Ultima Tule ("vistālākais Tule"; dažreiz tulkots - "extreme Tule") ar šo epitetu senās ziemeļu zemes vārdu iedibināja pasaules vēsturē, ģeogrāfijā un dzejā. Stabilo latīņu frāzi, kas kļuvusi par nozvejas frāzi, Virgils ieviesa gruzīnu valodā (I. 30).
Kur ir okeāns, gadsimtu pēc gadsimta, klauvējot pie granītiem, Viņš savus noslēpumus izplata cilājošā cilvēkā, Sala paceļas, ko jūrnieki jau sen aizmirsuši, -
Ultima Thule.
Sala, kur nekā nav un kur viss tikko ir bijis, Vai tāpēc man šķiet, ka jūs esat vēlama zeme?
Reklāmas video:
Mani nepamatoti piesaistīja nezināms spēks, Ultima Thule.
Es drīkstu būt viena no jūsu plato!
Apmeklēšu kapu rindu, kur varoņi aizmiguši
Es noliecos pret tavām senajām drūmajām drupām
Ultima Thule.
- Valērijs Bryusovs
Carta Marina kartes fragments (16. gadsimts). Thule tiek apzīmēts Flīze
Viduslaiku arābu autori - ģeogrāfi, vēsturnieki, kosmogrāfi - ziņoja, ka sacenšas par tālu ziemeļu salu zemi Tuliju jeb Tuli.
Tā filozofs Al Kindi (d. 961/962) rakstīja par milzīgo Tulijas salu un uz tās esošo lielo pilsētu ar tādu pašu nosaukumu, kas atrodas "apdzīvotās zemes ziemeļu galā, zem ziemeļpola". Lai arī minēto valsti ieskauj “lielā jūra”, tālāk par to nekur nevar tikt - Ziemeļ (okeāna) okeānā vairs nav citas zemes.
Kosmogrāfs Dimeshki, izstrādājot šo informāciju, uzsver, ka Tulijas zemi apdzīvo slāvi.
Iepriekš minētais atkārto ziņas par citiem arābu ceļotājiem un tirgotājiem, kas Krieviju apmeklēja galvenokārt pagānisma dienās, par Rusas salu. Gandrīz visi viņi vienbalsīgi apgalvoja, ka krievi (un slāvi) dzīvo kaut kādā tālā salā.
Šis fakts, starp citu, tika atspoguļots krievu viduslaiku "Kosmogrāfos" un pievienots tiem kargs, kur Krievijas teritorija līdz XVIII gadsimtam. attēlots kā puse arhipelāga, kura salas ir iegarenas puslokā.
Salas arhetips ir plaši izplatīts dažādu pasaules tautu mitoloģijās.
Tādējādi Karēlijas-Somijas rūnas, ko Eliass Lönrots apvieno un burtiski pārstrādā Kalevala sakarīgā tekstā, Ostrova (somu valodā - Sāra) ir tālas, aizmirstas un lielā mērā nezināmas ziemeļu senču mājas, no kurām daudziem varoņiem ir patiesā izcelsme. Piemēram, viens no Lemminkäinen iesaukām ir Sarilainen (kas tulko kā Islander).
Tieši tāpat ziemeļu tumsas zemei - Pohjola - kur notiek daudzi Kalevalas notikumi, ir otrs, arhaiskāks nosaukums - Sariola.
Pasaules kartes fragments no Ptolemaja "Ģeogrāfijas" (XIV - XV gs.). Augšpusē sala, kas izvirzīta ārpus - Thule, Ultima Thule - ekumena robeža, tālākais zināmais zemes posms tajā laikā.
Grieķu valodā noslēpumaino un nepieejamo ziemeļu toponīms simbols ir uzrakstīts caur “teta” un tiek reproducēts dažādās valodās dažādos veidos - gan kā Tule (Tula), gan kā Fule (Fula).
Krievu valodā abas vokalizācijas tiek pieņemtas vienlaikus. Piemēram, Gētes slavenās balādes nosaukums, kuru viņš uzrakstījis divdesmit piecu gadu vecumā un vēlāk iekļauts Fausta pirmajā daļā, tagad tiek tulkots tikai kā “nedienas karalis”.
Vācu oriģinālā "t" ir skaidri norādīts: "Es wag ein Konig in Thule …" (burtiskais tulkojums: "[Dzīvoja] - Tūlā bija [viens] karalis"). Faustā šo balādi dzied bezrūpīgā Margarita, kura vēl nezina par savu nelaimīgo likteni.
Tikmēr gandrīz visos "Fausta" tulkojumos (un no tiem ir līdz desmit krievu valodā), ieskaitot klasiskos V. Bryusova, V. Kholodkovska un B. Pasternaka tulkojumus, "Thule" tiek pārraidīts kā Fule vai kā "Fula", kaut arī oriģinālā Gēte nelieto īpašības vārdu. Tikai Athanasius Fet, kurš arī tulkoja abas "Fausta" daļas, precīzi izteicās pēc oriģinālās Tū (ar "fit"), taču viņa tulkojums kopš 19. gadsimta beigām nav pārpublicēts.
Ar burtu "f" - Fula - tiek apzīmēta noslēpumainā ziemeļu zeme un Strabo pēdējā "Ģeogrāfijas" tulkojumā; citos gadījumos tas biežāk tiek rakstīts Tule (Tula).
Tomēr pats Eiropas ģeogrāfijas tēvs nevarēja neko vairāk ziņot par tālo pilntiesīgo valsti, izņemot to, ka viņš varēja aizņemties no senā navigatora Pytheas, tagad pazudušā, vēstījumiem. Vispirms viņš, noapaļojis Lielbritāniju, tuvojās ledus dūņu malai, kas neļāva viņam sasniegt solīto ziemeļu malu.
Kopš II gadsimta. n. e. Senajā pasaulē plaši izplatījās Antonija Diogenesa romāns par Diānu ceļojumiem, kas pēc ilgiem klejojumiem sasniedza Arktikas (skitu) okeānu un tajā esošo Tūlas salu (romāns līdz mūsu laikam ir saglabājies tikai bizantiešu pārpasaulē).
“Dainius devās ceļojumā uz Tulas otru pusi. Viņš redzēja, ko pierāda arī zinātnieki, kuri novēro gaismekļus. Piemēram, ka ir cilvēki, kuri var dzīvot visattālākajās Arktikas robežās, kur nakts dažreiz ilgst veselu mēnesi; tas var būt īsāks un garāks par mēnesi vai sešiem mēnešiem, bet ne vairāk kā gadu. Ne tikai nakts ir izstiepta, bet arī diena ir samērīga ar nakti. Neticamākais bija tas, ka, virzoties uz ziemeļiem Mēness virzienā, redzot tajā kaut kādu tīrāku zemi, viņi to sasniedza, un, kad viņi sasniedza, viņi tur ieraudzīja šādus brīnumus, kas daudzējādā ziņā pārspēja visus iepriekšējos fantastiskos stāstus."
Bet diemžēl bija arī citi avoti, kas arī nav saglabājušies līdz mūsdienām. Par viņu eksistenci tomēr liecina veiksmīgāku autoru fragmenti: viņu darbi nav iegrimuši aizmirstībā, tieši pretēji, tie kalpoja par sākumpunktu senām un viduslaiku kartēm, kur Tūlas sala tika attēlota vai nu neiedomājami liela, vai neticami maza, kā, piemēram, sastādītajā kartē balstīta uz seno grieķu ģeogrāfu Eratosthenes of Cyrene (c. 276-194 BC) informāciju. Viduslaikos seno informāciju turpināja atbalstīt tās pašas polārās realitātes.
Extreme Fula ieguva savu vārdu no saules:
Vasarā saulīte atrodas saulgriežos
Stari apgriezti
Lai tie ilgāk nespīd;
Tas paiet dienu attālumā, ienirst nepārtrauktā naktī
Gaiss ir tumšs virs viņas, ģērbj ledaino jūru
Ledus, lai tas būtu dīkstāvē, kuģiem tas nebija pieejams.
- Monmutas golidrāds "Merlinas dzīve" (tulkojums S. A. Ošerova)
Slavenajā grāmatā par lielāko bizantiešu vēsturnieku VI gadsimtā. Procopius of Caesarea "Karš ar gotiem" satur arī detalizētu Thule (Fule) "salas" aprakstu:
“Šī Fula sala ir ļoti liela. Tiek uzskatīts, ka tas desmit reizes pārsniedz Lielbritānijas (Īrijas) lielumu. Viņš atrodas tālu uz ziemeļiem no viņas. Šajā salā zeme lielākoties ir pamesta, bet apdzīvotajā daļā ir trīspadsmit ciltis, ļoti apdzīvotas, un katrai ciltij ir savs karalis. Katru gadu šeit notiek brīnišķīga parādība. Ap vasaras vasaru saule neliecas apmēram četrdesmit dienas, bet šajā laikā tā nepārtraukti spīd virs zemes. Bet sešus mēnešus (ne mazāk) pēc tam netālu no ziemas saules četrdesmit dienas saule vispār neparādās pār šo salu, un tā ir iegremdēta nepārtrauktā naktī. [Precīzākais polāro dienu un nakti raksturo, piemēram, Kolas pussalas ziemeļdaļas vai Novaja Zemlijas ziemeļu gala platumā. - V. D.] Šis laiks, kas šeit dzīvo, pavada pilnīgi pamestībā,jo viņiem nav iespēju pēc tam sazināties savā starpā. Personīgi es devos uz šo salu, lai savām acīm redzētu, kas man teikts, lai gan es ļoti centos, man tas neizdevās."
Tālāk Procopius sīki apraksta vienas no Tulā dzīvojošo cilšu dzīves veidu - skritifīni (citi autori, piemēram, Jordānija tos sauc par Screfennes). Senā etnonīma pēdējā daļā skaidri lasāms mūsdienu tautas vārds - somi. Tāpat kā citas ziemeļu ciltis, senie tuleanieši nenēsā parastu apģērbu un apavus, nedzer vīnu un, kultivējot zemi, sev neko nesaņem. Viņi nav aršana zemi, vīrieši un sievietes ir aizņemti tikai ar medībām.
“Meži tur ir milzīgi, pārpilnībā ar savvaļas un citiem dzīvniekiem, kā arī kalni, kas tur paceļas. Skritifīni vienmēr barojas ar sagūstīto dzīvnieku gaļu un ģērbjas ādās, jo tiem nav ne linu, ne ierīces diegu savīšanai, bet, sasienot ādu ar dzīvnieku vēnām, tie aptver visu ķermeni. Un viņu mazuļus viņi audzina atšķirīgi no citiem cilvēkiem. Kritiķu mazuļi netiek baroti ar mātes pienu, un tie nepiebaro mātes krūti, bet tiek baroti tikai ar sagūstīto dzīvnieku smadzenēm. Tiklīdz sieviete dzemdē, viņa iesaiņo jaundzimušo dzīvnieka ādā, nekavējoties to pakārt pie kāda koka, ieliek mutē smadzenes un nekavējoties dodas kopā ar vīru parastajās medībās. Viņi visu dara kopā un kopā dodas medībās. Tas ir šo barbaru dzīvesveids.
Bet citi Fula iedzīvotāji, varētu teikt, neatšķiras no citiem cilvēkiem: viņi pielūdz daudzus dievus un dēmonus (ģēnijus), kas dzīvo debesīs un gaisā, uz zemes un jūrā, un dažas citas mazas dievības, kuras atrodas avotu un upju ūdeņos. Viņi nepārtraukti veic visādus upurus, upurus mirušajiem un varoņiem. No upuriem viņi uzskata skaistāko tās personas upuri, kura bija viņu pirmā kara gūstekne."
Asiņainā cilvēku upurēšanas paraža ilgu laiku saglabājās visā pasaulē, īpaši tautu vidū, kuras civilizācija nav skārusi. Līdz pat Spānijas un Portugāles iekarošanai un tai sekojošajai anglo-franču kolonizācijai tā tika praktizēta abu amerikāņu indiāņu starpā. Tālā pagātnē, globālo ģeofizisko un klimatisko kataklizmu laikmetā, indiāņu senči migrēja no Tulas uz dienvidiem, daudzu gadsimtu un gadu tūkstošu laikā pakāpeniski okupējot un apgūstot plašās Ziemeļamerikas, Centrālās un Dienvidamerikas teritorijas. Seno senču mājas piemiņa ilgu laiku tika saglabāta dažos no ziemeļiem atvestajos nosaukumos. Tā tika nosaukts senās Centrālamerikas valsts Toleteku galvaspilsēta, tāpat kā pašas senču mājas, - Tula. Un pats etnonīms Toteteki nāk no tās pašas saknes. Tolteku galvaspilsēta (mūsdienu Meksikas teritorijā) pastāvēja līdz XII gadsimtam. n. e. Pieņēmumu par tolteku etnonīma un viņu galvenās pilsētas nosaukuma leksisko un semantisko konjugāciju ar Tūles leģendāro apkārtējo teritoriju savulaik pauda viens no modernā tradicionālisma dibinātājiem Renē Gēnons (1886-1951) savā slavenajā esejā Atlantis un Hiperboreja.
Tolteka Tula ar tās atjaunotajiem pieminekļiem (ieskaitot slaveno Kvezalkoatlas piramīdu) ir viens no slavenākajiem Jaunās pasaules arhitektūras un arheoloģijas kompleksiem. Tomēr šajā gadījumā mūs interesē Toltecas pilsētas nosaukuma etimoloģija:
Vai tas attiecas uz pārmērīgi seniem laikiem, kad indiāņu cilšu senči bija izolēti no vispārējās etnolingvistiskās masas un sāka savu migrācijas gājienu visā Amerikas kontinentā, atstājot visu pasaules tautu kopīgās senču mājas (domājams, ne agrāk kā pirms 40 tūkstošiem gadu pirms mūsu ēras);
vai tas pieder pazudušajiem cilvēkiem, kas ieradās no viena no zaudētajiem hipotētiskajiem kontinentiem vai Atlantīdas vai Arktidas arhipelāgiem;
vai tas ir autohtonisks - ņemot vērā, ka pati Tolteku kultūra bija īslaicīga (trīs gadsimtu laikā) un samērā vēla.
Bet pat ja mēs pakavējamies pie pēdējā iespējamā skaidrojuma, nevar noliegt, ka paši tolteki neradās no nulles un ne pēkšņi - viņiem bija senči un dižciltīgi senči, kuru vārdu krājumā noteikti bija vārdi ar saknes pamatni "tul [a]" Turklāt iznīcinātās Toltekas štata galvaspilsētas vietā iepriekš pastāvēja leģendārā Nahua indiāņu pilsēta - Tollan (vai Tolyan), kuras vārds ir līdzīgs leksēmam "Tul". Un šo paaudžu ķēdi, kas sniedzas atpakaļ gadsimtu dziļumā, atkal var izsekot līdz visu pasaules tautu un valodu vienotās etnolingvistiskās kopienas sadalīšanās sākumam.
Un kas ir kopīgs, teiksim, starp Krievijas pilsētas Tulā nosaukumiem un jūras dzīvnieku "roņu"? Uzreiz redzams - kopīga sakne! Bet kāpēc? Makss Vasmers ir visdetalizētākā, kaut arī ļoti nepilnīga, četru sējumu “Krievu valodas etioloģiskās vārdnīcas” autors, - skaidro: vārds “zīmogs” pie mums nāca no austrumu sāmu valodas, kur tas izklausās kā tulla. Starp sāmiem šī vārda nozīmi nepārprotami iedvesmo seno arktiskā kontinenta jeb arhipelāga - Tula - atmiņa. No tā paša nosaukuma Tule (precīzāk, no saknes, kas atrodas zem tā), cēlušies dažādi krievu vārdi ar sakni "tul", ieskaitot krievu pilsētu Tulu.
Protams, krievu Tula gandrīz nav tieši saistīta (pēc piederības) ar seno Tūlu. Tomēr ir pašsaprotami pierādījumi: krievu (kā arī sāmu) cilvēku senči varēja labi zināt par leģendārās valsts esamību, kuras nosaukums nozīmēja kaut ko slēptu un lolotu - viņi deva vārdu vietai, kur vēlāk radās mūsdienu Tūlas pilsēta (burtiski - "Slēpta vieta"). Tieši šī nozīme ir jēdzienam “tula” saskaņā ar Vladimira Dahla vārdnīcu. Šī ir "slēpta, nepieejama vieta" - "aizkulises", "gultasvieta" ("tulit" - lai segtu, paslēptu, paslēptu utt.).
Ir arī citi krievu vārdi ar šo sakni: "rumpis" - ķermenis, izņemot galvu, rokas un kājas (vairāk nekā pamatjēdziens); "Stumbrs" - ķivere caurules formā, kurā tiek glabātas bultiņas (tātad "piedurkne"). Atvasinājumi no vienas un tās pašas sakņu bāzes krievu valodā ir vārdi: “aizmugure” - galvas aizmugure un vispār - kaut kā aizmugure, “tlo” - pamatne, apakša (mūsdienu valodā saglabājusies stabila frāze “līdz zemei”); “Smolder” - sapuvis vai tikko pamanāmi sadedzis utt. (Interesanti, ka somu valodā vārds nozīmē “uguns”, tas ir, tāpat kā krievu valodā “gruzdēt”, tas ir saistīts ar dedzināšanu.) Tādējādi Tula pilsētas nosaukumam ir visbagātākais semantiskais saturs. Toponīmi ar sakni "tul" parasti ir ļoti plaši izplatīti: Tulonas un Tulūzas pilsētas Francijā, Tulcea - Rumānijā, Tulchin - Ukrainā, Tulymsky Kamen (grēda) - Ziemeļu Urālos,upe Murmanskas reģionā - Tuloma, ezers Karēlijā - Tulos. Un tā tālāk - līdz vienas Indijas dravīdu tautu pašnozīmēšanai - tulu.
V. N. Demins, filozofijas doktors