Kad 17. gadsimtā krievu pētnieki sasniedza “vistālākos austrumus”, kur, pēc viņu domām, zemes stādījums bija savienots ar debesu stiegrojumu, un tur atradās bezgalīga jūra un neskaitāmas salas, viņi bija pārsteigti par sastapto pamatiedzīvotāju izskatu. Pirms viņiem parādījās cilvēki, kas apauguši ar biezām bārdām ar platām, piemēram, eiropiešiem, acīm, ar lielām, izvirzītām degunām, līdzīgām Krievijas dienvidu vīriešiem, Kaukāza iedzīvotājiem, aizjūras viesiem no Persijas vai Indijas, čigāniem, - nevienam, tikai ne uz mongoloīdiem, kurus kazaki redzēja visur ārpus Urāliem
Pētnieki viņus kristīja kurilus, kuriliešus, apveļot viņus ar epitetu “pūkains”, un viņi paši sevi sauca par “Ainu”, kas nozīmē “cilvēks”. Kopš tā laika pētnieki cīnās ar neskaitāmiem šīs tautas noslēpumiem. Bet līdz šai dienai viņi nav nonākuši pie noteikta secinājuma.
Pirmkārt: no kurienes parādījās cilts nepārtrauktajā Mongoloīdu masīvā, kas šeit ir antropoloģiski, rupji runājot, nepiemērots? Tagad Ainu dzīvo Japānas ziemeļu salā Hokaido, un agrāk viņi apdzīvoja ļoti plašu teritoriju - Japānas salas, Sahalīnu, Kuriles, Kamčatkas dienvidus un, pēc dažiem datiem, Amūras reģionu un pat Primoriju līdz pat Korejai. Daudzi pētnieki bija pārliecināti, ka Ainu ir kaukāzieši. Citi apgalvoja, ka ainu ir saistīti ar polinēziešiem, papuāniem, melanēziešiem, austrāliešiem, hinduistiem …
Arheoloģiskās liecības pārliecina par dziļo senatni Ainu apmetnēs Japānas arhipelāgā. Tas jo īpaši mulsina viņu izcelsmes jautājumu: kā seno akmens laikmeta cilvēki varēja pārvarēt milzīgos attālumus, kas atdala Japānu no Eiropas rietumiem vai tropiskajiem dienvidiem? Un kāpēc viņiem vajadzēja mainīt, teiksim, auglīgo ekvatoriālo jostu pret skarbajiem ziemeļaustrumiem?
Senie Ainu vai viņu senči radīja apbrīnojami skaistu keramiku, noslēpumainas dogu figūriņas, un turklāt izrādījās, ka tie bija gandrīz vai agrākie Tālo Austrumu zemnieki, ja ne visā pasaulē. Nav skaidrs, kāpēc viņi pilnībā atteicās no keramikas un lauksaimniecības, kļūstot par zvejniekiem un medniekiem, faktiski veicot soli atpakaļ kultūras attīstībā. Ainu leģendas vēsta par pasakainiem dārgumiem, cietokšņiem un pilīm, bet japāņi un toreizējie eiropieši šo cilti atraduši dzīvojamās būdās un izrakumos. Ainu savādi un pretrunīgi savijas ziemeļu un dienvidu iedzīvotāji, augsto un primitīvo kultūru elementi. Visu pastāvēšanu, šķiet, viņi noliedz ierastās idejas un parastās kultūras attīstības shēmas. e. migranti sāka iebrukt Ainu zemēs,kuriem vēlāk bija lemts kļūt par japāņu nācijas pamatu. Daudzus gadsimtus Ainu nikni pretojās uzbrukumiem, un dažreiz diezgan veiksmīgi. Ap VII gadsimtu. n. e. vairākus gadsimtus starp abām tautām tika noteikta robeža. Šajā robežlīnijā notika vairāk nekā militārās kaujas. Notika tirdzniecība un intensīva kultūras apmaiņa. Gadījās, ka dižciltīgais Ainu ietekmēja Japānas feodāļu politiku. Japāņu kultūra tika ievērojami bagātināta uz viņu ziemeļu ienaidnieka rēķina. Pat tradicionālajai japāņu reliģijai Shinto ir acīmredzamas Ainu saknes; Ainu izcelsmes, hara-kiri rituāls un militārā varenības bušido komplekss. Japāņu gohei upurēšanas rituālam ir skaidras paralēles ar inu nūju uzstādīšanu, ko veic Ainu … Aizņēmumu sarakstu var turpināt ilgi. Viduslaikos japāņi arvien vairāk virzīja Ainu uz ziemeļiem no Honšū.un no turienes uz Hokaido. Visticamāk, daļa Ainu jau sen pirms tam bija pārcēlušies uz Sahalīnu un Kuriļu kalnu … ja vien norēķinu process nevirzījās diametrāli pretējā virzienā, tagad ir palicis tikai niecīgs šīs tautas fragments. Mūsdienu Ainu dzīvo Hokaido dienvidaustrumos, gar krastu, kā arī lielās Ishikari upes ielejā. Viņi ir piedzīvojuši spēcīgu etno-rasu un kultūras asimilāciju, un vēl lielākā mērā - kulturālu asimilāciju, kaut arī viņi joprojām cenšas saglabāt savu identitāti. Viņi ir piedzīvojuši spēcīgu etno-rasu un kultūras asimilāciju, un vēl lielākā mērā - kulturālu asimilāciju, kaut arī viņi joprojām cenšas saglabāt savu identitāti. Viņi ir piedzīvojuši spēcīgu etno-rasu un kultūras asimilāciju, un vēl lielākā mērā - kulturālu asimilāciju, kaut arī viņi joprojām cenšas saglabāt savu identitāti.
Ainu visinteresantākā iezīme ir viņu pamanāmā un līdz šai dienai ārējā atšķirība no pārējiem Japānas salu iedzīvotājiem.
Lai gan mūsdienās sajaukšanās un daudzu etnisko laulību dēļ ir grūti satikt “tīro” Ainu, kaukāziešu pazīmes ir pamanāmas pēc izskata: tipiskam Ainu ir iegarenas galvaskausa forma, astēnisks ķermenis, bieza bārda (sejas apmatojums Mongoloīdiem nav raksturīgs) un bieza, viļņaina. mati. Ainu valoda ir īpaša valoda, kas nav saistīta ne ar japāņu, ne ar kādu citu Āzijas valodu. Japāņu vidū ainu ir tik slaveni ar savu apmatojumu, ka ir nopelnījuši nicinošo segvārdu "matains Ainu". Tikai vienas sacīkstes uz Zemes raksturo tik ievērojams matu segums - kaukāzietis.
Reklāmas video:
Ainu valoda atšķirībā no japāņu vai jebkuras citas Āzijas valodas. Ainu izcelsme nav skaidra. Viņi ieceļoja Japānā caur Hokaido laika posmā no 300 AD. BC. un 250 AD (Yayoi periods) un pēc tam apmetās galvenās Japānas salas Honshu ziemeļu un austrumu reģionos.
Yamato valdīšanas laikā, apmēram 500. gadā pirms mūsu ēras, Japāna paplašināja savu teritoriju austrumu virzienā, saistībā ar kuru Ainu daļēji atgrūda ziemeļdaļā, daļēji asimilējoties. Meiji periodā - 1868.-1912. - viņi saņēma bijušo aborigēnu statusu, bet tomēr turpināja tikt diskriminēti. Pirmo Ainu pieminēšana Japānas hronikās datēta ar 642. gadu, Eiropā informācija par tiem parādījās 1586. gadā.
Amerikāņu antropologs S. Lauryn Brace no Mičiganas štata universitātes zinātnes horizontā, Nr. 65, 1989. gada septembris-oktobris. raksta: "Tipisko Ainu ir viegli atšķirt no japāņiem: viņam ir gaišāka āda, biezāki ķermeņa mati un redzamāks deguns."
Bračs izpētīja apmēram 1100 Japānas, Ainu un citu Āzijas etnisko grupu kriptu un nonāca pie secinājuma, ka Japānas priviliģētās samuraju klases pārstāvji patiesībā ir Ainu pēcnācēji, nevis Yayoi (Mongoloids), mūsdienu modernāko japāņu senči. Brace turpina rakstīt: “… tas izskaidro to, kāpēc valdošās šķiras sejas vaibsti tik bieži atšķiras no mūsdienu japāņu sejas vaibstiem. Samuraji - Ainu pēcnācēji ieguva tādu ietekmi un prestižu viduslaiku Japānā, ka viņi apprecējās ar valdošajām aprindām un ienesa Ainu asinis, bet pārējie Japānas iedzīvotāji galvenokārt bija Jajaju pēcnācēji.
Tātad, neskatoties uz to, ka informācija par ainu izcelsmi ir zudusi, viņu ārējie dati norāda uz sava veida baltumu attīstību, kuri sasniedza Tālo Austrumu robežu, pēc tam sajaukti ar vietējiem iedzīvotājiem, kā rezultātā izveidojās Japānas valdošā šķira, bet tajā pašā laikā atsevišķa balto jaunpienācēju pēcnācēju grupa - Ainu - joprojām tiek diskriminēti kā nacionālā minoritāte.
pay.diary.ru/~khionia/
kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm