Martins Luters tiek plaši uzskatīts par pirmo un lielāko no reformatoriem. Viņa mācība pārvarēja ne tikai Vācijas, bet arī Eiropas robežas. Atšķirībā no viņa lielajiem priekšgājējiem, par viņu nav strīdu par to, vai šāda persona faktiski pastāvēja. Un tālāk. Senatnes dibinātāji un reformatori nāca no karaliskajām ģimenēm, Lutera fons ir vairāk nekā pieticīgs.
1483. gada 10. novembrī kalnračim Hansam Luderam un viņa sievai Margaretai piedzima dēls. Pēc paražas, nākamajā dienā tēvs kristībās viņam piešķīra dzimšanas svētās dienas vārdu - Mārtiņš. Pāris dzīvoja Eisleben pilsētā, bet viņi paši bija no Möhra, pilsētas netālu no Eisenach Tīringenē. Martina vectēvs Heine Lüder bija zemnieks, kuram piederēja pagalms, no kura viņam bija jāmaksā nodokļi. Iedzimtais nodoklis, kas Luders bija jāmaksā, bija feodālā īre, taču viņiem bija arī tiesības brīvi pārvietoties.
Faktiski topošā reformatora uzvārda pareizrakstība atšķīrās: Lūders, Lūders, Loders, Luters, Lotters, Luters vai Lauters. Tāpēc atceroties, ka viņa uzvārds bērnībā izklausījās savādāk, vienkāršības labad mēs uzrakstīsim parasto vārdu. Tātad, Mārtins uzauga daudzbērnu ģimenē, kur krakšķēšana bija viegli izplatāma. Kādu dienu māte sodīja bērnu tik bargi par riekstu ēšanu, ka viņa deguns sāka asiņot, un tēvs viņu tik ļoti sita, ka zēns dienām ilgi no viņa izvairījās, līdz viņš devās kopā ar viņu pasaulē. No septiņiem bērniem Martins visvairāk mīlēja savu brāli Jēkabu.
Četrarpus gadu vecumā Martins devās uz skolu, kur devās bez atvaļinājuma. Pat svētdien bērni dziedāja baznīcā. Kaimiņa zēns Nikolaus Emers, vēlāk Lutera znots, dažreiz viņu nesa skolā. Deviņus gadus (1488.-1497.) Bērns apmeklēja Mansfeldes latīņu skolu, kur vispirms iemācīja lasīt, pēc tam rakstīt.
Tad viņš veselu gadu devās mācīties uz Magdeburgu. Turpmākais protestantisma pamatlicējs mācījās no “kopīgās dzīves brāļiem” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi) - dievbijīgā kopiena, kuras izcelsme bija Nīderlandē un tika nosaukta tāpēc, ka tā garīdznieka vadībā brīvprātīgi apvienoja garīdzniekus kopīgai klostera dzīvei. bet neņemot klostera zvērestu. Šeit atšķirībā no pilsētas skolas viņi netika sodīti ar nūjām. Iemesls, kāpēc Luters pameta Magdeburgu un 1498. gada Lieldienās devās uz Eizenāhu, nav zināms. Tomēr Luderam tur bija radinieki, iespējams, viņi cerēja uz viņu palīdzību.
Tur Luters trīs gadus mācījās Sv. Georgs. Visbeidzot, tēvs nolēma nosūtīt 18 gadus veco kuldu uz Erfurtes universitāti, lai studētu tiesību zinātni. 1505. gada februārī viņš bija otrais no 17 pretendentiem, kurš kārtoja maģistra eksāmenu. Viņam bija paredzēts uzsākt juridisko skolu, taču notika notikums, kas dramatiski mainīja ne tikai Lutera dzīvi. 1505. gada 2. jūlijā viņš uzturējās pie vecākiem Mansfeldes pilsētā, un, kad viņš atgriezās savā mājā, netālu no Erfurtes viņu apdzina spēcīgs negaiss. Netālu no viņa atsitās zibens, un Mārtins nokrita, iesaucoties: "Svētā Anna, palīdzi, un es kļūšu par mūku!"
Saskaņā ar kanonu likumiem šādos apstākļos dots zvērests nav saistošs, un to var uzskatīt par palīdzības lūgumu. Tomēr Martins nolēma izpildīt Jēzus Kristus vecmāmiņai doto solījumu (apokrifiskajos evaņģēlijos svēto Annu sauca par Marijas māti) un tā paša gada 15. jūlijā klauvēja pie Erfurtes augustīniešu klostera vārtiem. Brālis Martins uzdāvināja baltu kazaku ar kapuci un kļuva par iesācēju iesācēju. Un tēvs sadusmojās un atkal sāka uzrunāt dēlu uz “tu”, kaut arī neilgi pirms tam, cienot saimnieku, viņš uzrunāja “jūs”. Viņš kategoriski atteicās dot piekrišanu sava dēla ienākšanai klosterī.
Lai kā arī nebūtu, tēvs vēlāk izbrīnījās un vienojās, kas lielākoties nebija vajadzīgs. 1507. gada 2. maijā tikko iesvētītais tēvs Luters svinēja savas pirmās Mises klostera baznīcā - Primizā. Kopumā maz ievērojama dzīve turpinājās līdz 1510. gada oktobrim. Nākamajā mēnesī brālis Martins, 27 gadus vecs, tika nosūtīts uz Romu ar rīkojumu par strīdu par vācu klosteru pakļaušanu augustīniešiem. Mūžīgajā pilsētā viņš lasīja misijas, apmeklēja septiņas galvenās baznīcas, katakombas un citas svētvietas.
Reklāmas video:
Pāvests Jūlijs II, kura pontifikāta laikā (1503-1515) Luters apmeklēja Romu, vairāk bija militārs vadītājs, diplomāts un filantrops, nevis dvēseļu gans. “Lai kāds būtu Jūlija II privātais raksturs, viņš galvenokārt ir pāvesta glābējs,” atzīmēja ievērojamais kultūrvēsturnieks Jēkabs Burkharts. - Viņš panāca dziļu izpratni par pāvesta varas patiesajiem pamatiem un nosacījumiem, kuru atjaunošanai viņš veltīja visu savu nesatricināmo dvēseles spēku un aizrautību. Bez kukuļošanas, pēc vispārējās vēlmes, viņš uzkāpa uz Pētera troni un nekavējoties pārtrauca tirdzniecību ar augstiem amatiem un tituliem."
Pēc viņa Vatikāna muzeji tika bagātināti ar daudziem antīkās skulptūras šedevriem: Laocoon, Venus, Torso, Cleopatra un citiem. Pēc Vasari teiktā, izrakumi tika veikti tieši zem viņa, lai atrastu statujas. Vārdu sakot, pāvests nebija sliktākais, bet pāvesta tiesas krāšņums renesansē norādīja uz baznīcas krīzi. Tieši brāļa Mārtiņa uzturēšanās laikā Romā Svētā Pētera katedrāles celtniecība bija sākumposmā. Atrodoties blakus pasaules kultūras darbiem, ko radījuši mūsdienu ģēniji un pagājušo gadsimtu darbi, Luters neko tādu nepamanīja.
Nebūdams revolucionāri domājošs par sabiedrības pārveidi, Luters tomēr uzdod stingrus jautājumus varas pārstāvjiem: "Kāpēc pāvests, kurš tagad ir bagātāks par bagātāko Crassus, nevis dod priekšroku būvēt Svētā Pētera katedrāli par savu naudu, bet prasa to no nabadzīgajiem ticīgajiem?" Viņa 89. disertācijā teikts: "Vai pāvests, atļaujot indulgenču pārdošanu, vairāk rūpējas par dvēseļu pestīšanu, nevis par naudu?"
Sešas gaidīšanas nedēļas tika veltītas. Misija, ar kuru Luters ieradās kopā ar domubiedru, beidzās ar jucekli. Viņiem pat neļāva vērsties pie augstākām varas iestādēm. 1511. gada aprīļa sākumā Luters atgriezās Erfurtē. Lojalitāte savai baznīcai tika saglabāta, bet uzturēšanās Itālijā izraisīja viņā antipātiju pret visu “romāņu stilu”, kurā viņš redzēja viltību un viltību. Tajā pašā rudenī viņš tika pārcelts uz Vitenbergu. 1512. gada 19. oktobrī teoloģijas fakultāte piešķīra Pētera Martina Lutera grādu par doktora grādu. Līdz savu dienu beigām Luters paliks Vitenbergas universitātes profesors, pasniedzot Bībeles lasīšanas kursu.
Brālis Martins domāja, kā atrast Dieva žēlastību, un pretēji katoļu baznīcas mācībām atbildēja: sola fide - tikai ar ticības palīdzību, un sola scriptura - tikai ar Svēto Rakstu palīdzību. Viņš arī iestājās pret indulgenču tirdzniecību un aicināja atņemt pāvestam - "nožēlojamam, smirdīgam grēciniekam" - laicīgo varu un piespiest viņu studēt Bībeli un lūgšanu grāmatas. Neapšaubāmi, Martins Luters ir reliģiozs reformators, taču mēs nedrīkstam aizmirst, ka viņš ir arī Bībeles rakstnieks un tulkotājs vācu valodā, tādējādi apstiprinot vispārējās vācu literārās valodas normas, tā saukto Standarddeutsch vai Hochdeutsch.
Pieliekot garām atzīmēsim, ka Martins Luters nekad nav slazdajis savas slavenās tēzes pie baznīcas vārtiem. Vismaz nebija pierādījumu šādai rīcībai, un pats Luters to nekad nekur nepieminēja. 95 tēzes tika pavirzītas, pateicoties humānistam un reformatoram Filipam Melanštonam, kurš Lutera rakstu otrā sējuma priekšvārdā rakstīja, ka Mārtiņš “publiski tos pavirši pie baznīcas durvīm pie Vitenbergas pils”. Starp citu, šī pasākuma laikā pats Melanchthon atradās pavisam citā vietā un nekādi to nevarēja redzēt.
1521. gada 3. janvārī pāvests Leo X ar savu vēršu Decet Romanum Pontificem - “Romas bīskapa piemērotību” - beidzot nodeva Luteram un viņa atbalstītājiem ekskomunikāciju. Saskaņā ar impērijas likumiem ekskomunikācijai bija jāseko trimdai. Tomēr Kārlis V, "vācu tautas Svētās Romas impērijas" imperators, nesteidzīgi attiecībās ar Luteru. Viņam tas nebija īpaši svarīgi, turklāt pāvests bija pārāk iesaistījies laicīgajās lietās, intriģējot pret jauna imperatora ievēlēšanu Vācijā. Iespējams, ka Luters bija uz spēles likts, kā tas notika ar Bohēmijas reformatoru Janu Husu, bet vairāki impērijas prinči viņu aizveda viņu aizbildnībā.
Mārtiņa Lutera laikabiedri - humānisma zinātnieki viņu izcēla kā “vācu Hercules”, “Vitenbergas lakstīgalu”, kas veicināja vāciešu nacionālās kopienas izjūtas rašanos. Ironiski, ka reformācijas vēsture, kuras pirmsākumi bija Luters, atcēla vācu nācijas veidošanos gan kultūras, gan valsts vienotībā, salīdzinot ar citām Rietumeiropas valstīm. Uz sava ģerboņa Luters iegravēja vienu latīņu vārdu: Vivit ("viņš dzīvo"). Neskatoties uz visu, Luters joprojām ir lielākā un pretrunīgi vērtētā vēsturiskā figūra. Šajā ziņā viņš dzīvo.
Noslēgumā es gribētu uzdot vienu jautājumu: kādu grēksūdzi vai draudzi Mārtiņš Luters uzskata par dibinātāju? Protams, daudzi atbildēs, ka viņš bija luteriskās baznīcas un protestantu konfesijas dibinātājs. Un dīvainā kārtā viņi kļūdīsies. Jo Martinam Luteram nav absolūti nekāda sakara ne ar vienu, ne ar otru.
Reformistu kustība, kuru nodibināja pazemīgs mūks no Erfurtes, viņš pats sauca par “evaņģēlisko kristietību”, ar šo vārdu uzsverot, ka, viņaprāt, Svēto Rakstu autoritātei jebkuram kristietim jābūt augstākai par baznīcas tradīcijām, Svētās tradīcijas autoritāti un padomju lēmumiem (tas ir, citiem vārdiem sakot: "Patiesība ir tikai Bībelē"). Nosaukums "luterānisms" parādījās tikai piecdesmit gadus pēc šīs baznīcas dibinātāja nāves, un pat tad tas neradās tūlīt iesakņošanās.
Runājot par protestantismu, pats Luters ne tikai nebija saistīts ar šo terminu, bet arī stingri iebilda pret tā izmantošanu atzīšanās atzīšanai. Tas parādījās šādi: 1526. gadā Speyer Reichstag (impērijas augstāko aristokrātu un pilsētu pārstāvju kongress) pēc reformatoriem simpātisko vācu prinču pieprasījuma apturēja Tārpu ediktu pret Martinu Luteru, saskaņā ar kuru viņš tika pasludināts par ķeceru.
Tomēr 2. Speijera reihstāgs 1529. gadā uz tiešu pāvesta un imperatora spiedienu atcēla šo dekrētu. Reaģējot uz tik lielu Romas iejaukšanos imperatora iekšējās lietās, sešos prinčos un četrpadsmit Svētās Romas impērijas brīvās pilsētās, Vācijas reihstāgā tika iesniegts tā saucamais Speijera protests. Pēc šī dokumenta nosaukuma reformācijas atbalstītājus vēlāk sauca par protestantiem, un visu katolisko konfesiju, kas radās reformācijas rezultātā, kopumu - “protestantismu”.
Tātad, kā redzat, Martins Luters neradīja nekādu "luterānismu" un it īpaši "protestantismu". Kas tomēr nemaz neliecina par viņa izciliem pakalpojumiem reformējot kristīgo baznīcu …
IGORS BOKKERS