Lai gan pētnieki bija vienojušies par Tiahuanaco rituālo mērķi, tā uzbūvei ir ievērojamas atšķirības. Salīdzinot ar citām Andu kultūrām, Bennetts aptuveni datēja pilsētas celtniecību ar datumu līdz 1. tūkstošgades beigām. e. Tomēr Artūram Poznanskim bija pilnīgi atšķirīgi uzskati; viņš apgalvoja, ka Tiahuanaco pieminekļi ir (kā 1549. gadā ieteica Cieza de Leon) vecākās ēkas Peru. Tomēr viņš neapstājās pie tā un devās vēl tālāk, par ko liecina vismaz viņa galvenā darba nosaukums Tiahuanaco: The American Cradle of the American Man, kas publicēts 1945. gadā.
Poznanski teorija balstījās uz astronomiskiem datumiem. Viņš uzskatīja, ka templis uz platformas, kas pazīstams kā Kalasasaya (ziemeļrietumu stūrī, kurā atrodas Saules vārti), sākotnēji bija orientēts uz saules saulgriežu un ekvinokcijas punktiem, lai gan tas tagad vairs nav. Zemes ass lēnā precesija gadu tūkstošu laikā pakāpeniski izjauc jebkuras astronomiskās orientācijas precizitāti. Tā kā šis process notiek ar tādu pašu ātrumu, Poznanski spēja aprēķināt laiku, kad Kalasašaja precīzi atbilda Saules kustības pagrieziena punktiem debesīs: pēdējais šāds periods ir datēts ar 15. tūkstošgadi pirms mūsu ēras. e. Ievērojamu vācu astronomu grupa 1920. gadā pārbaudīja Poznanski aprēķinus un apstiprināja to precizitāti.
Tas nozīmēja, ka Tiahuanaco faktiski tika uzcelts pēdējā ledus laikmeta laikā.
Apstiprinājums šim neparasti agrīnajam datumam nāk no negaidīta avota, kas saistīts ar izmirušu dzīvnieku izpēti. Vairākos kokgriezumos uz Saules vārtiem attēlots dīvains radījums atšķirībā no jebkura mūsdienu dzīvnieka. Šīs radības attēls ir atrodams uz dažiem smalkiem keramikas traukiem un metāla rotājumiem; tas izskatās kā degunradža un nīlzirga krustojums. Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados biologi to identificēja kā toksodonta - zīdītāju, kas pieder sugai, kura izmira pēdējā ledus laikmeta beigās, apmēram pirms 11 000 gadiem.
Artūram Poznanski Tiahuanaco bija vecākā un nozīmīgākā pilsēta Jaunajā pasaulē. Senatnē šeit valdīja augstākā rase, izveidojot likumus un morāles normas, kas izplatījās Argentīnā un mūsdienu ASV dienvidrietumos. Tiahuanaco autoritāte, pēc Poznanski uzskatiem, bija saistīta ar tās dziļo senatni salīdzinājumā ar citām amerikāņu civilizācijām.
Poznanski apgalvoja, ka pirms 17 000 gadiem klimatiskie apstākļi Titikakas ezera baseinā bija īpaši labvēlīgi. Lai arī mūsdienās altiplano kalnu virsotne ieskauj ezeru līdz 100 pēdām virs krasta, Poznanski uzskatīja, ka pilsētas diženuma laikā altiplano virsma bija zem ūdens līmeņa. Tāpēc lielo pilskalnu un pazemes pagalmu, kas atrodas kaut kādā attālumā no galvenās pieminekļu grupas, viņš sauca par jūras ostas paliekām. Pats sensacionālākais bija viņa paziņojums par "īstas dokas vai piestātnes … atvēršanu, kur simtiem kuģu vienlaikus varēja stāvēt izkraušanā un iekraušanā". Poznanski redzēja citus pierādījumus par Titikakas ezera bijušo lielumu, klātesot "sarežģītai hidraulisko konstrukciju un kanālu sistēmai, kas tagad ir sausa, bet savienota ar bijušo ezera dibenu". Šķita, ka tas arī apstiprinaka Tiahuanaco pieder neskaidrai un tālai pagātnei - pirms ezers saruka līdz pašreizējam lielumam.
Tiahuanaco piekrastes stāvoklis, kas noveda pie pilsētas labklājības, noteica tās nāvi. Poznanski uzskatīja, ka pilsētu iznīcināja briesmīgā dabas katastrofa ap 10 000 gadu pirms mūsu ēras. e.:
"Šīs katastrofas cēlonis bija seismiskās nobīdes, kas izraisīja Titikakas ezera pārplūdi un vulkānu izvirdumus … Tajā pašā laikā tika izlaists liels daudzums ūdens, kas brāzmains … straujā un neapturamā straumē."
Reklāmas video:
Tjahuanaco katastrofālie plūdi pārvērtās par vispārējas iznīcības ainu: starp drupām peldēja dzīvnieku un cilvēku līķi, starp pieminekļiem bija sakrautas kaudzes čaulu, smiltis un grants. Runājot par Saules vārtiem, pēc Poznanski teiktā, kad plūdi izcēlās, kokgriezējs tikai veica sava darba pēdējās puses. Tēlniekam bija jābēg, "uz visiem laikiem pametot kaltu".
Artūra Poznanska teorētisko pamatojumu lielā mērā ignorēja profesionālie arheologi, kuri deva priekšroku vēlākiem Benneta ieteiktajiem datumiem. Tomēr viņš atrada dedzīgus atbalstītājus ietekmīgo bolīviešu un citu Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju vidū. Eiropā viņu gandrīz nemaz neuzklausīja, līdz viņa darbs tika pieminēts cilvēces vēstures globālā interpretācijā, ko nesen ierosināja žurnālists Grehems Hankoks un viņa līdzgaitnieki (sk. Pole Shift sadaļā Zaudētās zemes un katastrofas).
Poznanski uzskati lieliski saskan ar Hancock idejām par zaudēto civilizāciju, kas pastāvēja pēdējā ledus laikmeta laikā.
Lai gan to nevar uzzināt no Hancock rakstiem, piecdesmit gadu laikā, kas pagājuši kopš Artūra Poznanski teorijas publicēšanas, Tiahuanaco un tās apkārtnē ir veikts milzīgs arheoloģisko pētījumu skaits. Kopš 1960. gada izrakumus Bolīvijas un Amerikas arheologu grupa ir veikusi pašā Tiahuanaco; pēdējo 20 gadu laikā tos ir vadījuši Dr. Osvaldo Rivera no Nacionālā arheoloģijas institūta un Dr. Alans Kolata no Čikāgas universitātes. Kolata un viņa kolēģi ir arī veikuši plašus pētījumus laukos ap Tiahuanako, Lukurmata un Iwave pilsētās, ciematos un zemnieku saimniecībās, kā arī izpētījuši tuvējos laukus un apūdeņošanas grāvjus (Poznanski kanāli).
Cik labi Poznanski teorija daļā par Tiahuanaco datēšanu ar pēdējo ledus laikmetu atbilst mūsdienu arheoloģiskajām zināšanām? Keramikas stilu secības un radiokarbona datumu apvienojums ļāva uzbūvēt arheoloģisko hronoloģiju. Bennett izrakumi sniedza skaidru priekšstatu par keramikas attīstību Tiahuanaco laika gaitā; tad šī aina tika salīdzināta ar citu Andu apmetņu keramiku. Ārpus Tiahuanaco viens vai divi keramikas stili parādījās pēc tam, kad pilsēta bija nonākusi sabrukumā, bet pirms inku keramikas ierašanās šajā reģionā. No Spānijas hronikām mēs zinām, ka inku impērija ap 1450. gadu AD iekaroja Titikakas ezera baseinu. e. Atkāpjoties no šī slavenā datuma, Bennetts ieteica, ka ir notikušas izmaiņas keramikas stilos, kurus viņš spēja identificētnotika apmēram tūkstoš gadu laikā. Jau pēc Benneta pētījumiem, kas atradās zem Tiahuanaco pilskalniem un pagalmiem atrastajiem materiāliem, izmantojot oglekļa atomu, ļāva pārcelt būvniecības sākuma datumus pirms vairākiem gadsimtiem, taču kopumā apstiprināja viņa secinājumus.
Tagad ir vispārpieņemts, ka Tiahuanaco “ciems” tika dibināts ap 400. gadu pirms mūsu ēras. e. Laika posmā no 100 līdz 300 BC. e. tā kļuva par pilsētu, un līdz šī laika beigām Tiahuanaco sāka dominēt pārējās apmetnēs, kas atradās Titikakas ezera baseinā. Tas viss notika ilgi pirms inku parādīšanās - tieši tā, kā vietējie ajūras indiāņi sacīja Cieza de León 1549. gadā. Kopš tā laika līdz pilsētas krišanai ap 1000. gadu AD. e. Tiahuanaco ir piedzīvojuši vairākus grandiozus būvniecības projektus, un pati pilsēta ir kļuvusi par arvien paplašinošās tirdzniecības impērijas centru, kas nosaka notikumu gaitu pat 500 jūdzes uz dienvidiem Čīles piekrastē. Arheologi vismaz piekrīt Arthur Poznanski, ka Tiahuanaco bija nozīmīgs varas centrs, lai gan viņi nepieņem tā datēšanu.
Bet kā ir ar paša profesora Poznanski zinātnisko hronoloģiju - ar Tiahuanaco galveno pieminekļu astronomiskajām orientācijām? Beigās viņa aprēķinus apstiprināja vairāki ievērojami astronomi. Šeit problēma nav paši aprēķini, bet gan to saistība ar iepazīšanās jautājumiem. Poznanski astronomiskā vecuma aprēķini ir pilnībā atkarīgi no viena sākotnējā pieņēmuma: Kalasasaya templis sākotnēji tika izveidots, lai kalpotu kā lielisks saules novērošanas centrs. Bet Kalasasajā nekas neliecina par viņas piederību astronomijas zinātnes centriem. Kolata un citi arheologi atrada astronomiskus orientierus Tiahuanaco galveno pieminekļu atrašanās vietā, taču ne tuvu tik precīzi, kā apgalvoja Poznanski. Pēc Kolata teiktā,"Galvenās struktūras Tiahuanaco pilsētas / ceremoniālajā kodolā aptuveni atbilst kardinālajiem virzieniem ar 4-5 grādu novirzi uz rietumiem no patiesajiem ziemeļiem."
Tas nozīmē arī to, ka viņi ir orientēti uz saullēktu un saulrietu. Cieza de Leon pirmo reizi to pamanīja 1549. gadā, rakstot, ka diviem mākslīgiem pakalniem, kurus viņš sauca par "Tiahuanaco vietējo valdnieku kapa torņiem", ir "durvju skats, kas vērsti pret saullēktu". Cilvēki, kas dzīvo Tiahuanaco ielejā, mūsdienās joprojām domā par sauli kā gaismekli, kas paceļas no Illimani kalna ledainajām virsotnēm austrumos un grimst Titikakas ezera ūdeņos rietumos. Kolata uzskata, ka šī dabas parādība bija ļoti nozīmīga seno Tiahuanaco iedzīvotājiem:
“Majestātiskās ar sniegu klātajām kalnu virsotnēm un ezeru ir skaidri redzamas no ieleju ieskaujošo kalnu nogāzēm, taču abus šos briļļus vienlaikus var aplūkot tikai no Tiahuanaco pilsētas tikai no Akapana augšas - augstākā pakāpiena pilskalna ar plakanu platformu augšpusē … Tikai no turienes var novērot visu debesu debesu ceļu starp abām “ostām” aiz kores un ezera ūdeņos”.
Kā atzīmē Kolata, pats Kalasasaya templis ir līdzīgs saules orientācijai ar kaimiņu Pazemes templi. Šī orientācija savieno abus pieminekļus pavasara un rudens ekvinokcijas laikā, lauksaimnieciskā gada būtiskajos brīžos: "Precīzāk, ekvinokcijas rītā saules stari sadalīja Pazemes templi divās daļās un izgaismo Monalstisko kāpņu centru Kalasazijā." Kā redzat, saules orientācija Kalasasai šodien darbojas lieliski, un tas padara Artūra Poznanski astronomisko iepazīšanos ticamu tikai tad, ja mēs pieņemam izstiepto hipotēzi, ka templis kalpoja par observatoriju un ignorējam mūsdienu radiokarbona datumus.
Citi pierādījumi - iespējami izmirušu dzīvnieku attēli un Tiahuanaco atrašanās vieta pie ezera - labāk neatbilst mūsdienu zināšanu pārbaudei. Ir ārkārtīgi grūti izlemt, kurš konkrētais dzīvnieks ir attēlots noteiktā reliģiskās mākslas darbā. Galu galā mākslinieka nodoms nebija ar fotogrāfisku precizitāti reproducēt dzīvnieka attēlu, bet gan nodot tā garīgo būtību. Protams, Poznanskis nekad neapgalvoja, ka spārnoti cilvēki, kas attēloti uz Saules vārtiem, pierādīja eņģeļu esamību Tiahuanaco laikā. Faktiski arheologi Poznanski “toksodonu” vienmēr ir uzskatījuši par stilizētu puma attēlojumu. (Ignorējot šo faktu, Hankoks atklāti apgalvo, ka Tiahuanaco toksodons ir “pārliecinoši identificēts ar zinātniskām metodēm”.)
Kas attiecas uz "Tiahuanaco ostu", mūsdienu arheoloģiskie pētījumi ļauj izbeigt šo jautājumu. Agrīnie Bennett un Poznanski izrakumi gandrīz pilnībā bija vērsti uz Tiahuanaco rituāla centru; savukārt mazāk iespaidīgās drupas un poligoni tika ignorēti. Šīs mājas un atkritumu kaudzes ir pilnas ar keramiku no tā paša perioda, kas atrodama ap pieminekļiem pilsētas centrā. Tiek uzskatīts, ka Tiahuanaco ir bijusi regulāra liela pilsēta ar pastāvīgu iedzīvotāju skaitu no aptuveni 40 000 līdz 80 000 iedzīvotāju un platībā no 5 līdz 6 kvadrātjūdzēm. Šādai pilsētai varētu būt sava osta. Tomēr diemžēl profesora Poznanski teorijas dēļ nabadzīgo māju drupas un atkritumu kaudzes atrodas tajā pašā apgabalā, kam, viņaprāt, vajadzēja atrasties Titikakas ezera apakšā. To pašu var teikt par lielo Lukurmata pilsētu, kas pastāvēja apmēram vienlaikus ar Tiahuanaco. Šie jaunie atklājumi pārliecinoši pierāda, ka Tiahuanaco nebija savas ostas. Tomēr netālu no Iwave, mūsdienu Titikakas ezera krastā, izrakumi ir atklājuši senās ostas paliekas, pierādot, ka ezera līmenis bija aptuveni tāds pats kā šodien Tiahuanaco laikā.
Profesoru Poznanski var piedot par pārlieku lielu entuziasmu un dažu arhitektūras elementu nepareizu interpretāciju. Daudz grūtāk ir saprast Hancock, kurš pilnīgi ignorē jaunos datus un atkārto Poznansky argumentus, it kā arheoloģijā nebūtu nesenu atklājumu.
Ko jūs varat teikt par Tiahuanaco likteni pēc Poznansky teiktā - par pilsētas traģisko nāvi plūdu rezultātā? Anatomiskie pētījumi rāda, ka "plūdu upuri" patiesībā ir cilvēku upuru atliekas, kas tika veikti, lai aizstāvētu dievus. Noapaļotu zaļo oļu slānis, ko Poznaņski atklāja Akapana virsotnē, Tiahuanaco lielākajā pakāpienā, tur nonāca nevis pēc katastrofāla plūdiem, bet cilvēku pūļu rezultātā. Akapana augšējie līmeņi faktiski sastāv no blīva māla slāņiem, kas izvietoti ar plāniem zaļo oļu slāņiem. Kolata ierosināja, ka šis raksturīgais oļi tika atvesti uz Tiahuanaco no Kuimsachata kalniem kā celtniecības materiāls Akapana, kas simbolizēja kalnu virsotni. Tādējādihipotētiski plūdi sausā Tiahuanako augsnē pazūd bez pēdām.
Džeimss Pīters