Visslavenākais Svētā Georga brīnums ir princeses Aleksandras atbrīvošana (citā versijā Elisawa) un uzvara pār velna čūsku.
Tas notika Libānas pilsētas Lasijas tuvumā. Vietējais karalis katru gadu veltīja milzīgu čūsku, kas dzīvoja Libānas kalnu starpā, dziļā ezerā: vienam cilvēkam to izlozēja, lai to varētu ēst katru gadu. Reiz čūskas apēstā partija nokrita pašas valdnieka meitai, sirsnīgai un skaistai meitenei, vienai no nedaudzajiem Lasijas iedzīvotājiem, kas ticēja Kristum. Princese tika aizvesta uz čūskas deniņu, un viņa jau raudāja, gaidot briesmīgu nāvi.
Pēkšņi viņai parādījās zirga mugurā karavīrs, kurš, aizēnojis sevi ar krusta zīmi, ar šķēpu sita čūsku, kurai Dieva spēks nebija dēmonisks.
Kopā ar Aleksandru Džordžs ieradās pilsētā, kuru viņš bija izglābis no briesmīgās cieņas. Pagāni nepareizi uzrunāja uzvarošo karavīru nezināmam dievam un sāka viņu slavēt, bet Džordžs viņiem paskaidroja, ka viņš kalpo patiesajam Dievam - Jēzum Kristum. Vairāki pilsētnieku, kurus vadīja valdnieks, klausoties jaunās ticības grēksūdzē, tika kristīti. Galvenajā laukumā tika uzcelts templis par godu Dieva Mātei un Džordžam uzvarošajam. Izglābtā princese novilka karaliskās drēbes un palika vienkāršs iesācējs baznīcā.
No šī brīnuma cēlies Svētā Georga Uzvarētāja - ļaunuma uzvarētāja, iemiesota čūskā - tēls, briesmonis. Kristīgā svētuma un militārās varenības apvienojums padarīja Džordžu par viduslaiku karavīra-bruņinieka piemēru - aizstāvi un atbrīvotāju.
Šādi viduslaiki redzēja Džordžu uzvarošo. Un, ņemot vērā tā fona, vēsturiskais Svētais Džordžs uzvarošais, karavīrs, kurš atdeva dzīvību ticībai un pieveica nāvi, kaut kā apmaldījās un izbalēja.
San Giorgio Schiavoni. Svētais Džordžs cīnās ar pūķi.
Mocekļu rangā Baznīca pagodina tos, kuri pārcieta ciešanas par Kristu un ar Viņa vārdu uz lūpām pieņēma sāpīgu nāvi, neatsakoties no ticības. Šī ir lielākā svēto kārtība, kurā ir tūkstošiem vīriešu un sieviešu, vecu cilvēku un bērnu, kuri cieta no pagāniem, dažādu laiku bezdievīgajiem varas pārstāvjiem, kaujinieku pagāniem. Bet starp šiem svētajiem ir īpaši cienījamie - lielie mocekļi. Ciešanas, kas piedzīvoja viņu loku, bija tik lielas, ka cilvēka prāts nespēj saturēt šādu svēto pacietības un ticības spēku, un tos izskaidro tikai ar Dieva palīdzību, tāpat kā viss pārcilvēcīgais un nesaprotamais.
Reklāmas video:
Tik liels moceklis bija Džordžs, brīnišķīgs jaunības un drosmīgais karavīrs.
Džordžs dzimis Kapadokijā, apgabalā Mazāzijas centrā, kas bija Romas impērijas sastāvdaļa. Kopš agrīnajiem kristiešu laikiem šī teritorija bija pazīstama ar saviem alu klosteriem un kristīgajiem askētiem, kas ved šajā skarbajā zemē, kur viņiem bija jāiztur dienas un nakts karstums, sausums un ziemas sals, askētiskā un lūgšanu dzīve.
Džordžs dzimis 3. gadsimtā (ne vēlāk kā 276. gadā) pārtikušā un dižciltīgā ģimenē: viņa tēvs pēc dzimšanas vārdā Geroncijs, persietis pēc dzimšanas, bija augsta ranga muižnieks - senators ar stratiju cieņu; mātei Polihronijai - Palestīnas pilsētas Lyddas (mūsdienu Lodza netālu no Telavivas) dzimtenei - piederēja plaši muižas dzimtenē. Kā toreiz bieži notika, pāris ievēroja atšķirīgus uzskatus: Geroncijs bija pagāns, bet Polihronija bija kristietis. Polikronijs bija iesaistīts sava dēla audzināšanā, tāpēc Džordžs no bērnības absorbēja kristīgās tradīcijas un uzauga par dievbijīgu jaunību.
No jaunības Džordžs izcēlās ar fizisko izturību, skaistumu un drosmi. Viņš ieguva izcilu izglītību un varēja dzīvot dīkstāvē un izpriecās, pavadot vecāku mantojumu (viņa vecāki nomira pirms viņš sasniedza pilngadību). Tomēr jaunietis izvēlējās sev citu ceļu un iestājās militārajā dienestā. Romas impērijā armijā tika pieņemti cilvēki no 17-18 gadiem, un parastais kalpošanas laiks bija 16 gadi.
Topošā lielā mocekļa gājiena gājiens sākās imperatora Diokletiāna vadībā, kurš kļuva par viņa suverēnu, pavēlnieku, labvēli un mocītāju, kurš deva rīkojumu tā izpildei.
Diokletiāns (245-313) nāca no nabadzīgas ģimenes un sāka dienēt armijā kā vienkāršs karavīrs. Viņš nekavējoties izcēlās cīņās, jo tajos laikos šādu iespēju bija daudz: Romas valsts, iekšējo pretrunu sagrauta, arī panesa daudzu barbaru cilšu reidus. Diokletiāns ātri pārgāja no karavīra līdz komandierim, vienlaikus izlūkošanas, fiziskā spēka, apņēmības un drosmes dēļ karaspēka vidū iegūstot popularitāti. 284. gadā karavīri pasludināja par viņu komandiera imperatoru, paužot mīlestību un uzticību viņam un vienlaikus konfrontējot viņu ar drausmīgo uzdevumu valdīt impērijai vienā no visgrūtākajiem tās vēstures periodiem.
Diokletiāns padarīja Maksimianu, veco draugu un ieroču biedru, par savu līdzvaldnieku, un tad viņi dalījās ar jauniem ķeizariem Galeriusu un Konstantu, kuri tika pieņemti pēc paražas. Tas bija nepieciešams, lai tiktu galā ar dumpjiem, kariem un postīšanas grūtībām dažādās valsts daļās. Diokletiāns nodarbojās ar Mazās Āzijas, Sīrijas, Palestīnas, Ēģiptes lietām un par savu dzīvesvietu padarīja Nikomedijas pilsētu (tagad Turcija - Ismid).
Kamēr Maksimians apspieda impērijas sacelšanos un pretojās ģermāņu cilšu reidiem, Diokletiāns ar armiju pārcēlās uz austrumiem - uz Persijas robežām. Visticamāk, šo gadu laikā jauneklis Džordžs stājās dienestā vienā no Diokletiāna leģioniem, dodoties kampaņā caur savu dzimto zemi. Tad Romas armija cīnījās ar sarmāciešu ciltīm Donavā. Jaunais karotājs izcēlās ar drosmi un izturību, un Diokletiāns šādus cilvēkus pamanīja un paaugstināja.
Džordžs īpaši izcēlās karā ar persiešiem 296.-297. Gadā, kad romieši strīdā par Armēnijas troni sakāva Persijas armiju un virzīja to aiz Tigra, pievienojot impērijai vēl vairākas provinces. Džordžs, kurš kalpoja Invictoru kohortai ("neuzvarams"), kur viņi kritās speciālajiem militārajiem dienestiem, tika iecelts par militāro tribīni - otro komandieri leģionā pēc legāta un vēlāk viņu iecēla komitejā - tas bija vecākā militārā vadītāja vārds, kurš pavadīja imperatoru viņa ceļojumos. Tā kā komits bija imperatora darbības laiks un vienlaikus viņa padomnieki, šī nostāja tika uzskatīta par ļoti godpilnu.
Diokletiāns, nekaunīgs pagāns, pirmos piecpadsmit savas valdīšanas gadus bija diezgan iecietīgs pret kristiešiem. Lielākā daļa no viņa tuvākajiem līdzgaitniekiem, protams, bija viņa līdzgaitnieki - tradicionālo romiešu kultu piekritēji. Bet kristieši - karavīri un ierēdņi - varēja diezgan droši pakāpties pa karjeras kāpnēm un ieņemt augstākos valdības amatus.
Romieši parasti izrādīja lielu iecietību pret citu cilšu un tautu reliģijām. Dažādi ārzemju kulti brīvi devās visur impērijā - ne tikai provincēs, bet arī pašā Romā, kur ārzemniekiem tika prasīts tikai cienīt Romas valsts kultu un praktizēt savus ritus privātā veidā, nepiespiežot tos citiem.
Tomēr gandrīz vienlaikus ar kristiešu sludināšanu parādīšanās Romas reliģija tika papildināta ar jaunu kultu, kas kristiešiem kļuva par daudzām nepatikšanām. Tas bija ķeizaru kults.
Ar Imperatoriskās varas parādīšanos Romā parādījās ideja par jaunu dievību: imperatora ģēnijs. Bet ļoti drīz imperatoru ģēnija godināšana pārtapa par vainagoto galvu personisku deifikāciju. Sākumā tika dievināti tikai mirušie ķeizari. Bet pamazām, austrumu ideju ietekmē, Romā viņi pieraduši uzskatīt dzīvo ķeizaru par dievu, viņam tika piešķirts nosaukums "mūsu Dievs un suverēns" un viņš nokrita uz ceļa pirms viņa. Pret tiem, kuri neuzmanības vai necieņas dēļ negribēja godāt ķeizaru, izturējās kā pret lielāko noziedznieku. Tāpēc pat ebreji, kas visos citos aspektos stingri ievēroja viņu reliģiju, šajā jautājumā mēģināja iztikt ar imperatoriem. Kad Kaligulai (12–41) pret ebrejiem pateica, ka viņi neizrāda pietiekamu godbijību pret imperatora svēto cilvēku, viņi nosūtīja viņam vietnieku, kurš sacīja: “Mēs jums piedāvājam upurus,un nevis vienkārši upuri, bet hecatombs (cenzimāls). Mēs to jau esam izdarījuši trīs reizes - saistībā ar jūsu pievienošanos tronim, jūsu slimības gadījumā, jūsu atveseļošanai un uzvarai."
Šī nav tā valoda, kuru kristieši runāja ar imperatoriem. Cēzara valstības vietā viņi sludināja Dieva valstību. Viņiem bija viens Skolotājs - Jēzus, tāpēc nebija iespējams vienlaicīgi pielūgt gan Kungu, gan Cēzaru. Nero laikā kristiešiem bija aizliegts izmantot monētas ar Cēzara attēlu; vēl jo vairāk, nevarēja būt nekādi kompromisi ar imperatoriem, kuri pieprasīja, lai impēriskā persona tiktu nosaukta par “Kungu un Dievu”. Kristiešu atteikšanās upurēt pagānu dieviem un cienīt Romas imperatorus tika uztverta kā drauds nodibinātajām saitēm starp cilvēkiem un dieviem.
Pagānu filozofs Celss uzrunāja kristiešus ar pamudinājumiem: “Vai ir kaut kas slikts, lai iegūtu labvēlību cilvēku valdniekam; vai tikai tad bez dievišķa labvēlības tiek iegūta vara pār pasauli? Ja jums tiek prasīts zvērēt imperatora vārdā, nekas nav kārtībā; par visu, kas jums dzīvē ir, ko saņemat no imperatora."
Bet kristieši domāja savādāk. Tertuljans ticībā pavēlēja saviem brāļiem: “Dodiet savu naudu ķeizaram un pats Dievam. Bet, ja jūs visu atdodat ķeizaram, kas paliks Dievam? Es gribu saukt imperatoru par valdnieku, bet tikai parastajā nozīmē, ja es neesmu spiests viņu likt par valdnieku Dieva vietā”(Apology, 45.p.).
Diokletiāns galu galā arī pieprasīja dievišķo apbalvojumu sev. Un, protams, viņš nekavējoties nonāca impērijas kristīgo iedzīvotāju nepaklausībā. Diemžēl šī lēnprātīgā un mierīgā Kristus sekotāju pretošanās sakrita ar pieaugošajām grūtībām valstī, kas izraisīja atklātas baumas pret imperatoru un tika uzskatīta par sacelšanos.
302. gada ziemā līdzvaldnieks Galerius norādīja Diokletiānam uz “neapmierinātības avotu” - kristiešiem un ierosināja sākt pagānu vajāšanu.
Imperators vērsās pie prognozes par savu nākotni uz Delfu Apollo templi. Orākuls viņam teica, ka viņa nevar darīt zīlēšanu, jo tie, kas iznīcina viņas varu, viņai traucē. Tempļa priesteri šos vārdus interpretēja tā, ka vainīgi ir kristieši, no kuriem visas nepatikšanas rodas štatā. Tātad tuvais imperatora loks, laicīgais un priesterīgais, lika viņam izdarīt galveno kļūdu savā dzīvē - sākt ticīgo vajāšanu Kristū, kas vēsturē ir saņēmis Lielās vajāšanas vārdu.
303. gada 23. februārī Diokletiāns izdeva pirmo pavēli pret kristiešiem, kas pavēlēja "iznīcināt baznīcas uz zemes, sadedzināt svētas grāmatas un atņemt kristiešiem goda amatus". Drīz pēc tam Imperiālās pils Nikomedijā divreiz tika iesviesta ugunī. Šī sakritība izraisīja nepamatotu apsūdzību par dedzināšanu pret kristiešiem. Pēc tam parādījās vēl divi dekrēti - par priesteru vajāšanu un upurēšanu pagānu dieviem, obligāti visiem. Tiem, kuri atteicās upurēt, tika piemērots cietumsods, spīdzināšana un nāvessods. Tā sākās vajāšanas, kurās dzīvību zaudēja vairāki tūkstoši Romas impērijas pilsoņu - romieši, grieķi, cilvēki no barbaru tautām. Viss diezgan kristīgais valsts iedzīvotājs, diezgan liels, tika sadalīts divās daļās:Daži, lai atbrīvotos no mokām, piekrita piedāvāt pagānu upurus, bet citi atzinās Kristum līdz nāvei, jo uzskatīja šādus upurus par atteikšanos no Kristus, atceroties Viņa vārdus: “Neviens kalps nevar kalpot diviem kungiem, jo vai nu viens ienīst un mīl otru, vai viens būs dedzīgs un nolaidīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mammonam”(Lūkas 16:13).
Svētais Džordžs pat neļāva domāt par pagānu elku pielūgšanu, tāpēc sagatavojās ticības spīdzināšanai: viņš izplatīja nabadzīgajiem zeltu, sudrabu un visu pārējo mantu un atdeva brīvību saviem vergiem un kalpiem. Tad viņš parādījās Nicomedia par Diokletiāna padomes locekli, kur pulcējās visi viņa militārie vadītāji un konfidenti, un atklāti pasludināja sevi par kristieti.
Montāža bija pārsteigta un paskatījās uz imperatoru, kurš sēdēja klusumā, it kā pērkona triecienu. Diokletiāns negaidīja šādu rīcību no sava lojālā militārā vadītāja, ilggadēja pavadoņa. Saskaņā ar svētā dzīvi starp viņu un imperatoru notika šāds dialogs:
- Džordž, - sacīja Diokletiāns, - es vienmēr esmu brīnījies par tavu muižniecību un drosmi, no manis tu esi saņēmis augstu amatu militāro dienestu labā. Mīlestības dēļ jums kā tēvam es dodu jums padomu - neatlieciet savu dzīvi mokām, upurējiet dievus, un jūs nezaudēsit savu rangu un manu labvēlību.
“Valstība, kuru jūs šobrīd baudāt,” atbildēja Džordžs, “ir nestabila, veltīga un īslaicīga, un viņa prieki ar to pazudīs. Tie, kas viņus maldina, nesaņem nekādu labumu. Ticiet patiesajam Dievam, un Viņš jums dos vislabāko valstību - nemirstīgu. Viņa dēļ nevienas mokas nenobiedēs manu dvēseli.
Imperators sadusmojās un lika apsargiem arestēt Džordžu un iemest viņu cietumā. Tur viņš tika izkliedēts uz cietuma grīdas, uz viņa kājām tika uzliktas kurpes un uz krūtīm tika uzlikts smags akmens, tāpēc ka bija grūti elpot un nebija iespējams kustēties.
Nākamajā dienā Diokletiāns lika ievest Georgu pratināšanā:
- Vai esat nožēlojis vai atkal parādīsit nepaklausību?
- Vai jūs tiešām domājat, ka es tikšu izsmelts no tik mazām mokām? - atbildēja svētais. “Jūs, visticamāk, nogursit mani spīdzināt, nekā es izturēšos spīdzināšanu.
Saniknotais imperators deva pavēli ķerties pie spīdzināšanas, lai piespiestu Džordžu atteikties no Kristus. Savulaik, Romas Republikas gados, spīdzināšana tika veikta tikai vergiem, lai tiesas izmeklēšanas laikā no viņiem izspiestu liecības. Bet impērijas laikā pagānu sabiedrība kļuva tik samaitāta un rūgta, ka brīvajiem pilsoņiem bieži tika piemērota spīdzināšana. Svētā Džordža spīdzināšana izcēlās ar īpašu mežonību un nežēlību. Kails moceklis bija piesiets pie riteņa, zem kura spīdzinātāji lika dēļus ar gariem nagiem. Griežoties uz riteņa, Džordža ķermenis bija saplēsts pa šiem nagiem, bet viņa prāts un mute sākumā lūdza Dievu, sākumā skaļi, tad arvien klusāk …
Mikaels van Koksijs. Svētā Georga moceklis.
- Viņš nomira, kāpēc kristīgais Dievs viņu neatbrīvoja no nāves? - sacīja Diokletiāns, kad moceklis bija pilnīgi kluss, un ar šiem vārdiem viņš aizgāja no soda izpildes vietas.
Acīmredzot tas izsmej vēsturisko slāni Svētā Georga dzīvē. Tālāk hagiogrāfs stāsta par mocekļa brīnumaino augšāmcelšanos un spējām, ko viņš ieguvis no Dieva, lai iznāktu drošs un drošs no visbriesmīgākajām mokām un nāvessodiem.
Acīmredzot Džordža drosme, kas tika parādīta izpildīšanas laikā, spēcīgi ietekmēja vietējos iedzīvotājus un pat imperatora iekšējo loku. Dzīve ziņo, ka šajās dienās daudzi cilvēki pieņēma kristietību, tostarp Apolona tempļa priesteris vārdā Athanasius, kā arī Diokletiāna Aleksandra sieva.
Saskaņā ar kristiešu izpratni par Džordža mocekļa karu, tā bija cīņa ar cilvēku rases ienaidnieku, no kuras svētais kaisles nesējs, drosmīgi izturēdams vissmagākās spīdzināšanas, kuras jebkad tika pakļautas cilvēka miesai, izcēlās uzvarošs, par kuru viņš tika nosaukts par uzvarošo.
Savu pēdējo uzvaru - pār nāvi - Džordžs ieguva 303. gada 23. aprīlī, Lielās piektdienas dienā.
Ar lielajām vajāšanām beidzās pagānisma laikmets. Svētā Džordža spīdzinātājs Diokletiāns tikai divus gadus pēc šiem notikumiem bija spiests atkāpties no imperatora amata, uz kuru spiedās viņa paša tiesa, un atlikušās dienas pavadīja tālu īpašumā, audzējot kāpostus. Kristiešu vajāšanas pēc viņa atkāpšanās sāka mazināties un drīz pilnībā apstājās. Desmit gadus pēc Džordža nāves imperators Konstantīns izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru kristieši atdeva visas savas tiesības. Uz mocekļu asinīm tika izveidota jauna impērija - kristīgā.
Autors: Sergejs Eduardovičs Tsvetkovs