Dažādām pasaules tautām ir atšķirīga attieksme pret pašnāvību. Kaut kur neitrāls (viņi saka, ikviena personīgais bizness), kaut kur negatīvs, kaut kur ar cieņu. Visbiežāk pašnāvības nav rituālistiskas, tās ir tikai mēģinājums uzreiz noņemt uzkrāto problēmu nastu.
Tomēr dažreiz pašnāvība ir rituāls, pārdomāts, detalizēts, no pašnāvības prasa lielu paškontroli un gribasspēku. Tieši par šādiem rituāliem - no senatnes līdz mūsdienām - tiks runāts mūsu rakstā.
Sirds vienotība
Eiropas un Amerikas terminam "vienlaicīga mīlētāju pašnāvība" japāņiem ir īsa definīcija - "shinju", kas nozīmē "siržu vienotība".
Rituāla pašnāvība Šis rituāls ir saistīts ar ļoti savdabīgām attiecībām Japānas viduslaiku sabiedrībā, kur vīrieši un meitenes nevarēja atbrīvoties no jūtām. Jaunībā vecāki izlēma visu par viņiem; pieaugušā vecumā ārkārtīgi stingras tradīcijas varēja traucēt viņu mīlestībai. Bet sirdi, kā saka, nevar pasūtīt. Tāpēc jēdziens "shinju" parādījās Japānā 17. gadsimtā.
18. gadsimta sākumā mīlētāju kopīgās pašnāvības, kuras pēc apstākļu gribas nevarēja būt kopā, prasīja vairāk dzīvību nekā epidēmijas! Vēlāk Japānas sabiedrība kļuva tolerantāka pret mīlas lietām, un tāpēc shinju kļuva mazāk izplatīta. Lai gan tagad Japāna ieņem vadošo lomu vienlaicīgu mīlētāju un laulāto slepkavībās.
Reklāmas video:
Atšķirībā no hara-kiri, kur atšķirtības rituāls ir skaidri izteikts, shinju nav ierobežots. Ja vīrietis pārī bija samurajs, tad viņš parasti nogalināja savu mīļoto ar zobenu, pēc kura viņš ar to atvērs vēderu. Ja runa bija par zemākajām šķirām - zemniekiem, tirgotājiem -, viņi labāk izvēlējās lēkt kopā no augstuma uz asiem akmeņiem. Kopumā pašnāvības metode nav svarīga.
Galvenais, pēc kā iemīlējušies japāņi uzskatīja, ka viņi var apvienoties vismaz pēc nāves, ja dzīves laikā sabiedrība viņiem to atsakās. Starp citu, Japānā jaunieši joprojām lielāko daļu pašnāvību izdara, turot rokās un lecot no augstceltnēm. Bieži vien vecāka gadagājuma dzīvesbiedri, izsmelti no slimībām un nolemj vienlaicīgi nomirt, nolemj lietot shinju. Bet viņi izvēlas mazāk ekstravagantas pašnāvības metodes.
Māmiņa dzīvē
Kopumā japāņiem ir daudz pašnāvību tradīciju. Bet, iespējams, visneparastākā pašnāvības metode (lai arī tā nav joprojām pastāvoša) ir sokushinbutsu - mūža mumifikācija. To praktizēja budistu mūki, kuri dzīvoja Japānas ziemeļos.
Šis rituāls turpinājās vairākus gadus. Šajā laikā mūks, kurš nolēma kļūt par Buda (tas bija tieši tas, kas tika atzīts par cilvēku, kura sokushinbutsu bija veiksmīgs), ievēroja stingru riekstu un sēklu diētu, lai pilnībā noņemtu taukus no ķermeņa. Tad mūks vēl apmēram trīs gadus ēda mizu un diezgan indīgu novārījumu no lakas koka sveķiem, padarot viņa ķermeni nepiemērotu barībai tārpiem.
Galu galā budists patvērās nelielā akmens kriptā, paņemot sev līdzi elpošanas cauruli un zvaniņu. Biedri viņu apskāva. No kriptas izvirzījās tikai elpošanas caurules gals. Laiku pa laikam topošais Buda zvanīja zvanu, liekot saprast, ka viņš ir dzīvs.
Pēc zvana pārtraukšanas bija jāgaida vēl trīs gadi, pēc kura kripta tika atvērta. Ja viss noritēja labi, mirušais, sēžot lotosa stāvoklī, tika nogādāts templī, kur viņu pasludināja par Buda un pielūdza. Diemžēl saskaņā ar laikabiedru memuāriem kriptos viņi visbiežāk neatrada mūmijas, bet gan sadalītus līķus, kas, protams, nebija piemēroti dievkalpojumiem.
Sallakhana - džainsu izvēle
Rituālā atraitņu pašiedegšanās Indijā ir sati. Sieviete metas apbedīšanas kūļa liesmās, uz kurām tiek kremēts mirušā vīra ķermenis. Sati joprojām pastāv mūsdienās, lai gan varas iestādes to stingri aizliedz. Atšķirībā no sallekhāna rituāla, ko Indijā praktizē arī Jainas reliģiskās kustības sekotāji.
Šī reliģija atgādina hinduismu, bet daži principi tajā tiek novirzīti līdz galējībām. Džains tic reinkarnācijai, viņiem ir aizliegts nogalināt jebkuru dzīvo būtni. Tāpēc viņi nēsā maskas, lai nejauši nepazustu moskītu vai mušu, bet, pārvietojoties pa ielu, viņi slaucīt sev priekšā ietvi ar slotu, lai nejauši nesasmalcinātu nevienu kļūdu vai zirnekli.
Lieki piebilst, ka Džains ir veģetārieši līdz pēdējam pakāpei, viņi pat neēd bumbuļus un augu saknes. Kad kāds no viņiem sasniedz augstu apgaismības pakāpi un izjūt nāves tuvošanos, viņš gatavojas tradicionālajai pašnāvībai - sallekhane.
Viņš lūdz atļauju no sava guru un, saņemot to, informē savu ģimeni un draugus par lēmumu. Pēc tam Jains sāk nemitīgi meditēt, atsakoties no ēdiena un ūdens. Pēc kāda laika iestājas nāve no izsīkuma.
Džeinam ir jāmirst pilnīga miera stāvoklī. Ja šis nosacījums nav izpildīts - piemēram, viņš panikā vai arī viņam sāpēja sāpes, kas traucē meditāciju, rituāls tiek pārtraukts. Ja sallekkhana tiek veiksmīgi pabeigta, tad tiek veikta puja - mirušā ķermeņa kremācija ar īpašu pagodinājumu kā personai, kas sasniegusi garīgās attīstības virsotnes.
Atraitne cilpā
Daudzās pasaules valstīs atraitnes pēc savu vīru nāves izdarīja rituālu pašnāvību. Bet, iespējams, nekur tas nebija iekārtots greznāk nekā viduslaiku Ķīnā.
Jāsaka, ka šeit drīkstēja izdarīt pašnāvību tikai bagātas un labi dzimušas sievietes, cienījamo sievu sievas. Un, lai izdarītu pašnāvību, atraitnei bija jāiesniedz rakstiska petīcija "rituālo rituālu padomei".
Pozitīvas atbildes gadījumā visa pilsēta tika pārklāta ar plakātiem, kas vēstīja par gaidāmo ceremoniju. Ieceltajā dienā centrālajā laukumā tika uzstādīta bagātīgi izrotāta augsta platforma ar galvenēm. Ceremonijas dienā visi pilsētas iedzīvotāji, ieskaitot amatpersonas, pulcējās uz platformas.
Atraitne, sēžot uz grezna krēsla blakus peronam, atvadījās no draugiem. Atvadīšanās beidzās, un mandarīns (vecākais no klātesošajiem ierēdņiem) paziņoja sievietei, ka viņa var sākt. Atraitne uzkāpa uz perona, ap kaklu ielika cilpu un nolēca lejā.
Ķermenis joprojām atradās cilpā, savukārt amatpersonas vērsās pie mirušā tuviniekiem un sirsnīgi viņus apsveica. Šī tradīcija Ķīnā pastāvēja līdz 20. gadsimtam.
Ne tikai Āzijā
Rituāla pašnāvība bija visizplatītākā Āzijā, taču arī tajos, kas apdzīvo citus reģionus, viņi tos nenožēloja. Droši vien šumerieši bija pirmie, kas tos praktizēja - aptuveni trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Arheologi ir noskaidrojuši, ka karavīriem no karaļa personīgās apsardzes pēc viņa nāves bija jādzer inde, lai pasargātu savu saimnieku nākamajā pasaulē. Un tuvu miesassargu skaits dažkārt sasniedza vairākus desmitus cilvēku.
Visbiežāk senie grieķi indi izmantoja rituālai pašnāvībai. Patricieši deva priekšroku vēnu atvēršanai, sēžot siltā ūdenī. To uzskatīja par skaistu un cilvēka cienīgu nāvi.
Gados vecāki ķelti arī izdarīja rituālu pašnāvību. Viņi uzskatīja, ka pēc 60 gadiem cilvēks vairs nespēlē nekādu lomu šajā pasaulē un tikai apgrūtina citus. Tāpēc veci cilvēki uzkāpa uz “senču klints” (tur bija tāda klints netālu no katras cilts dzīvotnes) un leca lejā, ietriecoties nāvē.
Oriģināls pašnāvību rituāls ar nosaukumu "pastaiga", kas atgādina hara-kiri, tika izgudrots vikingi. Atlauzis vēderu un izvilcis no tievās zarnas gabalu, karavīrs to ar trīskāršu mezglu sasēja pie svētā koka zariņa un ar zobenu rokā apstaigāja stumbru. Beigu beigās, apņemot savas ķēdes ap svēto koku, vikings nokrita miris. Diemžēl avoti neziņo, kādos gadījumos šis briesmīgais pašnāvības rituāls tika veikts.
Krievijā tika praktizēta arī rituāla pašnāvība. Tātad seno slāvu vidū dižciltīgās sievas bieži devās uz savu vīru bēru pireju. Un vecticībnieku, kuri priekšroku deva briesmīgai nāvei, nevis savas ticības atmešanai, masveida pašiedegšanās, protams, arī var tikt uzskatīta par rituālu pašnāvību, kurai pasaulē nebija analogu.
Un pēdējā lieta, ko es gribētu atzīmēt. Šādas pašnāvības - ar garām ceremonijām, rituāliem un tā tālāk - ir iespējamas tikai sabiedrībā, kur cilvēka dzīvība ir praktiski bezvērtīga. Kad sabiedrība sasniedz noteiktu attīstības pakāpi, rituālā pašnāvība nonāk bezizejā.
Jevgeņijs IVANOV