Koventrijas parādīšanās datumu, iespējams, var uzskatīt par 7. gadsimtu - laiku, kad šajā zemē tika dibināts anglosakšu klosteris. Bet tikai benediktiešu abatijas celtniecība 11. gadsimtā, ko veica Merkijas grāfs Leofricus, deva pirmo stimulu pilsētas attīstībai. Neviens stāsts par Koventriju nevar iztikt bez slavenās leģendas, kuras galvenā varone ir lēdija Godiva (Godiva ir latīņu valodā veidotais vecvārda vārds Godgifio, kas nozīmē “Dieva dāvana”; viņas vārdam ir 17 dažādas rakstības).
11. gadsimta vidū Merkijas grāfa dievbijīgā sieva tika cildināta kā vairāku klosteru patronese. Bet tāda ir likteņa ironija, šodien viņa tiek atcerēta tikai pateicoties leģendārajam zirgu izjādei, kuru, starp citu, viņa, visticamāk, nedarīja.
Leģenda par to, ka lēdija Godiva ar zirgu brauc ar Ievas kostīmu pa Koventrijas ielām, ir viens no populārākajiem tautas stāstiem, un pilsēta ar šo sižetu vienkārši ir apskalota ar pastkartēm, suvenīriem un statujām. Protams, šodien mūs interesē: vai šī ārkārtas sieviete patiešām eksistēja un cik patiesa ir leģenda par viņas revolucionāro veidu, kā apkarot nodokļu paaugstināšanu?
Ko saka lēdijas Godivas leģendas?
Tajās dienās valdīja pēdējais anglosakšu Anglijas karalis Edvards Konfesors. Viņam, tāpat kā daudziem citiem monarhiem, vienmēr trūka naudas, un viņš papildināja kasi, atklāti sakot, nevis oriģinālākajā veidā - paaugstinot nodokļus. Tam pašam Mercia Earl bija pienākums nodrošināt, ka nauda tiek nekavējoties savākta Koventrijā un apkārtnē un nogādāta galamērķī.
Tāpat kā vairums Edvarda Konfesijas priekšmetu, arī Koventrijas iedzīvotāji jau cieta no pārāk augstiem nodokļiem. Un tā, kad vienu, nevis visveiksmīgāko dienu, viņi saņēma informāciju par jau tik pārmērīgi augstiem nodokļiem, pilsētnieki sāka lūgt grāfu apžēlošanos. Tomēr visus viņu kunga Leofrika iebildumus ignorēja un noraidīja lūgumus atvieglot iedzīvotāju nožēlojamo stāvokli, pat nepievēršot uzmanību faktam, ka jaunie nodokļi draudēja Koventrijas iedzīvotājiem ar pazudināšanu.
Tā vietā, lai palīdzētu pilsētniekiem, tika dots atteikums. Šajā saspringtajā brīdī iejaucās Leofrika ļoti reliģiozā sieva. Grāfiene atkal nolēma aizbildināties ar saviem tautiešiem. Pārņemta līdzjūtība izmisušajiem Koventrijas ļaudīm, viņa lūdza vīru atcelt apgrūtinošo izspiešanu. Tomēr grāfai nepatika viņas aizlūgums. Un tad, nokaitināts, iespējams, viņas uzstājības dēļ, lai viņa sievai iemācītu stundu, grāfs piedāvāja viņai sekojošo: “Jūsu lūgums tiks izpildīts, ja jūs kails ar zirgu brauksit pa pilsētu no viena gala uz otru”.
Reklāmas video:
Grāfs gaidīja, ka viņa sieva šausmās un apjukumā atteiksies no aizlūgšanas - viņas ranga sieviete nebija iedomājama piekrist šādam piedāvājumam. Bet viņa, viņa pārsteigumam, deva savu piekrišanu. Nākamajā rītā, kaila noģērbusies un kailu apklājusi tikai ar vaļīgajiem matiem, lēdija Godiva apbēdināja zirgu un izjāja pa tirgus laukumu.
Slavenais angļu dzejnieks Alfreds Tennysons aprakstīja šo notikumu šādi:
… viņa steigšus piecēlās
Augšstāvā, līdz savām palātām, viņa atslēdzās
Orlova jostas sprādze - dāvana
Skarbais dzīvesbiedrs - un uz brīdi
Palēninājies, bāls kā vasaras mēnesis, Daļēji slēgts mākonis … Bet tūlīt
Viņa papurināja galvu un, nometdama
Gandrīz līdz pirkstiem vilkās smagi mati, Viņa ātri izmeta drēbes, sašņorēja
Lejā pa ozolkoka kāpnēm un pa kreisi, Slīd kā stars starp kolonnām līdz vārtiem
Kur bija viņas mīļākais zirgs, Visi purpursarkanā krāsā ar sarkaniem ģerboņiem.
Viņa devās uz to - kā Ieva, Tāpat kā šķīstības ģēnijs. Un iesaldēja
Diez vai elpo ar bailēm, pat gaisu
Ielās, kur viņa brauca …
Pēc šāda skaita nebija citas izvēles kā izpildīt viņa sievas lūgumu.
Tā lēdija Godiva ienāca vēsturē kā unikāls nodokļu reformators zirga mugurā, vai arī tā parasti tiek uzskatīts. Laika gaitā leģenda ir ieguvusi arvien vairāk jaunu, dažreiz pikantu, detaļu.
Saskaņā ar vienu no versijām, kad lēdija Godiva gāja caur laukumu, samulsušie pilsētnieki nepacēla acis uz viņu (kaut kā grūti ticēt, zinot cilvēka dabu, pat viduslaiku).
Pēc cita teiktā, viņa lika Koventrijas iedzīvotājiem sēdēt mājās aiz slēgtām žalūzijām (nav arī ļoti grūti noticēt, ka absolūti visi paklausīja) no rīta, kad viņa gatavojās braukt pa ielām, un tādējādi izglāba sevi no apkārtējo cilvēku aizskarošajiem skatieniem.
Saskaņā ar trešo, grāfienes ķermeni nebija iespējams redzēt, jo tas bija paslēpts zem necaurspīdīgā plīvura, ko sūtījis Dievs.
Un beigu beigās ir pieņēmums, ka Godivas kailums bija simbolisks - braucot pa tirgus laukumu, viņas tērpā nebija vērtīgu rotu un spēka atribūtu, kas dižciltīgajiem bija nepieņemami saskaņā ar tā laika paražām.
Runājot par nodokļiem, senajā balādē ir rindas, kurās tiek teikts, kā drosmīgais un apkaunotais Earl atcēla visus izspiešanu, ko iekasēja Koventrijas iedzīvotājiem, izņemot nodokli par zirgu uzturēšanu. Hronikas liecina, ka līdz pat 17. gadsimtam pilsēta faktiski lepojās ar šādu beznodokļu statusu.
Tomēr vēsturnieki joprojām ziedei pievienoja mušu, apgalvojot, ka viņi nevarēja atrast pierādījumus par šī vismaz rezonējošā ceļojuma laikabiedriem.
Tomēr arheologi ir atklājuši vitrāžu logus, kuros attēlota Lady Godiva, kas tagad atrodas Leofrika un Godiva dibinātā pirmā klostera izdzīvojušajā baznīcā. Tiesa, uz šiem vitrāžām leģendārā dāma ir attēlota pilnā kleitā.
16. un 17. gadsimta sākumā stāstam tika pievienots vēl viens personāžs. Tiek teikts, ka drēbnieks, vārdā Toms, nav ievērojis grāfienes rīkojumus. Viņš pieķērās plaisai sava loga slēģā un palūrēja pie kundzes. Voyeur sodīja Dievs - Toms pēkšņi apžilbināja, un Alfrēds Tennysons savā poētiskajā darbā “Godiva” arī viņu piemin:
… Bija kāds
Kuru baseness izraisīja šo dienu
Sakāmvārds: viņš veica plaisu slēģā
Un es ļoti vēlējos, lai ar visām bailēm pieķertos viņai, Kā viņa acis bija tērptas tumsā
Un izplūda.
Pelnīti sodītais drēbnieks bija izteiksmes Peping Toma iedvesma. Starp citu, pastāv viedoklis, ka personāža "Peeping Tom" parādīšanās iemesls kalpoja šādas apbrīnojamas notikumu sērijas. 1586. gads - Koventrijas pilsētas dome māksliniekam Adamam van Nūrtam (1562-1641) uzdeva attēlot notikumus no lēdijas Godivas leģendas. Viņš to izdarīja, bet ielika attēlu logā, atverot Leofriku, skatoties uz garām braucošo grāfieni. Nezināmu iemeslu dēļ pilsētas tēvi gleznu izstādīja Koventrijas galvenajā laukumā, un iedzīvotāji kļūdaini uzskatīja, ka Leofriks ir nepaklausīgs pilsonis; tāpēc šim zemes gabalam bija papildinājums.
Lady Godiva vēsturiskie pārskati
Un kas ir teikts ticamā vēsturiskā hronikā? Vai šajā noslēpumainajā stāstā ir kāda patiesība?
Kailās zirdzinieces stāstu pirmo reizi pieminēja Svētā Albaņa klostera mūks Rodžers Vendrovers 1188. gadā grāmatā "Flores Historiarum", un saskaņā ar to tas notika 1040. gada 10. jūlijā. Autors, iespējams, izmantoja dažus tagad pazudušus avotus. Un, iespējams, viņš pats nolēma šādā veidā slavēt šo apbrīnojamo sievieti. Turpmākie hronisti vienmēr rotāja pikanto vēsturi ar jaunām detaļām. Mūsdienās angļu vēsturnieki, piekrītot, ka grāfiene ir īsts vēsturisks raksturs, tomēr apšauba leģendas ticamību par viņas savdabīgo aizlūgumu saviem tautiešiem.
Saskaņā ar dokumentiem grāfiene visādā ziņā bija brīnišķīga sieviete - labsirdīga un dāsna - un aizbildnībā ar mākslu. Lady Godiva faktiski dzīvoja Anglijā Koventrijā vienpadsmitā gadsimta vidū. Vēsturnieki saka, ka aptuveni 1028. gadā (saskaņā ar vienu versiju - 1030. gadā), būdama šajā laikā turīga atraitne, viņa smagi saslima un, uzskatot, ka viņas nāves stunda ir tuvu, novēlēja visu savu diezgan pārliecinošo likteni klosterim Ili pilsētā (testaments) glabājas Koventrijas arhīvos). Tomēr viņiem izdevās tikt galā ar šo slimību, un pēc kāda laika Godiva apprecējās ar anglosakšu aristokrātu Mercia Earl un Lord Coventry Leofric III.
Spēcīgais Mercia grāfs nebija svešs arī cēls lietām. Drīz, 1043. Gadā, grāfs un grāfiene Koventrijā nodibināja benediktiešu ordeņa klosteri - vienu no pilsētām, kas bija grāfa īpašumā. Leofriks piešķīra klosterim zemi un klosterim piešķīra 24 ciematus. Klosteris nakti no nelielas apmetnes pārveidoja Koventriju par ceturto lielāko viduslaiku angļu pilsētu. 4. oktobrī klostera baznīca tika iesvētīta ar Svētā Pētera, Sv. Osburga, Visu svēto un Jaunavas Marijas vārdiem, kuriem grāfiene ticēja bezgalīgi. Vēlāk, pateicoties viņas dāvanām - zeltam un rotaslietām -, klostera baznīca kļuva par vienu no bagātākajām Anglijā.
Grāfiene par 10 gadiem pārsniedza savu dzīvesbiedru un bija spēcīgs un dievbijīgs valdnieks. Pēc vīra nāves grāfiene turpināja draudzēties ar draudzēm, atbalstīja vēl vismaz pusduci klosteru. Viņa bija ļoti dievbijīga un ziedoja baznīcai zemi un naudu. Pēc nāves gan grāfs Leofriks, gan lēdija Godiva tika apglabāti klosterī, kuru viņi uzcēla. Bet visas šīs dižciltīgā aristokrāta biogrāfijas detaļas mūsdienās ir zināmas tikai viduslaiku vēsturniekiem. Un pēcnācēji slaveno leģendu bīstas ar cieņu.
Vēlāk (XIII gadsimtā) karalis Edvards I vēlējās uzzināt patiesību par šo leģendu. Annālu pētījums apstiprināja, ka Koventrijā 1057. gadā un vēlāk nodokļi faktiski netika iekasēti. Bet vai šis fakts ir ticams pierādījums leģendā aprakstīto notikumu realitātei?
Leģendas mitoloģiskās saknes
Grāfienes leģendām var būt mitoloģiskas saknes vienā no pagānu rituāliem, kas saistīti ar auglību. Noslēpumi, kuros iesaistītas priesterienes sievietes, ir atrodami daudzās pirmskristietības kultūrās (bieži priesteri bija kaili vai ģērbušies īpašos halātos). Tas notika arī ķeltu vidū. Rruīdi, kas saistīti ar zemi, ražu, auglību, bija izplatīti druīdu vidū. Visticamāk, seno ticējumu un paražu atbalsis, kas gadsimtiem ilgi pastāv uz šīs zemes, ir atspoguļotas grāfienes leģendā.
Koventrijas lēdijas Godivas attēls
Netālu no bijušās Koventrijas katedrāles atrodas liels piemineklis - lēdija Godiva ar matiem, kas zirga mugurā ir vaļīgi. Pieminekļa attēls parādās arī uz Koventrijas pilsētas domes zīmoga. Slavenās zirdznieces un "Peeping Tom" dažāda lieluma statujas rotā pilsētu desmitiem.
1678. gads - par godu leģendārajai grāfienei iedzīvotāji nodibināja ikgadējos svētkus, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Koventrijā pirmo reizi tika iestudēts arī leģendārais Godivas ceļojums - grāfienes lomu spēlēja zēns. Izrāde tika periodiski atkārtota līdz 1907. gadam, līdz par tērpu vai drīzāk tā trūkumu Godivas lomas izpildītājā kļuva par publisku tenku priekšmetu.
Un 1907. gadā šī nožēlojamā darbība tika pārtraukta. Tagad šie svētki ir karnevāls, kurā ir daudz mūzikas, dziesmu, uguņošanas. Karnevāla dalībnieki ģērbjas 11. gadsimta kostīmos. Gājiens sākas no pirmās katedrāles drupām un tad ved pa kādreiz skaistās dāmas noteikto ceļu. Festivāla pēdējā daļa notiek pilsētas parkā pie Lady Godiva pieminekļa.
Šeit skan to laiku mūzika, un festivāla dalībnieki sacenšas dažādos konkursos, no kuriem populārākais ir konkurss par labāko Godivu. Šajās sacensībās piedalās sievietes, kas ģērbušās 11. gadsimta sieviešu kleitās, un konkursa obligāts nosacījums ir garu zeltainu matiņu klātbūtne.
19. gadsimtā divi Eiropas dramaturgi savās lugās iekļāva lēdijas Godivas stāstu. Lugā Monna Vanna Maurice Maeterlinck, 1911. gada Nobela prēmijas literatūrā laureāte, pārveidoja lēdiju Godivu par itāļu cēlu dāmu. Lai glābtu savu dzimto Pizu no bada, viņa pakļaujas juteklīgā ienaidnieka ģenerāļa prasībām un parādās viņa nometnē, pārklājot viņas kailo ķermeni ar apmetni.
Austriešu dramaturgs Artūrs Šnicelers lugā “Fraulein Else” izveidojis Godivai līdzīgu tēlu. Saņēmusi pavēli parādīties kaila vīrieša priekšā, no kura bija atkarīga viņas tēva dzīvība, varone nespēja atrisināt konfliktu starp pieticību un mīlestību pret tēvu. Elsa izvēlējās izdarīt pašnāvību.
Lady Godiva attēls ir diezgan populārs mākslā. Pirmsrafaelītu mākslinieki bieži vērsās pie viņa. Koventrijas iedzīvotāju aizsargs tika pārbūvēts marmorā, uz audekliem, filmās.
1966. gads - absolūti neticamo apstākļu dēļ avīžu priekšpusēs pēkšņi uzplaiksnīja lēdijas Godivas vārds. Tajā pašā gadā tika publicēta Debreta vienaudžu grāmata, kurā sniegts detalizēts ceļvedis par to, kurš ir angļu aristokrātijas pārstāvis, un tika izteikts jauns skatījums uz karalienes Elizabetes II cilti. Saskaņā ar atsauces grāmatas sastādītājiem karaliene, kuras senči, kā jau sen zināms, bija Viljams Iekarotājs, arī 31. cilts bija Harolda pēctecis - monarhs, kuru Viljams deponēja.
Pēc sava tēva sakāves un nāves Hastinga kaujā 1066. gada 14. oktobrī Harolda meita aizbēga uz kontinentu, kur apprecējās ar Kijevas lielkņazu Vladimiru Monomakhu. Viņu pēcnācējus var izsekot vairākām Eiropas karaliskajām dinastijām. Viens no viņiem atgriezās Anglijā Edvarda II Plantageneta valdīšanas laikā - karalis, kurš tika nežēlīgi noslepkavots cietumā 1327. gadā.
Spēcīgi Debreta vienaudžu grāmatas lasītāji ir izsekojuši Vladimira Monomakhas sievas ciltsrakstus: viņas vecvectēvs bija neviens cits kā Leofriks, kurš it kā sūtīja savu dievbijīgo sievu zirgu izjādei pliks pa Koventrijas ielām. Tādējādi karaliene Elizabete cita starpā var apgalvot, ka viņai ir senči, un arī no Lady Godiva.
Starp citu, 2003. gadā, vienā smalkā dienā, mūsdienu dāma Godiva tieši tajā pašā apģērbā vai drīzāk bez viņa, plašā dienas gaismā, izkāpa uz zirga uz Lielbritānijas premjerministra dzīvesvietu Dauningstrītā. Viņu pavadīja vairākas sievietes, kas no valdības pieprasīja nodokļu atvieglojumus strādājošajiem vecākiem, kuriem bija jāalgo auklītes. Nav zināms, vai valdība piekāpās, taču pati šī lieta var norādīt, ka briti neaizmirst par skaisto kundzi Godivu.
Arī par godu leģendārajai grāfienei tika nosaukts asteroīds 3018 - Godiva. Un savādi, bet tas izklausās, bet dažreiz apģērbu veikali savu vārdu iegūst par godu lēdijai Godivai.
Marija Zgurskaja