Un jūs vienā reizē nebrīnījāties, kā Pelnrušķīte no pasakas plānoja staigāt kristāla kurpēs? Protams, tā ir tikai pasaka, kurā viss ir iespējams. Lai arī uzticamības un ērtības ziņā tas nav praktisks apavs, kristāla kurpe ir stingri iesakņojusies pasakas tekstā un bērna prātā. Bet šeit ne viss vienkārši izrādās.
Patiesībā Pelnrušķītes kristāla kurpes parādījās nepareiza tulkojuma rezultātā.
Dažos šīs pasakas izdevumos franču vārdu “kažokādas apmalēm” (vair) aizstāja ar līdzīgu skanīgu vārdu “stikls” (verre). Šī kļūda tika atspoguļota vairākos tulkojumos citās valodās, tāpēc mums ir nedaudz atšķirīgs priekšstats par šo apavu, nekā to bija iecerējis autors. Vēl viens nosaukuma variants ir “Vāveres kažokādas kurpes”.
Tātad Perrault pasaku tulkojumos vairākās valodās, ieskaitot krievu valodu, parādījās izsmalcināts, bet nesaprotams "kristāla kurpes" attēls).
Strādīga, laipna meitene, kas veic visus netīros darbus ap māju, pastāvīgi apvainojas ļaunā pamāte un viņas ļaunajās, slinkajās meitās. Bet galu galā triumfē labestība: pamāte un māsas tiek sodītas, un Pelnrušķīte, ar kuru princis iemīlas, kļūst par princesi. Pelnrušķīte ir meitene ar “nepārspējamu lēnprātību un laipnību”. Pēc pamātes pasūtījuma Pelnrušķīte veic visus netīros mājas darbus. Viņa šuj kleitas un ķemmē pamāti un abas meitas ballei, kuru dāvāja ķēniņa dēls. Krustmāte (burve) redz Pelnrušķītes bēdas, kuras netika aizvestas uz balli, un palīdz viņai tur iet, pārvēršot peles, ķirbi utt. Pajūgā ar zirgiem, viņas nožēlojamo kleitu greznā tērpā, dodot kurpēm apgrieztas kažokādas, bet nosakot nosacījumu atstāt bumbu pirms pusnakts, kad maģija beidzas.
17. gadsimta beigās. Franču rakstnieks Čārlzs Perraults (1628–1703) šai pasakai izdarīja literāru pielāgojumu, nosaucot to par „Pelnrušķīti jeb kurpēm, apgrieztām ar kažokādu” un iekļāva to savā krājumā „Manas mātes zoss pasakas jeb pagātnes vēsture un pasakas ar morāles mācībām” (1697). …
Kļūda radās tulkojumā un ilgu laiku notika. Kurpe nebija kristāla, bet kažokāda. Bet kristāla tupele ir kļuvusi pazīstama un, pēc daudzu domām, poētiskāka.
Reklāmas video:
Bet Dāvids Samoilovs uzmanīgi izlasīja pasakas oriģinālu:
Un šeit ir vēl daži interesanti fakti par Pelnrušķīti:
1. Agrākā versija tika atrasta Senajā Ēģiptē - tur bija stāsts par skaistu prostitūtu, kura peldējās upē, un ērglis tajā laikā nozaga viņas sandales un atveda to pie faraona. Sandale bija tik maza, ka faraons nekavējoties paziņoja par meklēto sarakstu. Un tika atrasts Fodoris (Pelnrušķīte). Turklāt faraons viņu tūlīt apprecēja.
Saskaņā ar citiem avotiem, Ēģiptes Pelnrušķīte - Fodoris parasti bija augsti apmaksāta "zvana meitene". Bet brīvdienās Memfisā viņai to neļāva. Dežūrēts. Stāvajā Nīlas krastā viņa mazgāja kājas, kad dievs Horuss, iemiesojies piekūnā vai ērglī, aiznesa sev kurpes. Tad kā nevajadzīgu viņš nometa kurpes faraona Ahmose I (Ēģipte valdīja 1550-1525 BC) pagalmā. Fetišists-faraons iemīlēja kurpi un tūlīt pēc īsa kratīšanas atradis Fodorisu, apprecējās ar to pareizi.
Ķīniešu valodas versijā pūķim nozaga kurpes no Ye-xian (tas bija ķīniešu Pelnrušķītes nosaukums). Faraona vietā bija mandarīns, bet viss pārējais notiek kā parasti. Droši vien ķīniešu vecāki jau bērnībā brutāli apsēja kāju un guva panākumus - mandarīnu pieķēra. Ķīnā budistu mūki palīdzēja arī Pelnrušķītei Šao Linai darbībā.
2. Pasaka (vienā vai otrā formā) tika stāstīta Spānijā, Romā, Venēcijā, Florencē, Īrijā, Skotijā, Zviedrijā, Somijā … Līdz ar to pasaka par pameitu radās tajās dienās, kad cilvēki brīvi klejoja pa visu Eiropas kontinentu, no stāvvietām līdz stāvvietām. …
3. Protams, akmens laikmeta Pelnrušķīte steidzās nevis uz balli, bet uz kaut kādām pieticīgām svinībām. Un kurpe, kuru viņa pazaudēja, nebija kristāls, bet gan koka, auduma, kažokādas … Tomēr mītu, kas veidoja pasakas pamatu, var izsekot visur - kurpes bija saistītas ar svētajiem rituāliem.
4. Varones vārds - Pelnrušķīte, Ašenputela, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Pelnrušķīte - visu tautu starpā ir saistīts ar pelniem un pelniem. Tas runā par piederību ugunij, kuras priesteriene varēja būt tikai laipnākā un vistīrākā cilts pārstāve. Tāpēc segvārdi, kurus Pelnrušķītei piešķīrušas viņas māsas: netīri, netīri.
5. Pelnrušķītes palīgi - tieša norāde, kuram patronam cilts ticēja. Ir maģiska būtne (feja), miris sencis (balts putns) un peles, kas palīdz sakārtot graudus (pēdējie ir daudz vecāki par tiem, kuros parādās fejas).
6. Saikne starp pazaudēto apavu un sekojošajām kāzām senatnes cilvēkiem nesaturēja nekādu jaunumu, jo kurpes kāzu ceremonijās nozīmēja saderināšanos vai pašas kāzas. Apavu pāra atdalīšana norādīja uz mīlētāju atdalīšanu vai partnera meklēšanu.
7. Pēc lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem, kad eiropieši sāka pētīt citu tautu kultūru, izrādījās, ka stāsts par meiteni, kura zaudēja kurpes, ir labi pazīstama arī citos kontinentos. Piemēram, korejiešu tautas pasakā Pelnrušķīte bija četrpadsmit gadus veca meitene, vārdā Khonchi. Nabaga pameita pēc pamātes pavēles sakārtoja prosa un rīsus, ar koka kapliņu atslābināja akmeņaino lauku un noplūda daudz asaru. Bet kādu dienu viņas priekšā parādījās debess sieviete, kura palīdzēja tikt galā ar biznesu un aizsūtīja viņu uz kāzām. Pārlecot pāri straumei, Khonchi ūdenī nometa kotsīnu (auduma kurpi, kas izšūta ar rakstiem), ko atrada provinces galva kamsa. Viņš pavēlēja atrast šīs kurpes īpašnieku, paziņojot, ka vēlas viņu apprecēt.
Līdz šim tika lēsts, ka pasaka pastāv vairākos simtos variantu. Slavenākie pārpasūtījumi ir šādi …
Itāļu dzejnieka un stāstnieka Giambattista Basile (1575-1632) "Pelnrušķīte"
Viņš stāstu uzrakstīja 61 gadu pirms Perrault, tas tika iekļauts kolekcijā "Pasaka par pasakām" (1634).
Giambattista Basile sauca Pelnrušķīte Zezolla. Vienojoties ar auklīti, meitene salauza pamātes kaklu ar krūšu vāku, pēc tam pārliecināja tēvu apprecēt auklīti. Reiz karalis ieraudzīja meiteni un iemīlēja. Viņš nosūtīja kalpu, lai atrastu Zezolla, un, cīnoties ar viņu, meitene zaudēja savu pianolu - staigulīša veida galoshe ar korķa zoli (tas ir tāds apavu veids, ko sievietes Neapolē valkāja renesanses laikā). Jaunais karalis sūtīja vēstnešus, kuri apceļoja visu karaļvalsti un izmēģināja uz katras sievietes atrasto pianolu. Zezolla, protams, tika atrasta.
Kārļa Perraula (1697) pelnrušķīte
Čārlzs Perrauls un brāļi Grimmi bija pazīstami ar Pentameronu un acīmredzot paļāvās uz to, veidojot savas pasaku kolekcijas.
Perrault pasakā bija kristāla tupele un pats maigākais stāsts bērna ausij (mēs visi zinām).
Brāļu Grimmu "Pelnrušķīte"
Bagātā vīrieša sieva mirst. Pamāte parādās kopā ar savām meitām. Tēvs dodas uz tirdziņu un jautā, ko atvest viņa meitai un pameitām. Pameitas lūdz dārgas kleitas un dārgakmeņus, bet Pelnrušķīte - zaru, kas būs pirmais, kurš viņu piekabinās cepurē. Pelnrušķīte uz mātes kapa iestādīja lazdas zaru un dzirdināja ar asarām. Ir izaudzis skaists koks. Pelnrušķīte trīs reizes dienā nāca pie koka, raudāja un lūdza Dievu; un katru reizi ielidoja balts putns. Kad Pelnrušķīte runāja par savu vēlmi doties uz balli, putns viņai iemeta greznu kleitu un apavus (trīs bumbiņas un trīs tērpu iespējas). Princis iemīlēja meiteni, bet viņai vienmēr izdevās paslīdēt prom.
Tad sākas šausmu stāsti
Kad kurjeri mēģināja uz kurpēm, vienai no māsām nogrieza pirkstu. Princis paņēma viņu sev līdzi, bet tika noskaidrots, ka tupele bija aizklāta asinīs. Princis pagriezās atpakaļ. Tas pats notika ar otru māsu, tikai viņa nogrieza papēdi. Pelnrušķītes tupele der, un princis pasludina viņu par savu līgavu. Kad pienāca laiks svinēt kāzas, māsas nolēma tur būt. Vecākais stāvēja uz līgavas labās rokas, jaunākais - kreisajā pusē. Tā mēs gājām uz baznīcu. Pa ceļam baloži katram no tiem paķēra aci. Kad viņi atgriezās no baznīcas, vecākais gāja pa kreisi, jaunākais - pa labi. Tad baloži atkal lidoja viņiem virsū un nocirta aci.
Tātad māsas tika sodītas par viņu dusmām (acīmredzot, morāle ir šāda: neapglabājiet sevi kāda cita labā).