Apustuļa Endrjū Pirmā saucamais vārds ir nesaraujami saistīts ar pareizticīgo ticības apliecinātāju Krievijas kristībām.
Tomēr pirmajos gadsimtos, kad Krievijā tika pieņemta kristietība, apustuļa Andreja tēls nemaz nebija tik populārs. Bet Ivana Šausmīgā valdīšanas laikā šis ne slavenākais apustulis tika paaugstināts līdz Krievijas baptistu rangam, bet gadsimtu vēlāk - pat līdz Krievijas valsts debesu patrona pakāpei. Kāpēc tieši no visiem Evaņģēlija apustuļiem tieši Endrjū saņēma šādu godu?
Evaņģēliji godina apustuli Endrjū, bet sniedz ļoti maz informācijas par viņa dzīvi.
Brāļa ēna
Ir zināms, ka Endrjū bija viens no Jāņa Kristītāja mācekļiem, kurš paziņoja par Mesijas atnākšanu. Endrjū dalījās ar Jāņa mācību, ka Glābējs cilvēkiem atpestīs cilvēkus caur viņa paša mocekļa karu pie krusta.
Un, kad Jēzus piegāja pie Galilejas ezera, viņš tur ieraudzīja zvejniekus - brāļus Endrjū un Sīmani. Tas bija Endrjū, kurš svešumā atzina Dieva Dēlu.
Jēzus sacīja brāļiem: "Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem." Brāļi pievienojās Jēzum, jo Endrjū lieliski atcerējās Jāņa Kristītāja vārdus. Viņš nekavējoties no visas sirds atbildēja uz Jēzus aicinājumu, ticēja viņam, tāpēc kristieši viņu sauc par pirmcilvēkiem.
Reklāmas video:
Pirmajās klejojumu ar Jēzu dienās Endrjū centās Jēzum palīdzēt visos iespējamos veidos, pat norādīja uz brīžiem, kad bija iespējams veikt brīnumus.
Plaši pazīstamā līdzība par ēdienu pagatavošanu simtiem klausītāju no divām zivīm un piecām maizītēm ir saistīta ar Endrjū: viņš to atrada zēna pūlī ar zivīm un maizi. Ir arī zināmi Endrjū izmantojumi misionāru darba jomā: viņš grieķiem veiksmīgi sludināja Dieva Vārdu. Bet, izņemot šo, par Andreju nekas vairāk netiek stāstīts. Ir zināms tikai tas, ka brāļi Endrjū un Sīmanis bija no Betsaidas, no kurienes viņi ieradās Kapernauma pilsētā Galilejas ezerā. Un, ja par Simonu, kurš kļuva par apustuli Pēteri, ir daudz zināms, tad Endrjū vienmēr tiek minēts tikai kā viņa brālis.
"Nav svēts" papildinājums
Pamatā Andreja liktenis tiek stāstīts hagiogrāfiskajā kristīgajā literatūrā, kas kopumā ir mīti un kristietības leģendas.
Tieši viņa ziņo, ka Endrjū bija klāt Jēzus Kristus krustā sišanā un augšāmcelšanā un Vasarsvētku dienā viņš, tāpat kā pārējie apustuļi, bija piepildīts ar Svēto Garu.
Šajā dienā apustuļi savā starpā sadalīja zemes pasauli un ietekmes sfēras. Andrejs ieguva zemes ap Melno jūru - dienvidos, austrumos un ziemeļos.
Visas šīs zemes apdzīvoja pagāni, no kuriem daudzi joprojām atradās savvaļā. Un Endrjū Pirmoreiz veica četrus ceļojumus, pārvēršot pagānu tautas kristīgajā ticībā. Savos ceļojumos viņš apmeklēja Melnās jūras reģiona zemes, kur bija vairākas Grieķijas pilsētas. Pagāni kristīgo sludinātāju neuztvēra labi. Viņu pastāvīgi sita ar akmeņiem, izdzina, pat ievietoja cietumā. Un Sinop pilsētā Andrejs pat tika spīdzināts. Bet viņš izdzīvoja, dodoties cauri Alans, Abasks, Zig zemēm, apmeklēja Abhāziju, Gruziju un Bosporas valstību, sasniedza Bizantijas pilsētu, kur nodibināja baznīcu un ordinēja vienu no bīskapiem. Saskaņā ar Lives teikto, viņš visur darīja brīnumus un pat augšāmcēla mirušos, un ne reizi vien.
Reiz viņš devās sludināt uz antropofāgu valsti, tas ir, kanibāliem, kur cietumā sēdēja apustulis Metjū. Viņš atbrīvoja Metjū un pārveidoja kanibālus par kristietību. Kopumā bija ļoti grūti atrast savstarpēju sapratni ar barbariem, viņiem bija nepārtraukti jādara brīnumi - vai nu dažās stundās jāaudzē raža, pēc tam drosmīgi jānoņem no ceļa absolūti kaila sieviete, nepadevoties kārdinājumam.
Leģendārie apustuļa Endrjū klejojumi aizveda viņu tālu uz austrumiem. Lai gan patiesībā apustulis negāja tālāk par Melnās jūras piekrasti. Viņš nomira viņam atvēlētajā reģionā - Patras pilsētā, kur iedzīvotāji nebija apmierināti ar jauno ticību. Pilsētas galva Romas gubernators Egeāts atklāti apsūdzēja apustuli seno tempļu iznīcināšanā. Strīda par ticību rezultātā Egeāts pavēlēja piesist Andreju pie slīpa krusta. Tādējādi beidzās apustuļa Andreja zemes dzīve un viņš devās pie sava Skolotāja debesīs.
Skitu ceļojumi
Savā trešajā ceļojumā apustulis Endrjū apmeklēja Skitiju, tas ir, zemes, kas atrodas uz ziemeļiem no Melnās jūras piekrastes.
Melnās jūras ziemeļu reģionā kopš grieķu kolonizācijas sākuma bija vairākas civilizētas pilsētas - Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, kuru iedzīvotāju skaits bija vai nu grieķu, vai jaukts.
Un oriģinālajos hagiogrāfiskajos tekstos apustulis Endrjū neuzkāpa uz ziemeļiem. Bet laika gaitā arvien vairāk pagānu tautu pieņēma kristietību. Paplašinoties kristīgās pasaules robežām, sāka paplašināties arī apustuļa Endrjū klejojumu robežas.
Kad Krievija saņēma pareizticību no Bizantijas, hronisti joprojām atcerējās, ka "apustuļi nav devušies uz Krieviju". Bet 1116. gadā Vladimirs Monomahs pavēlēja pievienot šādu tekstu pagātnes gadu pasakai: “Kad Andrejs mācīja Sinopā un ieradās Korsunā, viņš uzzināja, ka netālu no Korsuna ir Dņepras mute, un devās uz Dņepru estuāru un no turienes devās augšup pa Dņepru. Un notika tā, ka viņš pienāca un apstājās zem kalniem krastā.
Un no rīta viņš piecēlās un sacīja mācekļiem, kas bija ar viņu: “Vai jūs redzat šos kalnus? Dieva žēlastība spīdēs uz šiem kalniem, tur būs liela pilsēta un Dievs uzcels daudzas baznīcas.”Un viņš uzkāpa uz šiem kalniem, svētīja tos un uzcēla krustu, lūdza Dievu, un nokāpa no šī kalna, kur pēc tam uzcēlās Kijeva.
Un tad viņš nonāca pie slovēņiem, kur tagad atrodas Novgoroda, un devās tālāk uz varangiešu zemi. Tātad pēc Kijevas prinča gribas apustulis Endrjū pats svētīja zemi galvaspilsētas Kijevas uzcelšanai! Vēl vairāk. Starp Kijevu un Novgorodu ir ļoti liels attālums. Tāpēc kļuva nepieciešams piepildīt apustuļa ceļojumu pa 1. gadsimta Austrumeiropas līdzenuma savvaļas zemēm ar viegli atpazīstamām detaļām. Šis risinājums izrādījās burtiski ģeniāls.
Tātad, Novgorodas zemēs apustulis redzēja krievu pirti un kailus, tvaicētus cilvēkus, malkojot no krasta ūdenstilpēs! Apustulis bija ļoti pārsteigts par entuziasmu, ar kādu barbari sevi pļāpā ar jauniem zaļiem zariem un pārlej ar kvasu. Tomēr, sasniedzot Novgorodu, apustulis apmeklēja arī svēto Valaamas salu Ladoga, kuru viņš arī iepriekš aizēnoja ar krustiem, un nevis ar vienkāršiem koka, bet gan ar akmeņiem!
Apustulis, domājams, iznīcināja Veles un Perunas tempļus un uzreiz pagānu priesterus pārveidoja par patieso ticību. Vietējie mītu veidotāji no īsa Andreja Skita ceļojuma pieminēšanas ir izveidojuši veselu romānu ar atsauci uz nozīmīgākajām pilsētām un klosteriem nākotnē. Vēlākajās leģendās apustulis pat apzīmēja topošo baznīcu vietas: 16. gadsimtā parādījās leģenda par apustuļa iecerēto Sv. Andruža baznīcas celtniecību Gruzino ciemā. Domājams, kad viņš atstāja Veliky Novgorod un devās lejā Volhovā, viņš nometās ar stieni zemē, un kopš tā laika šo vietu sauc Gruzino. Tieši tur tika uzcelta Sv. Andreja baznīca, un tajā tika turēts šis nezināmā koka brīnumainais stienis.
Bet, ja mītiem un leģendām netic, tad kļūst skaidrs, ka apustulis Andrejs kā vēsturisks cilvēks nevarēja apmeklēt zemes, kas tik tālu atradās uz ziemeļiem no Melnās jūras. Pirmkārt, pat šāds askēts to nebūtu varējis izdarīt! Otrkārt, 1. gadsimtā tam vienkārši nebija mazākās jēgas - uz ziemeļiem no šīs jūras ciltis dzīvoja tik mežonīgi, ka pat leģendārie antropofāgi ar saviem dungiem apustulam šķitīs civilizētākie latīņi. Vienīgais mierinājums ir tas, ka mēs nebijām vienīgie, kas nolēma apustuli iesaistīt Krievijas vēsturē.