Pie vārda vienradzis mūsu iztēle pieaug. Lielākā daļa no mums vienradzi redz kā pasakainu, no gaismas austu radījumu: baltu zirgu ar zilām acīm kā pavasara debesīm un ragu pieres vidū, kas vairāk atgādina skaidru mēnesi …
Ūdens vietā viņš dzer rīta rasu un barojas ar ziedu ziedlapiņām. Ezeru ūdens, kurā viņš peldās, kļūst dzīvs un dziedē no visām slimībām.
Saskaņā ar leģendām, vienradzis nevienam neļauj viņam tuvoties, izņemot meiteni ar tīru ķermeni un dvēseli. Un jūs to varat glabāt tikai ar zelta iemavu.
Interesanti, ka katrai tautai bija savs vienradzis.
Uz Babilonijas amuleta cilindra, kas ir saglabājies līdz mūsdienām, pretējām virsmām, kas datētas ar apmēram 1800. gadu pirms mūsu ēras, divi vienradzi ir attēloti kā simbols abām Dzīvības koka malām.
Šumeriem vienradzis bija mēness un jaunavas tīrības simbols.
Seno ķīniešu starpā vienradzi pirmoreiz pieminēti 2697. gadā pirms mūsu ēras. e. Kopumā Senajā Ķīnā bija vismaz 6 vienradžu veidi … Vispopulārākais no tiem sauca par "tsilin", un tas simbolizēja gudrību, taisnīgumu, godīgumu, prieku, ilgmūžību un svinības. Viņš izskatījās savādāk nekā tas, ko vairums no mums glezno.
Cilinam bija pūķa galva, brieža ragi, un tā ķermenis bija pārklāts ar svariem un bruņām. Aste bija lauvas, un govs nagi.
Reklāmas video:
Manuprāt, viņš joprojām ir glīts! Bet viņš bija ļoti maigs! Tas ir tik viegls, ka negrima pat mīklā sniegā. Viņš deva priekšroku vientulībai. Un viņš varēja staigāt pa ūdeni. Viņš ēda graudus.
Ķīniešu vienradzis apvieno vīrišķīgus (cji) un sievišķīgus (ling) principus. Viņš bija būtne, dabiski inteliģenta. Viņš cilvēkiem tika parādīts tikai izņēmuma gadījumos. Piemēram, Konfūcija dzimšanu un nāvi iezīmēja vienradža parādīšanās cilvēkiem.
Saskaņā ar leģendu, vienradzis parādījās arī pirms 5000 gadu imperatoram Fu-hsi, kurš sēdēja Dzeltenās upes krastā. Tiklīdz vienradzis ar savu naglu pieskārās dubļainajam ūdenim, upes ūdens nekavējoties kļuva kristāldzidrs. Kvinils apstājās imperatora priekšā, trīs reizes sitis savu kāju uz klints un runāja ar viņu tādā balsī kā tempļa zvans.
Un, kad vienradzis pagriezās pamest, imperators Fu-hsi ieraudzīja, ka viņa muguru klāja brīnišķīgas noslēpumainas zīmes. Imperators mēģināja tos nokopēt, un šādi, pēc leģendas, parādījās pirmā Ķīnas rakstiskā valoda.
Japānā vienradzus sauca par kirin vai chi-ling. Senajā Persijā vienradzis tika attēlots kā trīskāju balts ēzelis ar sešām acīm, deviņām mutēm un zelta ragu.
Vienradzis bija simbols sākumam, taisnīgam spēkam un šķīstībai.
15. gadsimta persiešu manuskriptā ir rakstīts: "Kas attiecas uz tā ragu, tas šķiet zeltainā krāsā, un ar tā palīdzību visa korupcija un viltība tiks iznīcināta un kliedēta."
Bija pārliecība, ka vienradzi ir zeme un ūdens.
Tibetā vienradzis izskatījās kā gazele vai dambrieži, tas dzīvoja kalnu virsotnēs un sauca par “se-ru”. Viņš simbolizēja tiltu starp Debesīm un Zemi, starp labās un gaismas pasauli un ļauno un tumsas pasauli.
Himalaju klosteru kungos vienmēr ir bijuši redzami divi vienradzi, kas vērpj Dharmas riteni.
Vienradzis personificēja apziņas pamošanos, nomierināšanu un iedvesmoja cilvēkus meklēt gudrību.
Indijā vienradzis personificēja garīgās bagātības spēku. Viņš vienlaikus bija gan iznīcinātājs, gan radītājs. Atrasti Indijas vienradžu attēli, kas ir vairāk nekā 4 tūkstoši gadu veci.
Vienradža attēlus ir atraduši zinātnieki un uz senās Ēģiptes pieminekļiem, kā arī uz Āfrikas dienvidu klintīm. Tie atgādina antilopi ar taisniem ragiem, kas ievilkti profilā. Kāpēc viņi šķiet vienradzīgi.
Eiropiešiem, sākot no Senās Grieķijas un Senās Romas, vienradzis jau sen tika uzskatīts par īstu dzīvnieku. Senajā Grieķijā vienradzis bija saistīts ar jaunavas dievieti Artemīdu.
Jūlijs Cēzars, kurš dzīvoja 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, savās “Piezīmēs par Gallijas karu” rakstīja par briedi ar garu ragu, kas dzīvo Melnajā mežā Hercianas mežā.
Grieķijas vēsturnieks Ctesias 5. gadsimtā pirms mūsu ēras BC pēc tam, kad viņš 17 gadus bija strādājis par ārstu Persijas tiesā, atgriežoties Grieķijā, rakstīja par savvaļas Indijas ēzeļiem, kuriem bija masīvs ķermenis, sarkana galva, zilas acis un viens rags uz pieres. Ctesias arī teica, ka cilvēks, kurš dzer ūdeni vai vīnu no šī ēzeļa raga, vienmēr būs vesels.
Ctesias stāstu pārņēma Aristotelis, savā “Dzīvnieku vēsturē” minot vienragainus “Indijas ēzeļus” kā “zirgus”. Vecākais Plīnijs Indiju un Centrālāfriku sauca par vienradžu dzimšanas vietu. Romiešu rakstnieks Klaudijs Elians, dzimis ap 170. gadu e., grāmatā “Krāsaini stāsti” rakstīja par trim vienradža šķirnēm.
XVI – XVII gadsimta krievu alfabēta grāmatās vienradzis ir aprakstīts kā dzīvnieks, kas līdzīgs zirgam, bet ar ragu pierē. Šis rags satur visu savu spēku, un to nav iespējams sakaut. Tika arī apgalvots, ka vienradzis ar savu ragu var attīrīt pat čūskas saindētu ūdeni. Tikšanās ar vienradzi visbiežāk nozīmē laimi.
Visu veidu muļķības par vienradziem pievienoja Eiropas tirgotāji, kas apmeklēja Austrumu valstis. Marko Polo, apmeklējot Sumatru, rakstīja, ka it kā tur dzīvojošie vienradzi nemaz neatgādina eiropiešu idejas par viņiem. Pēc viņa teiktā, vienradzim ir mežacūkas galva un ziloņa kājas, un viņš mīl klīst dubļos kā cūka.
Hieronims Boshs savā triptihā "Zemes prieku dārzs" ap 1500. gadu attēloja visdažādākos vienradzus, ko cilvēka fantāzija var iedomāties.
Neapšaubīja vienradza Leonardo da Vinči esamību.
KILOGRAMS. Jungs savā darbā "Psiholoģija un alķīmija" rakstīja: "Vienradzis nav atsevišķa, skaidri definēta būtne, bet gan pasakains radījums ar daudzām variācijām: piemēram, ir zirgi ar vienu ragu, ēzeļi, zivis, pūķi, skarabi utt. Stingri sakot, mums ir runa par viena raga tēmu …"
Saskaņā ar ebreju leģendu dievs Jahve lūdza Ādamam dot vārdus visiem dzīvniekiem. Vienradzis nāca pirmais. Kad Dievs izraidīja Ādamu un Ievu no paradīzes, viņš aicināja vienradzi izdarīt izvēli - palikt Ēdenē vai doties uz zemi. Vienradzis izvēlējās pēdējo un tika svētīts par līdzjūtību cilvēkiem.
Kristietībā vienradzis personificēja arī Tēva un Dēla vienoto būtību, tas ir, garīgā spēka un muižniecības dievišķo vienotību, tādējādi simbolizējot Kristu.
XV-XVI gadsimtos viņa attēls parādās uz gravējumiem, plakātiem, ģerboņiem, medaljoniem. Viņš personificē šķīstību un lojalitāti, simbolizē bruņinieka kalpošanu dāmai.
Cilvēku ticību brīnumainajām savrupā zvēra raga īpašībām viduslaikos izmantoja visu svītru šarlatāni. Viņi tirgojās ar degunraga ragu un pat mamutu un ziloņu ilkņiem, nododot tos kā vienradža ragus. Tika uzskatīts, ka vienradža rags dziedē no drudža, drudža, epilepsijas, mēra, saindēšanās un novērš bojājumus. Protams, raga pirkšana maksāja daudz naudas. Tātad raga iegāde Anglijas Elizabetei I maksāja karaliskajai mājai 10 tūkstošus mārciņu.
Vienradzis bija Elizabetes I kā neapstrādātas karalienes emblēma.
Daži dabas zinātnieki apgalvoja, ka vienradzis patiesībā cēlies no reāliem dzīvniekiem. Piemēram, no kādreiz pastāvošajiem vienradža Āzijas degunradžiem vai no kaut kādas antilopes.
Kas zina, varbūt vienradzi pastāv dažās paralēlās pasaulēs un ir izvēlētie … Galu galā šis noslēpumainais dzīvnieks, personificējot Esības augstāko spēku, visiem atgādina par cilvēka eksistences sākuma un beigu vienotību. Un ka ir vērts pielietot vismaz daļiņu centienu, lai pārvarētu pasaules ļaunumu un pastāvošās pretrunas, lai tuvinātu mīlestības un žēlsirdības laikmetu.
Vienradža zvaigznājs, kas ieviests 16. gadsimtā, debesīs spīd. Debesu atlantos tas tiek attēlots kā zirgs ar ragu.
Svētais cēlās, nometot gabalus
Lūgšanas par pārdomām:
Viņam bija nākšana aizbēgt no tradīcijām
Bālgans zvērs ar acīm kā briedis
Nozagta un ilgošanās pilna
Kāju mierīgā līdzsvarā
Ziloņkaula baltums mirdzēja
Un baltais spīdums, slīdot, plūda gar vilnu, Un uz dzīvnieka pieres, tāpat kā uz platformas, Spīdēja kā tornis mēnesnīcā, rags
Un ar katru soli viņš iztaisnojās izaugsmē.
Mute ar pelēcīgi rozā pūku
Nedaudz aizmugurē ar baltumu
Zobi, kas kļuva asāki
Un nāsis labprāt absorbēja siltumu, Bet lietas viņu acis neturēja:
Viņš meta attēlus apkārt
Noslēdzot visu leģendu ciklu zilā krāsā.
(Raiņa Marijas Rilkes "Vienradzis").