Brāļu Vačovska slavenā, jau kulta filma "Matrica" daudziem skatītājiem kļuva par īstu atklāsmi, uzdodot viņiem vairākus jautājumus. Cik daudz cilvēks var uzticēties jutekļiem? Ko darīt, ja apkārtējā telpa ir tikai maldināšana, ilūzija?
Tas var jūs pārsteigt, bet Vahovski šeit nebūt nav pionieri.
Realitātes būtība vienmēr ir aizrāvusi domātāju prātus. Grieķu filozofs Platons grāmatā "Valsts" problēmu atrisināja, izmantojot simbolu "ala". Iedomājieties noteiktu cilvēku kopienu, kuri jau kopš dzimšanas atrodas alā un reālās pasaules vietā uztver tās atspoguļojumu ēnu veidā uz savas mājas sienām. Vienam no iemītniekiem izdodas izkļūt no alas un izjust patieso realitāti. Kad viņš atgriežas un mēģina citiem izskaidrot redzēto, viņš pakļauj pārpratumiem un agresiju.
Īrijas bīskaps Džordžs Bērklijs 18. gadsimtā uzskatīja, ka pasaule ap mums pastāv tikai mūsu uztverē. Viņš bija pārliecināts, ka veselais saprāts to pasaka. Nav iespējams domāt par kaut ko neuztveramu, un pat pašā mēģinājumā domāt par kaut ko kā nepieņemamu, mēs, domājot par to, to uztveram.
Bērklija idejas turpināja attīstīt skotu filozofs, vēsturnieks, ekonomists Deivids Hjūms. Viņš apgalvoja, ka mēs nevaram pierādīt ārējās pasaules esamību kā mūsu sensāciju esamības avotu. Hjūms uzskatīja, ka izziņas procesā mums ir darīšana tikai ar mūsu sensāciju saturu, nevis ar to avotu. Tāpēc mēs nevaram pierādīt, vai pasaule objektīvi pastāv, vai arī, ka tā neeksistē.
Slavenais 19. gadsimta filozofs Artūrs Šēpenhauers, plaši domājošs cilvēks, bija viens no pirmajiem Eiropas domātājiem, kurš sāka interesēties par Austrumu filozofiju. Runājot par cīņu un ciešanu pasauli, kas ieskauj mūsdienu cilvēku, Šopenhauers lieto austrumu Indijas vārdu "Maja", norādot uz šīs pasaules ilūziju un ilūziju. Viņš patieso pasaules stāvokli raksturo precīzi ar vārdu "nirvāna", kas nozīmē pilnīgas mierīguma un vienaldzības stāvokli.
Un tagad mēs nonākam pie visinteresantākās daļas. Izrādās, ka sākotnējās idejas, kas dažādos laikos nonāca Rietumu filozofu galvās, austrumos jau sen bija zināmas budisma praktizējošajiem cilvēkiem.
Apmēram 2. gadsimtā pirms mūsu ēras Indijas mūks Nagarjuna, Vidējā ceļa doktrīnas veidotājs, sākot no visu lietu cēloņsakarības doktrīnas, nonāca pie secinājuma, ka nekas neeksistē pats par sevi, tam nav savas esības un būtības. Jebkurš elements pastāv tikai tāpēc, ka tas ir saistīts ar visiem citiem elementiem, ārpus cēloņu un seku ķēdes, tā nepastāv. Līdz ar to visi "realitātes" elementi ir nebūtiski un tukši. Bet tas nav tukšums (shunyata) mūsu ierastajā izpratnē, bet gan visu lietu sākotnējais raksturs, kā tās ir aprakstītas no galīgās patiesības viedokļa.
Reklāmas video:
Mēs dzīvojam interesantā laika saplūšanas laikā, kas šķita savstarpēji izslēdzoši filozofiski uzskati un polārās kultūras. Dažādu zinātņu krustojumā dzimst jaunas, parādījušies starpdisciplināri pētījumi. Varbūt tuvākajā nākotnē tas viss palīdzēs atvērt pasaules uztveres kā pilnīgas ilūzijas noslēpuma plīvuru. Ir ziņkārīgi, kas notiks, ja esības noslēpums, kuru pazīst tikai daži apgaismoti budistu mūki, kļūst par visas cilvēces īpašumu.
Konstantīns Djatlovs