2016. gada janvāra priekšpēdējā nedēļā amerikāņu arheologi identificēja "Salemas raganu" izpildes vietu, un klimatologi pasludināja pagājušo gadu par karstāko, kāds ir reģistrēts. Šīm divām ziņām ir vairāk kopīga, nekā šķiet, no pirmā acu uzmetiena: zinātnieki masveida raganu medības arvien vairāk piedēvē klimata kataklizmu ietekmei. "Lenta.ru" mēģināja noskaidrot, cik adekvāti šī hipotēze apraksta notikumus, kas Eiropā notika XVI-XVII gadsimtos un tagad atkārtojas dažās Āfrikas un Āzijas valstīs.
Kāpēc viņi sāka degt
Lai arī maģijas un burvju praktizētāji, sievietes (kā arī vīriešus) senā pasaulē vajāja, raganu medības jau ir mūsdienu parādība. "Tumšie" viduslaiki bija daudz tolerantāki pret raganām nekā samērā apgaismotie un labi lasītie sludinātāji un valdnieki 16.-17. Oficiālo vērsi pret raganām 1484. gadā publicēja pāvests Innocents VIII, bet ugunsgrēki pilnā spēkā sadedzināja tikai nākamā gadsimta beigās, un luterāņi un kalvinisti bija daudz nežēlīgāki nekā katoļi. Tātad Saksijas pilsētā Kvedlinburgā ar 12 tūkstošiem cilvēku 1589. gadā tikai vienā dienā tika sadedzinātas 133 “raganas”. Kopējais teroristu kampaņas upuru skaits, kurš atkāpās tikai 18. gadsimtā (kad melnā maģija tika pasludināta par izdomājumu, un apsūdzības par to - neslavas celšana), sasniedz vienu miljonu cilvēku. Turklāt vairums apsūdzību sievietēm nepavisam nebija saistītas ar atriebību vai savtīgumu, bet gan no patiesas vēlmes iznīcināt ļaunumu, kas draud sabiedrībai.
Bet kāpēc raganu medību spararats sākās 16. gadsimta beigās? Norādes uz viduslaiku fanātismu acīmredzami nedarbojas. Gluži pretēji, visi piekrīt, ka tam ir kaut kas saistīts ar nemierīgo pārmaiņu laikmetu, kas satricināja Eiropu mūsdienu sākumā. Šī parādība ir tādā pašā kārtībā kā reformācija, reliģiskie kari, ekonomiskā krīze utt. Daži vēsturnieki raganu medības interpretē kā mērķtiecīgu cīņu pret autoritatīvām sievietēm - lai viņus iegrožotu un saglabātu vīriešu pārsvaru sagrautajā sabiedrībā. Mazāk uz feministu orientētie eksperti uzskata, ka raganu vajāšana ir augstas kultūras (izglītotas muižniecības, varas pārstāvju un garīdzniecības pārstāvju) uzbrukums tautai, kuru pagānu sakņu, rituālu un paražu dēļ sāka uztvert kā velnišķīgu. Visbeidzot, vajāšanas ir devušas labumu daudziem:ārsti atbrīvojās no konkurentiem (dziedniekiem un vecmātes), priesteri - no pagānu rituālu nesējiem, bet masas ieguva grēkāžus - visu nepatikšanu "vainīgos".
Sālemas raganas tiesāšana, kā to attēlojis 19. gadsimta mākslinieks
Reklāmas video:
klimats un raganas
Zinātnieki joprojām cenšas atrast stingrākus skaidrojumus masīvajai psihozei, kas aizsāka Eiropu - kaut ko taustāmāku un izmērāmāku nekā personīgie motīvi. Brauna universitātes ekonomists Emīlijs Osters pievērsa uzmanību faktam, ka raganu medības sakrita ar asām klimatiskām izmaiņām ziemeļu puslodē - Mazajā leduslaikmetā.
Pēc 400 gadu siltā un vienmērīgā laika viduslaiku klimatiskā perioda ziemām vidējā gada temperatūra pazeminājās par vienu vai diviem grādiem. Grenlande bija klāta ar ledājiem, vasara bija īsa un lietaina, Sēna, Donava un Temze ziemā bija sasalusi. Kontinentā plosījās vētras, puteņi, negaiss iznīcināja labību. Mazā ledus laikmeta virsotne nokrita tieši 17. gadsimtā - raganu medību apogejs.
Varbūt tā ir tikai sakritība? Osters vāca kvantitatīvus datus par raganu izmēģinājumiem 11 Eiropas reģionos (no Skotijas līdz Šveicei, no Anglijas līdz Igaunijai un Somijai) un par laika apstākļiem (ziemu smagums, ražas neveiksmes un citi vietējos avotos minēti fakti). Es ievietoju rādītājus, kas aprēķināti vidēji gadu desmitos (no 1520. līdz 1770. gadam) un starp valstīm (ar raganu izmēģinājumiem kā atkarīgu mainīgo), noņemot nozīmīgu Eiropas mēroga notikumu (Trīsdesmit gadu karš un mēra epidēmijas) efektu, izmantojot fiktīvus mainīgos lielumus, neapdraudot statistisko nozīmīgumu.
Lai arī neliels (0,10–0,15) noteikšanas koeficients liek domāt, ka procesu skaita svārstības izskaidro ar temperatūras maiņu tikai par 8–12 procentiem. Osters to uzskata par pārliecinošu rezultātu, ņemot vērā datu sadrumstalotību un aptuveno raksturu. Sīkāka informācija par Ženēvas kantonu (gada temperatūras nobīdes) ļāva izveidot grafiku ar diezgan pārliecinošu korelāciju: katastrofiski laika apstākļi ir daļa no apdegumu un noslīcinātu sieviešu vainas.
Ražas neizdošanās, izsalkums un vecumdienas
"Raganu" vajāšana nebeidzās ar dzelzceļa un televīzijas izgudrošanu. Turklāt 21. gadsimtā, kas ir jauns izmaiņu laikmets, to cilvēku skaits, kuri nogalināti un aizrauti pēc raganas, pastāvīgi palielinās: Ganā, Nigērijā, Tanzānijā, Kolumbijā, Nepālā, Papua-Jaungvinejā. 2010. gada aptaujā, kas tika veikta 18 valstīs Subsahāras Āfrikā, vairāk nekā puse respondentu atzina, ka tic melnajai maģijai.
Jaunās raganu medības upuri tiek sadedzināti dzīvi, nomētāti ar akmeņiem, nocirstas galvas. Cīņa ar raganu ir noteikta pat tiesību aktos. Un atkal, tāpat kā 17. gadsimtā, vecākās sievietes galvenokārt tiek apsūdzētas melnajā maģijā, un tiesvedību sāk jauni vīrieši, kuri nopelna reputāciju kā morāles sargātāji un cilvēku aizstāvji no ļaunajiem spēkiem.
Hindu no Biharas, kuru viņas vīratēvs apsūdzēja raganu darīšanā
Atkal zinātnieki ir mēģinājuši atrast saikni starp vardarbību un klimatiskajām katastrofām. Edvards Migels analizēja materiālus 67 ciematos Tanzānijā, Āfrikas valstī, kur raganu medības ir izplatītas. Tanzānijas ciematos ik pēc pieciem gadiem tiek nogalināta apmēram viena ragana, visbiežāk tie ir vecākie ģimenes locekļi. Viņi tiek nogalināti pēc sava veida. Migels noskaidroja, ka patoloģisku nokrišņu (sausuma vai plūdu) gados raganas tiek nogalinātas divreiz biežāk. Tas ir, Tanzānijas iedzīvotājiem tie nav "grēkāži", kurus ciemats vaino visās nelaimēs: runa ir par vismazāk produktīvo ģimenes locekļu likumīgu likvidēšanu pārtikas trūkuma periodā.
Par vienkāršiem skaidrojumiem
Rezultātā raganu medību kultūras un psiholoģiskā skaidrojuma (cīņa pret tautas uzskatiem, alternatīvo ietekmes centru iznīcināšana, sabiedriskās kārtības stiprināšana) vietā tiek noteikts stingrs dabiskais determinisms. Nekas īpašs, tikai klimatiskās kataklizmas un bads noved pie senicīda - veco cilvēku nogalināšanas, ko ārkārtējās situācijās praktizē daudzas tautas, kuras nekad nav pat dzirdējušas par raganām.
Tas nozīmē, ka, lai novērstu atriebības, ir nepieciešams nevis izglītot tautu par viņu māņticībām, bet valsts līmenī cīnīties ar badu. Ir svarīgi arī atbalstīt vecāka gadagājuma cilvēkus. Kad deviņdesmito gadu sākumā vienā no Dienvidāfrikas provincēm tika ieviestas vecuma pensijas, linču skaits pret raganām strauji samazinājās, sacīja Migels.
Bet, ņemot vērā visu pārliecinošo nozīmi, šis skaidrojums izdzēš raganu medību vēsturisko unikalitāti - Eiropā, mūsdienu Āzijā un Āfrikā. Tomēr burvība, prieks un šausmas viņa priekšā, tās vieta kultūrā un sabiedriskajā kārtībā ir pilnīgi neatkarīga parādība. Un pat raganu saistīšana ar vispārīgākiem procesiem var notikt dažādos veidos: piemēram, slavenie antropologi Žans un Džons Komaroffi skaidro histērisko raganu medības Āfrikā ar kapitālisma ekonomikas mehānikas palīdzību. Vienu noslēpumaina bagātināšanās un citu nabadzība liek afrikāņiem uztvert tirgu kā melno maģiju un, lai gūtu panākumus, pievēršas īstai melnajai maģijai (vai arī apvaino savus bagātos kaimiņus burvībā).