Vai dēmoni pastāv? Jautājums ir bijis atvērts gadsimtiem ilgi. Mūsdienu cilvēka senči bija pārliecināti, ka pastāv kāda netālredzīga būtne, kas sapņos spēj atnākt pie cilvēkiem un mīlēties ar viņiem.
Dievība vai dēmons dažādu tautu mitoloģijā
Mītiskā būtne "Māra" ir sastopama seno hinduistu, skandināvu, vāciešu un slāvu mitoloģijā. Interesantākais ir tas, ka šī personāža vārds un izskats praktiski nemainās un sasniedz pat 16. gadsimtu.
Tomēr sāksim saprast kārtību.
Pirmoreiz vārds “Māra” minēts “Vēdās”. Saskaņā ar seno hinduistu ideju, tas ir zemāks dēmons, kurš barojas ar cilvēku bailēm un iekāri, iekļūstot viņu sapņos. Dēmons pesterēja tikai stiprākā dzimuma pārstāvjus. Dažreiz radījums aizbildinājās ar skaistu meiteni un nonāca pie jauniem puišiem, kas atradās pierobežā starp miegu un realitāti, lai kopā ar savu upuri varētu saņemt miesīgus priekus saldos sapņos. Tajā pašā laikā dēmons sāka baroties ar sava upura dzīvības spēkiem, kas varēja izraisīt pēdējā nāvi.
Senajā Ķīnā bija viedoklis par to, kā noteikts dēmons "Mala" pavedināja Buda, uzņemoties jaunu meiteņu aizsegā, iejaucoties viņam, tādējādi cenšoties apgaismībai, mēģinot piesātināt sevi ar šī lielā svētā cilvēka dzīvības enerģiju "Qi". Kā aprakstīti senie budistu ritējumi, dēmons visbiežāk parādījās skaistas meitenes formā ar koši sarkaniem matiem un zaļām acīm. Kā Buda stāstīja saviem mācekļiem, tieši pirms dēmona parādīšanās viņš vienmēr dzirdēja jautrus smieklus, un tikai tad šī nelāgā būtne parādījās skaistas, jaunas meitenes formā.
Turpmākā “Māras” pieminēšana ir atrodama ģermāņu mitoloģijā. Tas vairs nav dēmons, bet dievietes Friggas pavadonis, kurai ir ļoti jautrs raksturs un kas sapņos pieķeras jauniem puišiem, lai pēdējos apdullinātu un piespiestu viņus izdarīt pašnāvību. Pārdzīvojušajos aprakstos viņa parādās kā skaista jauna meitene ar infekciozi jautru smieklu, zilām vai zaļām acīm un sarkaniem matiem.
Reklāmas video:
Turklāt Skandināvijas cilšu pārstāvniecībā viņa jau parādās kā skaista dryad, kas diezgan bieži pavada dievieti Freiju. Skandināvu skatījumā “Māra” neinteresēja jaunos puišus, viņai patika nobrieduši karotāji, kuri bija gājuši vairāk nekā vienā cīņā. Tika uzskatīts, ka tikai drosmīgākie un spēcīgākie karotāji spēj dalīties ar viņu gultā. Un visi nākamie notikumi notika tikai un vienīgi realitātē. Aprakstā teikts, ka dēmons izskatījās kā jauna meitene, kuras acīm bija spilgti zaļš nokrāsa, un viņas matiem bija spilgti sarkans vai gaišs nokrāsa.
Pēdējais šī dēmona pieminējums mitoloģijā ir atrodams slāvu vidū. Mūsu tālo senču skatījumā "Māra" jau ir pilntiesīga dieviete. Viņa nodarbojas ar cilvēku iekļūšanu sapņos un pēc tam, kad ir pārņēmusi upura sapni, sāk viņu aizrīties. Saglabāti arī šīs dievības parādīšanās apraksti. Dievietei "Mārai" ir blondi mati, zilas vai zaļas acis.
Izrādās, ka dažādas pasaules tautas ticēja vienai iekšējai būtībai un aprakstīja to gandrīz vienādi. Šī informācija ļāva zinātniekiem izvirzīt vairākas interesantas teorijas.
Senie savienojumi
Profesors A. V. Tvorogovs un Aleksejevs AA liek domāt, ka šāda Marijas kulta "nepārtrauktība" ir spilgts pierādījums kultūras apmaiņas iespējām starp dažādām tautām. Dievietes vai dažos gadījumos dēmona parādīšanās apraksts, viņa paradumi ir tik identiski, ka šķiet, ka tie vienkārši tiek kopēti no viena attēla.
Visticamāk, ka "Māra" kā pakārtota būtne iekļuva senajā Indijas panteonā, pēc tam migrēja uz Ķīnu, un no turienes izplatījās Rietumu un Austrumeiropā. Un kas ir pats interesantākais, šīs dievietes kults ir piedzīvojis tikai dažas izmaiņas. Tātad "Māra" no zemāka dēmona pārvērtās par neatkarīgu dievieti. Šai parādībai nav loģiska izskaidrojuma. Tikai šī jautājuma ilgtermiņa pētījumi ļaus mums atrast vismaz dažas atbildes par Marijas kulta noslēpumu.
Kristīgais skats uz dēmonu Māru
Dažādi kristiešu rakstnieki savos traktātos piemin dēmonu Māru. Tomēr kristīgie teologi ne vienmēr savstarpēji vienojas par to, ko šis dēmons izdarīja cilvēkiem un kādu iespaidu viņš atstāja uz viņiem.
Dēmons Māra ienāca kristīgajās tradīcijās kā pavedinoša, tikai stiprākā dzimuma pārstāve. Viduslaiku autori raksturo šo dēmonu kā skaistu jaunu meiteni, kas naktī apciemo jaunus vīriešus un piespiež viņus dzimumakta laikā. Dēmons aizsegā ir sarkanmataina sieviete, kurai ir skaistas zaļas acis, ko dažreiz dēvē par pītiem spārniem, raustām pēdām un maziem ragiem.
Slavenais katoļu teologs Tomass Akvīnas raksta, ka dēmons Māra var pārnest jaunā vīrieša sēklu pēc tam, kad viņš ar viņu ir izdarījis grēcīgu rīcību sievietes dzemdē, kura ir kopējusies ar citu dēmonu. Tomasu interesēja jautājums, kurš šajā gadījumā būs bērna tēvs? Pēc ilgām pārdomām teologs secināja, ka šādās situācijās ir jāatzīst jauns vīrietis par tēvu, kura sēkla iekrita sievietē, jo dēmoni ir sterili un nevar radīt pēcnācējus.
Cits slavenais 5. gadsimta teologs Augustīns Ipponis savā esejā “Par Dieva pilsētu” pieminēja dēmonu Maru, kurš uzņemas jaunu meiteņu veidolu un liek jauniem kristiešiem grēcīgus priekus, lai sabojātu viņu dvēseles un pārņemtu tās valdījumā.
1597. gadā tika publicēts karaļa Džeimsa I darbs, kuru sauca par “Demonoloģiju”. Šī grāmata apstiprina dēmona Māra esamību. Traktāts ir svarīgs ar to, ka tas ne tikai sniedz dēmona ārēju aprakstu, bet arī stāsta par to, kā dēmons parādās jauno vīriešu priekšā, ko viņš saka, kā viņš uzvedas, kā viņš sliec savu upuri uz grēku. Turklāt grāmatā aprakstītas dažādas metodes, kā nebūt šī dēmona žēlastībā. Jūs varat pretoties zemiskas vienības uzbrukumam šādi:
• vēršas pie Dieva lūgšanā, lai pasargātu cilvēku no ļaunu garu uzbrukumiem;
• izmantot dažādus kulta atribūtus, kas var atbaidīt ļaunos radījumus, proti, krustā sišanu, svēto ūdeni, iesvētīto eļļu, Bībeli;
• ķerties pie mistiskām kristīgām praksēm, proti, apmeklēt dievkalpojumus, pieņemt grēksūdzes;
• izvairieties no pilnīgas vientulības;
• ir nepieciešams kādu laiku apmesties klosterī, lai pieredzējušie grēksūdzi varētu pasargāt cilvēku no ļaunu garu uzbrukumiem;
• pavadīt nakti templī, jo dēmoni nevar apmeklēt svētu vietu un uz gultas apkaisīt svētu ūdeni.
Šajā grāmatā ir aprakstīti arī citi dēmoni, kas spēj uztvert kāda cilvēka līdzību un uzbrukt cilvēkiem dažādās vietās.
1487. gadā katoļu inkvizitori Jēkabs Sprengers un Heinrihs Institoris publicēja savu grāmatu par raganu raganu dēmonoloģiju. Materiāli, kas savākti šajā rokasgrāmatā par dēmonu, raganu, burvju medībām, ir patiesi unikāli un pakļauti visaptverošam zinātniskam pētījumam.
Tātad inkvizitori secināja, ka Māra ir īsts dēmons, kurš patiešām var uztvert sievietes līdzību un nākt pie vīriešiem, lai viņu aplaupītu. Viņu darbs satur sīkus aprakstus par to, kā notiek kristieša apgānīšanas process. Turklāt daudzas raganas, kuras tika pratinātas un spīdzinātas, atzina, ka viņiem ir dzimumattiecības ne tikai ar sātanu, bet arī ar dēmonu Māru, kurš parādījās aizsegā ar skaistu meiteni ar abu dzimumu seksuālajām īpašībām. Tātad pratināšanas laikā ragana no mazas Vācijas pilsētas vārdā Terēza atzinās, ka viņai ir dzimumakts ar šo dēmonu. Sīkāku informāciju nav vērts aprakstīt, taču, ja rodas vēlme, tās var atrast grāmatā “Raganu āmurs”.
Tādējādi mēs varam secināt sekojošo, ka dēmons Māra ir sena, saprātīga būtne, kas bija pazīstama cilvēka civilizācijas attīstības rītausmā. Dažādās kultūrās šī būtne ir pārstāvēta kā skaista meitene, kas pavedina puišus. Šī dēmona daba paliek noslēpums, iespējams, tas ir viens no erceņģeļiem, kurš sekoja sātanam un tagad mēģina ievilināt ellē pēc iespējas vairāk cilvēku, vai varbūt šai radībai ir vēl sena izcelsme. Mēs nesaņemsim atbildi uz šo jautājumu, bet ticība dēmona Māra esamībai ir dzīvojusi cilvēkos jau vairākus gadu tūkstošus, tāpēc ir ļoti grūti noraidīt šo faktu.