliģijās
Visās reliģijās pastāv ideja, ka citā pasaulē mirušo cilvēku dvēseles atrodas dažādos apstākļos - taisnīgie bauda, un grēcinieki tiek mocīti.
Senatnē savu karaļu un vadītāju apbedīšanas laikā netālu no mirušā ķermeņa viņi apglabāja vergu, kalpu un sievu ķermeņus, uzskatot, ka šādā veidā viņu saimnieks ieradīsies citā pasaulē nevis viens pats, bet kopā ar savu retinti un kalpiem, kuri turpinās kalpo viņam, tāpat kā šajā pasaulē.
Tika uzskatīts, ka tas, kurš savas dzīves laikā bija karalis, un pēc nāves paliks tāds pats, un tas, kurš bija vergs, un nākamajā pasaulē cietīs un cietīs.
Tomēr tik primitīva citas pasaules ideja pastāvēja tikai nepietiekami apgaismotu, atpalikušu tautu vidū. Piemēram, senie šumerieši un babilonieši uzskatīja, ka pēc nāves cilvēka dvēsele, nonākusi mirušās vistas pazemes pilsētā, parādās tiesas priekšā, un to vada dievi no augšējās pasaules. Viņi mirušajam paskaidroja, kādi likumi un pavēles valda citā pasaulē, un pasludināja viņam sodu - kur viņš dzīvos blakus un ko viņš darīs.
Sākumā šumeri uzskatīja, ka visas mirušo dvēseles pēcnāves apstākļos cieš vienādi - viņi nonāk "valstī, kurā neatgriežas", no kurienes nav atpakaļceļa, un viņi cieš un cieš mūžīgi pilnīgā aizmirstībā.
Senajā tekstā "Meistara saruna ar vergu" ir šādas līnijas: "Ejiet augšup, ejiet cauri senatnes drupām, lai redzētu pēdējo un pirmo galvaskausus: kurš bija nelietis un kurš bija labdaris?" Saka, ka nāve visus padarīja vienlīdzīgus un pirmos un pēdējos.
Vēlākajos šumeru un babiloniešu tekstos otra pasaule tiek aprakstīta savādāk - notika dalīšana taisnīgajiem un grēciniekiem.
Grēcinieki atradās tumšā, drūmā vietā, kur cieta bez ēdiena vai ēdiena. Viņiem tika liegti daudz cilvēku prieki - viņi nevarēja glāstīt savas sievas un bērnus, būt mīlēti.
Taisnīgajiem, kas ietvēra tos, kuri dzīvoja uz cilvēka cienīgu dzīvi uz Zemes, bija liela ģimene vai viņi gāja bojā kaujas laukā, bija atšķirīga attieksme - viņi saņēma pārtiku un ūdeni un īpašos gadījumos viņi varēja kādu laiku “pacelties” un sazināties ar dzīviem cilvēkiem.
Senie ēģiptieši sprieduma vietu pēc nāves iztēlojās šādi: dievs Anubis noņem sirdi no mirušā ķermeņa, lai to nosvērtu pēc Osirisa sprieduma. Osiris ir mirušo dievs un pēcnāves karalis.
Kad mirušo nodod tiesai, dievs Osiris pēc skalas nosver mirušā sirdi, kur vienā bļodā atrodas dievietes Maat attēls, bet otrā - sirds. Ja mirušais izrādījās cienīgs cilvēks, tad viņš iekrita Iarā - pēcdzīvē, Paradīzes laukos.
Senā Irānas dieva Mithra ticīgie uzskatīja, ka pēc nāves cilvēka dvēsele vispirms paceļas uz taisnīguma Zaķa kalna virsotni, un tad tai jāmēģina aizbraukt uz Paradīzi pār Činvatas tiltu.
Uz šī tilta dievs Mitra kopā ar brāļiem tiesāja katru jaunpienācēju. Mēroga vienā pusē bija ievietotas visas cilvēka labās domas un viņa cēlie darbi, bet otrā - visas viņa melnās un nepieklājīgās izdarības, darbības un domas.
Ja kauss atsvēra laipnību, tad šaurs Chinvat tilts izvērsās un kļuva ērti izmantojams caurbraukšanai - taisnie, šķērsojot to, ienāca Paradīzē.
Ja kauss ar ļaunu atsvēra, tad tilts, gluži pretēji, sašaurinājās līdz plānai līnijai, un grēcinieks, nespējot pretoties, nokrita lejā un bezdibenī.
Islāmā tiesnešu lomu spēlē divi eņģeļi - Mun-kar un Nakir, kuri sāk pratināt mirušos tieši kapos. Ja mirušais izrādījās patiess ticīgais, tad eņģeļi viņu atstāj mierā līdz augšāmcelšanai. Eņģeļi sāka sist neticīgos tik ilgi, cik Allahs to vēlējās. Tas ir aprakstīts Korānā: "Ja jūs redzējāt, kā eņģeļi izbeidz to cilvēku dzīvi, kuri neticēja, viņi sit viņiem pa seju un aizmuguri:" Nogaršojiet ugunsgrēka sodu! " (8: 52).
Tad, kad pēc Allāha gribas pienāks pēdējās tiesas laiks, visi mirušie augšāmcelsies un parādīsies Dieva priekšā, kurš noteiks, kuru sūtīt uz Paradīzi (al-Jannah) un kuru uz elli (Jannaham).
Jūdaismā grēcinieku spriedums tiek atlikts līdz pašai augšāmcelšanai. Tas ir aprakstīts Daniēla grāmatā: “Un daudzi no tiem, kas guļ Zemes putekļos, pamodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, citi uz mūžīgiem pārmetumiem un kaunu. Un apdomīgi spīdēs tāpat kā zvaigznes zvaigžņotajā debesīs, un tie, kas daudziem ir pievērsušies patiesībai, - tāpat kā zvaigznes, mūžīgi, mūžīgi”(Dan 12: 2-3).
Saskaņā ar budistu uzskatiem, cilvēka dvēsele ir mūžīga un pēc nāves pēc atdzimšanas atkal un atkal atgriežas uz Zemes. Grēcinieku dvēseles dodas uz elli, lai pēc moku pieņemšanas viņus varētu attīrīt no visa melnā un sliktā. Pēc brīža šīs dvēseles atkal atgriežas uz Zemes.
Taisnīgie pēc nāves nonāk nirvānā, no kurienes viņi vairs neatgriežas. Nirvana ir īpašs prāta stāvoklis, mūžīga svētlaime.
Saskaņā ar kristīgajām mācībām, “laika beigās” Jēzus Kristus izlems spriedumu pār cilvēci, kurš tāpēc otro reizi nolaidīsies uz Zemes. Eņģeļu trompešu skaļajām skaņām Jēzus sēdēs tronī, pirms kura pulcēsies visas tautas, kuras jebkad ir dzīvojušas uz planētas.
Un notiks tiesas spriedums - taisnīgie eņģeļu pavadībā dosies uz Paradīzi, un grēciniekus dēmoni piespiedu kārtā aizvedīs uz elli mūžīgām mokām.
Elle vai Gehenna?
Ņemiet vērā, ka Bībelē ir skaidri nodalīta elle (Šeol) un Gehenna. Šeols ir kopīgs pēcdzemdību nosaukums, zārks, kapa vieta, kur pēc grēka ir gan grēcinieki, gan taisnīgie. Gehenna, no otras puses, ir tieši tas, ko mēs šodien saucam par elli, tas ir, noteiktu apgabalu, kur grēcīgās dvēseles cieš ledū un ugunī.
Sākumā pat Vecās Derības taisnīgo dvēseles dzīvoja ellē, bet Jēzus pēc tām nolaidās līdz pēdējam, zemākajam elles lokam un aizveda tās sev līdzi uz Debesu Valstību. Vārds "Gehenna" cēlies no ielejas īstā ģeogrāfiskā nosaukuma netālu no Jeruzalemes, kur tika sadedzināti kritušo dzīvnieku un izpildīto noziedznieku ķermeņi un upurēti Moloham.
Šķīstīšana
1439. gads - Florences katedrālē katoļu baznīca oficiāli noslēdza vienošanos ar Dievu un pieņēma šķīstītavas dogmu - iespējams, ne bez Dantes ietekmes, kurš tajā laikā jau bija miris. Cilvēki nevēlējās uzreiz nonākt ellē un piedzīvot mūžīgas mokas bez izpirkšanas iespējas.
Pasaku par šķīstītavu cēlušies cilvēki (Vecās Derības laikos), pāvests Gregorijs I 6. gadsimta beigās atzina jauninājumu taisnīgumu, Tomass Akvīnas un Dante to sistematizēja, un baznīca devās tikties ar cilvēkiem un deva viņiem iespēju pestīšanai.
Saskaņā ar katoļu-kristiešu uzskatiem šī ir starpposma vieta citā pasaulē starp Paradīzi un elli. Pēc sprieduma visi mirušie tiek sadalīti trīs grupās - taisnīgie nekavējoties dodas uz Paradīzi, grēcinieki dodas uz elli, bet pārējie dodas uz šķīstītavu.
Dvēseles, kuras nav apgrūtinātas ar mirstīgajiem grēkiem, nonāk šķīstītavā, un pēc sadedzināšanas tīrīšanas ugunī, kas atceļ viņu grēkus, šīs dvēseles nokļūst Paradīzē.
Viduslaiku dzejniece Dante Alighieri aprakstīja Purgatory savā slavenajā “Dievišķajā komēdijā” šādi: Purgatory atrodas uz Zemes, okeāna vidū. Šķīstītavā ir 7 apļi, katrā no kuriem mirušā dvēsele atbrīvojas no viena no septiņiem nāvējošajiem grēkiem.
Grēcinieki sāk savu ceļojumu no pašas Kalna pakājas, un, nokļuvuši virsotnē, pēc pilnīgas attīrīšanās, viņi steidzas uz Debesīm.
Sākumā Dieva sūtnis ar zobenu uz pieres visiem, kas ieradās šķīstītavā, uzzīmēja 7 burtus "P" (no latīņu vārda "peccatum" - grēks). Attīstoties Purgatory aprindām, šie burti bija jādzēš no sejas, kas nozīmē, ka grēks ir pilnībā izpirkts.
Baznīcas ekskomunikācijas dēļ mirušie pulcējas Purgatory kalna pakājē.
Uz Pirmās šķīstītavas pirmās dzegas ir neuzmanība.
Otrais dzega pirms šķīstīšanas ir bezrūpīgais, kurš nomira vardarbīgā nāvē.
Pirmajā šķīstītavas aplī bija cilvēki, kas cieta no lepnuma - karaļi, valdnieki, slaveni mākslinieki, tie, kas izslāpuši pēc varas un slavas un lielījās par to.
Otrajā līmenī bija skaudīgi cilvēki.
Trešajā - dusmīgs.
Ceturtajā - skumji.
Piektais - nolaupītāji un profligates.
Sestajā - gluttons.
Septītajā - juteklīgs.
Pazemes pasaule
Mirušo valstībā saskaņā ar seno ēģiptiešu uzskatiem bija iespējams ar laivu nokļūt pa Nīlas upi, kas vienlaikus bija arī pazemes upe. Sākumā reiss ir mierīgs, bet tad sākas strauja nolaišanās Duatas dziļumos, pēkšņi pazūd ūdens upē, un tad laiva ar maģisko dievišķo burvestību palīdzību slīd tieši uz smiltīm.
Šumerieši un babilonieši uzskatīja, ka Čura pazemes var nokļūt, tikai šķērsojot upi ar laivotāju - dvēseļu ceļvedi uz citu pasauli.
Šķērsojis upi, mirušais atradās pilsētas priekšā, kuru ieskauj septiņas augstas sienas. Lai nokļūtu pilsētā, jums bija jāiet cauri 7 vārtiem. Vārtsargs Neto turēja vārtus aizslēgtus, lai neviens nevarētu iekļūt pēcnāves dzīvē un nevarētu tos pamest.
Lai nokļūtu mirušo pilsētā, mirušajam bija jānogādā dāvanas un upuri 7 pazemes dievībām. Katra vārtu priekšā vajadzēja novilkt dažas rotas vai drēbes, tāpēc, sasniedzot mērķi, ceļotājs palika pilnīgi kails un šādā formā parādījās Ereskigalas, pazemes Nerga valdnieka sievas, priekšā.
Senie grieķi uzskatīja, ka, nokļūstot Arakhentas upē, ir iespējams nokļūt Hades pazemes vidienē. Drūmais dvēseļu nesējs Šarons, kurš nonāca grieķu mitoloģijā no babiloniešu un šumeru leģendām, savā laivā nogādāja mirušo dvēseles uz otru krastu.
Lai mirušais norēķinātos ar Šaronu, viņa apbedīšanas laikā kapā tika ievietota monēta.
Skandināvi uzskatīja, ka ir 9 pasaules, viena no tām, vidus, ir Midgarda - mūsu Zeme. Mirušos iedala divās kategorijās - varoņi un visi pārējie. Nav citu principu, nav grēcinieku un taisnīgo. Pārējiem ir tikai viens veids: ja jūs nomirsit, dodieties uz elli, Helheim.
Pats Helheim ir tikai daļa no lielākas pasaules, Niflheim, viena no pirmajām pasaulēm, kas radīja Midgardu. Niflheimā ir auksts un neērti, tur valda mūžīgais ledus un migla, un tās nepatīkamāko daļu - pašu Helheimu - vada dieviete Hel, viltīgās Loki meita.
Helheim ir ļoti līdzīgs grieķu Hades. Ja vien pēdējam nav vīriešu valdnieka. Analoģiju nav grūti izdarīt. Hadesā ar Šarona laivu var šķērsot Stiksas upi, bet Helheimā - pāri Gyol upei. Caur pēdējo tomēr tika uzbūvēts tilts, kuru modri uzraudzīja gigante Modgud un četru acu suns Garm. Un kāds ir senās grieķu mitoloģijā Garmas vārds … tas ir pareizi, Cerberus.
Elles ierīce
Saskaņā ar hinduistu uzskatiem, nāves dieva Yama valstībā ir no 7 līdz 28 elles, katrā no tām grēcinieki tiek sodīti par īpašiem darbiem un darbībām.
Laupītāji un laulības pārkāpēji tiek mocīti ellē Tamjerā.
Andhatamiera ellē ir egoisti.
Ellē, Rauravā, "dzīvnieks, kas ir nežēlīgāks par čūskām", liek dzīvām asarām tos, kuri savas dzīves laikā spīdzinājuši citas dzīvās būtnes.
Nežēlīgi cilvēki tiek vārīti eļļā Kumbhipaka ellē.
Neiedomājami un mantkārīgi cilvēki tiek pārvērsti par tārpiem un ievietoti Krimibhojana ellē, piepildīti ar tārpiem, kas ēd visu un visus. Utt
Iespaidīgākais elles apraksts kristietības sekotājiem ir sniegts Dante Alighieri nemirstīgajā “Dievišķajā komēdijā”. Autore apraksta savu ceļojumu caur elli, šķīstītavu un paradīzi. Senā dzejniece Virgila kļūst par Dantes ceļvedi šajā neticamajā ceļojumā.
Elle, saskaņā ar Dante aprakstu, atrodas milzīgā dziļā piltuvē, kuras dibens sasniedz Zemes centru. Uz piltuves sienām ir 9 līmeņi, 9 elles apļi, katrā no tiem zūd noteikta veida grēcinieki.
Pašā pirmajā augšējā lokā nekristīti mazuļi un tikumīgi nekristieši izcieš sodu, un viņu vaina ir tāda, ka viņi dažādu iemeslu dēļ nevarēja ievērot Jēzus mācības.
Šajā lokā Dante satika daudzus izcilus senatnes cilvēkus, kuri nomira ilgi pirms Jēzus Kristus parādīšanās uz Zemes un, protams, nevarēja kļūt par kristiešiem.
Dzejnieki un rakstnieki tikās Ada Alighieri pirmajā lokā.
Otrais elles aplis satur juteklīgo.
Trešais aplis ir gluttonu patvērums.
Ceturtais aplis ir vieta misers un profligates.
Elles piektajā lokā ir drūms Stjuaņas purvs, kurā tiek izpildīti dusmīgie.
Sestais aplis ir ķeceru spīdzināšanas vieta, kuri noliedza Dieva esamību.
Un septītais elles aplis soda vardarbību visās tās izpausmēs.
Astotais aplis ir maldinātāju soda izpildes vieta: suteneri un pavedinātāji, svētie tirgotāji, soothsayers, kukuļņēmēji, liekuļi, zagļi, veiklie padomnieki …
Devītais ir elles zemākais aplis. Tur tiek mocīti tie, kas izdarījuši visbriesmīgāko grēku - viņi maldināja tos, kas viņam uzticējās: nodevēji saviem radiniekiem, dzimtenes nodevēji un līdzīgi domājoši cilvēki, nodevēji draugiem un domubiedriem, nodevēji labdariem, nodevēji Dievišķās un cilvēciskās majestātiskumam.