Metropolitan Callistus (Ware) par aktuālākajiem mūsu laika ētikas jautājumiem
Maskavā notika tikšanās ar slaveno angļu teologu, Konstantinopoles Pareizticīgās baznīcas hierarhu, Diocleus (Uer) Metropolitan Callistos. Metropolitan Callistus atbildēja uz vietnes Miloserdiya.ru jautājumiem par mūsu laika aktuālajām ētiskajām problēmām.
Diocleus metropoles Callistus (pasaulē Timotijs Ware) dzimis ticīgā anglikāņu ģimenē, bet 17 gadu vecumā viņš iepazinās ar pareizticīgo baznīcu, drīz vien tika kristīts un kļuva par mūku. Vladyka Callistus ir daudzu pareizticības pamatdarbu autore, daudziem tieši šie darbi pavēra ceļu pareizticīgo ticībai. Vladyka Callistus personīgi iepazinās ar lielajiem pareizticīgo svētajiem, piemēram, ar Paisius Svēto kalnu un Šanhajas svēto Jāni un Sanfrancisko. Metropolīts Callistus vairāk nekā 60 gadus mācīja Oksfordas universitātē, un daudzi viņa studenti kļuva par pareizticīgo priesteriem visā pasaulē.
Baznīca nav grēcīga - Baznīcas locekļi uz zemes ir grēcīgi
- Jums jāsaprot, ka Baznīca ir dievišķi cilvēka organisms, un pareizticība ir paredzēta visiem. No dievišķās puses baznīca ir Kristus miesa, un tajā nav ne ļauna, ne grēka. No cilvēces puses to veido tādi cilvēki kā jūs vai es, un mēs neesam ideāli, mēs pieļaujam kļūdas. Tātad, kā cilvēkiem, mums ir jākrīt un jāceļas, atkal jākrīt un atkal jāceļas - un tā tālāk līdz beigām. Mūsu dzīve Baznīcā ir pilna kāpumu un kritumu.
Foto: Anastasija PROSCHENKO / miloserdie.ru
Reklāmas video:
Ja jūs šaubāties par pareizticīgo baznīcas patiesumu, neskatieties uz mani, netiesājiet baznīcu pēc manis, iemācieties ieskatīties dziļāk un iemācieties redzēt Svētā Gara dzīvi Baznīcā. Neskatieties nevis uz to, kas ir redzams, bet uz to, kas ir neredzams. Kā baznīca uz zemes mēs esam sliktas liecības par Kristus ticību.
Vai dzīvē jums ir atvērti jautājumi, jautājumi, uz kuriem jūs nezināt atbildi?
- Man, protams, ir daudz šādu jautājumu. Piemēram, mani ļoti interesē, kas notiek ar cilvēku pēc nāves. Man jau ir 81 gads, un es esmu ļoti ieinteresēts, kas notiks tālāk, jo īpaši tāpēc, ka mana nāve, iespējams, neturpinās sevi ilgi gaidīt.
Kā kristietis es ticu ne tikai dvēseles augšāmcelšanai, bet arī ķermeņa augšāmcelšanai. Bet kā tas notiks? Kā dvēsele pēc nāves turpina pastāvēt bez ķermeņa? Un vai ir kādas atšķirības starp mūsu augšāmcelto ķermeni un to, kāds mums ir tagad? Ir daudz šādu jautājumu, uz kuriem atbildi mēs tagad nezinām, bet es personīgi uzskatu, ka dzīve pēc nāves eksistē un ka šī dzīve būs pilnīgāka un skaistāka nekā zemes.
“Klausoties cilvēkos, līdzjūtībā pret viņu nepatikšanām un sāpēm, es atgūstu ticību”
- Godīgi sakot, man ir vilcināšanās ar ticību, šaubas. Ir tādi cilvēki - es zināju tādus cilvēkus -, kuri visu mūžu saglabāja savu bērnišķīgo ticību un nekad nešaubījās. Bet daudziem no mums tas diemžēl nav iespējams. Un tas ir īpaši neiespējami tiem, ieskaitot mani, kuri ir studējuši mūsdienu filozofiju.
Foto: Anastasija PROSCHENKO / miloserdie.ru
Manas šaubas bija saistītas ne tik daudz ar noteiktiem doktrīnas aspektiem, bet drīzāk ar vispārīgākiem jēdzieniem: kas notiks, ja dzīvē nav jēgas? Ko darīt, ja arī Dieva nav? Jā, es sev to jautāju. Kādu atbildi es atradu?
Cīņu pret šaubām vienmēr esmu pavadījusi ar savu ticību. Es zinu, ka, neskatoties uz manām šaubām, man ir bīskapa pienākumi: nākt uz baznīcu, kalpot liturģijai, atzīties un saņemt komūniju … Tādos brīžos es visas šaubas iestumju fonā un vienkārši lūdzu. Klausoties cilvēkus grēksūdzes laikā, līdzjūtību viņu nepatikšanām un sāpēm, palīdzot viņiem pastorālā veidā, es pats atgūstu ticību.
Ticība ir cilvēka apzināts lēmums būt uzticīgam
- Šādu eksistenciālu jautājumu īpašās grūtības ir tādas, ka mēs tos nevaram pierādīt tikpat precīzi kā ģeometrijas teorēmu.
Foto: Anastasija PROSCHENKO / miloserdie.ru
Mūsu ticības patiesība tiek pierādīta atšķirīgi: mēs izvēlamies to, kam ticam. Tas ir, ticība nav tikai personas piekrišana pieņemt reliģiskās doktrīnas. Ticība ir cilvēka apzināts lēmums būt uzticīgam un palikt uzticīgam tām atbildēm uz eksistenciālajiem jautājumiem, ko mums sniedz Baznīca.
Neskatoties uz visām šaubām, es nevaru sevi iedomāties nekur citur, izņemot kristietību un pareizticību. Ticība apgaismo visus manas dzīves aspektus.
Katrai personai agrāk vai vēlāk ir jāveic šis apzinātais “ticības lēciens” dziļākai izpratnei par mūsu eksistences vissarežģītākajiem un vissvarīgākajiem jautājumiem.
Pēc nāves cilvēka dvēsele pastāv bez ķermeņa, līdz tā tiek augšāmcelta mūžīgai dzīvei. Kā šajā gadījumā izturēties pret cilvēku, kurš mainījis dzimumu? Kas viņš tiks augšāmcelts - kas viņš bija vai kas viņš ir kļuvis? Vai dvēselei ir grīda?
- Kas ir cilvēks? Tā ir ķermeņa un dvēseles vienotība. Gan miesas, gan dvēseles mums piešķir Dievs, un Dievs tos izvēlas mūsu labā. Mēs neesam visvareni: ir lietas, kuras nav mums jāizlemj. Piemēram, tas, vai mēs dzīvojam vai miram, ciešam vai neciešam, esam sieviete vai vīrietis. Dievs dod dzimumu dzimšanas brīdī ar dzīvību, ķermeni un dvēseli. Dvēselei nav seksa, bet ķermenis to dara. Cilvēks ir ne tikai viņa ķermenis, un tāpēc mums nav tiesību atsaukties, kāda dzimuma pārstāvjiem ir šis ķermenis un kad šis ķermenis mirst.
Tiem, kuri jau ir mainījuši savu dzimumu, es ieteiktu izturēties pret viņiem kristīgā veidā nevis kā pret vīrieti vai sievieti, bet, pirmkārt, par cilvēku, ar mīlestību.
Ja cilvēks sāpīgi cieš un vēlas izbeigt savas ciešanas - vai tas ir noziegums izdarīt eitanāziju? Vai šāds cilvēks būs pašnāvīgs, vai viņš nonāks ellē?
- Mēs nevaram pārtraukt savu dzīvi. Dzīve ir Dieva dāvana, un mums nav tiesību to atņemt no sevis, neskatoties uz ciešanām. Ir daži lēmumi, kurus mēs nevaram pieņemt.
No otras puses, mums arī nevajadzētu mākslīgi uzspiest personai savu eksistenci. Mums nevajadzētu nogalināt cilvēkus, bet dažreiz mēs varam ļaut cilvēkam nomirt - tas ir, nevis piespiest viņu pastāvēt ar tehnoloģiju un medicīnas palīdzību, ja viņa ķermenis un viņš pats jau ir gatavi nomirt. Bet mums arī nav tiesību paātrināt cilvēka nāvi.
Runājot par jautājumu, vai tā ir pašnāvība vai nē, vai šāds cilvēks nonāks ellē, mēs nevaram zināt. Tas atkal ir atkarīgs no Dieva, nevis mums. Es pat teiktu, ka Dievs nevienu nesūta uz elli - mēs paši sevi tur sūtām.
Anastasija PROSCHENKO
