Cilvēka gribas un vēlmes nepārtrauktas sadursmes ar realitātes pretestību laikā mūsos tiek radīts milzīgs daudzums negatīvas pieredzes. Nepārtraukta berze pret realitāti, kas nekad neapmierina mūsu apetīti, tās sitieni un satricinājumi indivīda psihi nolietojas ātrāk un neizteiksmīgāk, nekā tas notiek ar viņa ķermeni. Kaut arī pēdējais vismaz spēj saglabāt savu integritāti, vadoties pēc detalizēta ģenētisko norādījumu kopuma, apziņas lauks ir eksperimentāls dabai un to nereglamentē ar vienlīdz uzticamiem algoritmiem. Citiem vārdiem sakot, tas lielā mērā tiek atstāts uz “cilvēka brīvības” žēlastību - paslēpties aiz Mātes Dabas apakšmalas un gaidīt, ka viņa visu šuj un salabos, kā tas notiek ar nogrieztu pirkstu, šeit nedarbosies. Mums tas jādara pašiem. Tas,tas, kā katrs no mums iemācās reaģēt uz negatīvu pieredzi, ir noteicošais faktors personības veidošanā un visas dzīves, laimes un cilvēka produktivitātes struktūrā.
Neziņa par savas iekšējās pasaules darba principiem un nevēlēšanās izturēt stresu, kas saistīts ar negatīvās realitātes konstruktīvu asimilāciju, liek cilvēkam ķerties pie trim regresīvām stratēģijām. Viņu aizraujot ar vieglu pieejamību un iztērēto pūļu taupīgumu, viņš nespēj atzīt viņu iznīcinošo raksturu un pats sevi nosoda par pienākuma pildīšanu vienā no garīgās elles apļiem atkarībā no situācijas nolaidības.
Lai saprastu, kāpēc ir trīs no šīm stratēģijām un kāda ir to iekšējā dinamika, ir jāsaprot psihes pamatbūve, kas rada visu negatīvo pieredzi, izņemot fizisko stresu un sāpes. To var saukt par eksistenciālu plaisu, kas tiek saprasta kā iztēles uzbūvēts attālums starp "man ir" un "es gribu" - būtiska, nesalabojama un pašpietiekama pretruna pašā cilvēka personības centrā. Ikreiz, kad mēs apmierinām mūsu vajadzības un vismaz nedaudz paaugstinām tās apakšējo robežu līdz augšējai, smadzeņu motivācijas centri mūs palutina ar patīkamu pieredzi. Gluži pretēji, nepietiekama vajadzību apmierināšana vai izredzes uz to, neveiksmes un vilšanās, kas palielina šo plaisu, provocē.
izstumšana
Tā kā jebkura negatīva pieredze ir eksistenciālas plaisas stiepšanās, pirmais triks tās neitralizēšanā ir mēģinājums izlikties, ka nekas nenotika, un tādējādi visu atgriezt savā vietā. Citiem vārdiem sakot, sāpīgā pieredze tā vietā, lai to apgūtu un pārvarētu, tiek pakļauta vardarbīgām represijām. Neuzņemts, tas noslogojas bezsamaņas apakšlaukā, no kurienes tiek dzirdami draudoši dēmonu klauvējumi, kas dzimuši no maziem realitātes spārniem, un traumu pārdzīvojumu radītie dēmoni. Gadu gaitā vairojoties, nevienu netraucējot un atstājot sev, viņi iznīcina mūsu iekšējo pasauli. Ja viņu spēks kļūst pietiekami liels un nodarītie zaudējumi ir kritiski, tie izlaužas cauri, kas cilvēku padara par psihiatra vai psihoanalītiķa pacientu. Tie ir tādi cilvēkiSākot no Freida līdz mūsdienām, veido viņu profesionālo interesi, šīs disciplīnas modernā formā ir dzimušas represiju fenomena izpratnes procesā.
Novēršoties no sāpīgajiem realitātes aspektiem, atsakoties tos radoši uztvert un neitralizēt, cilvēks apmetas viesos, kas deformē viņa psihi, un galu galā tiek sodīts par savu gļēvumu. Ja dzīve mums ir žēlsirdīga, tad apspiešana var būt efektīvs līdzeklis, lai atbrīvotos no mēreniem un tāpēc samērā nekaitīgiem sāpīgiem pārdzīvojumiem. Viņiem izdodas noturēt tos bezsamaņas apakšlaukā un nepievērst uzmanību slāpētajam piesitienam, kas ik pa laikam notiek no turienes. Bet pat šajā gadījumā, ja represijām ar laimes palīdzību izdodas nodrošināt mums trauslu harmoniju, tā joprojām ir regresīva stratēģija, jo cilvēks nezina, kā atklāt negatīvās pieredzes pozitīvo potenciālu - tajā saskatīt nenovērtējamu mācību un izaugsmes stimulu, turklāt pats nosacījums, lai virzītos uz priekšu …Tās attīstība ir ierobežota un kavēta, tiek apspiesta vērtēšana un radošās spējas. Lai dotu brīvību sava Es visaugstākajām iespējām, šādam indivīdam jānolaižas pa tumsu pa kāpnēm un jāsatiekas aci pret aci ar visu, no kā viņš iepriekš bija paskatījies.
Viltojumi
Reklāmas video:
Otrs veids, kā samazināt sāpīgās pieredzes smagumu, ir samazināt eksistenciālo plaisu, nolaižot augšējo robežu, aizstājot mūsu sākotnējos mērķus, un vienlaikus devalvējot, subjektīvi samazinot neveiksmju nozīmi to īstenošanā. Neizprotot vajadzību, indivīds ar apķērīgu kustību to aizvieto ar kaut ko citu, pārliecinoties pats, ka būtībā viņam tas nav vajadzīgs, un novērtē notikušo, tādējādi samazinot ciesto zaudējumu apmēru. Negatīvās pieredzes traumatiskais saturs tiek izlīdzināts tāpēc, ka cilvēks uzņemas savas neveiksmes pusi - nespēj sasniegt to, ko vēlas, un netiek galā ar savām neveiksmēm, izliekas, ka vēlas panākt to, kas ir sasniegts. Šo kaiti, kas skāra cilvēku, var saukt par Stokholmas sindromu,jo tās rezultātā cilvēki kļūst par brīvprātīgiem, svešiem un naidīgiem spēkiem, kā dzīves veidu, darbu, cilvēkiem, paražām. Tiklīdz šī operācija kļūst par ieradumu, mēs novērojam pakāpenisku mūsu standartu sabrukumu - soli pa solim atkāpjoties, mēs arvien vairāk attālināmies no savas iekšējās patiesības, mēs atsakāmies no reāliem ideāliem, vērtībām un vēlmēm.
Kompensācija ar agresīvas pašpārliecināšanas palīdzību
Tādējādi represiju laikā mēs noliedzam eksistenciālās plaisas paplašināšanos, savukārt viltošana ļauj mums to mainīt, nolaižot augšējo stieni. Vienīgais, kas tagad paliek mūsu arsenālā, ir apakšējās robežas pieeja augšējai. To var izdarīt divos veidos. No vienas puses, konstruktīvs šīs darbības veikšanas veids cilvēkam paveras, radoši pārvarot pretestību realitātei un savu pacēlumu. No otras puses, lai tiktu augstāk, nav nepieciešams kāpt pašam augšā - tu vari nolaist un nolaist pasauli ap mums. Tieši šeit, šajā sākotnējā intuīcijā, tiek slēpta plaši pazīstamās parādības lakoniskā formula, kurai ir daudz vārdu un norādījumu, sākot no ikdienas rupjībām un beidzot ar visām patērējošajām dusmām. Dzīves tramplīns, sarūgtināts un pēc neveiksmēm piedzīvotscilvēks, piemēram, salmiņš, satver iespēju atjaunot savu mocīto pašnovērtējumu un nomazgā sakāves rūgtumu, kas uz viņa mēles ir nolicis pazemojot un agresīvi izmantojot spēku. Spēka pielietojums, ieskaitot spēku, kas apvainojas mutiski, piepilda tā klātbūtnes sajūtu, psiholoģisku iemeslu dēļ kalpo kā klātbūtnes pierādījums un tādējādi darbojas kā ilūzijas pretinde pastāvīgajam cilvēka piedzīvotajam pazemojumam.
Rupjība, dusmas, agresija pēc sava rakstura ir regresīva reakcija uz indivīda sāpīgajiem pārdzīvojumiem, viņu izmisīgo kompensāciju un mēģinājumu pierādīt savu vērtību. Tādēļ ar matemātiskas precizitātes palīdzību ir iespējams izmērīt cilvēka naida pret sevi, viņa nedrošības un pazemojuma dziļumu tādā mērā, kādā viņš agresīvi sevi uzrāda uz apkārtējās pasaules rēķina. Jo lielāks ir pēdējais, jo nozīmīgāks ir pirmais. Persijas karaļa Kserksa vēsture spilgti ilustrē cilvēku mežonīgumu, atriebjoties par realitāti par viņiem nodarītajām sakāvēm. Saskaņā ar senajām tradīcijām Kserksa vienreiz militārās kampaņas laikā pret Grieķiju veica šķērsošanu pār Hellespontu, kad pēkšņi mainījās laika apstākļi un vētra, kas nokrita, aizslaucīja uzceltos tiltus, nogremdējot daudzus persiešu karavīrus. Saniknotais kungs nolēma sodīt dumpīgo elementu un lika izpildītājiem, kas bija kopā ar armiju, pātagu jūru ar pātagām un plēksnēm.
Parasts cilvēks tomēr neapzinās, ka atrodas daudz smieklīgākā situācijā nekā Kserkseši, jo, uzskatot, ka viņš noplicina apkārtējo pasauli, patiesībā pātago sevi ar rūgtumu. Tas, kurš izlaiž dusmas, lai izmantotu alegoriju no slavenās budistu līdzības, ir līdzīgs tam, kurš savāc degošas ogles, lai to izmestu citam. Emocijas, kas saistītas ar agresīvu pašapliecināšanos, lai arī ir vērstas uz āru, ir iekšēji procesi. Viņu nesējs pilnībā pārdzīvo raksturīgo destruktivitāti, saindējot savu dzīves izjūtu, kavējot laimi, nomelnojot spriedumus un samazinot produktivitāti. Tajā pašā laikā, kā tas ir apstiprināts simtiem pētījumu pēdējās desmitgadēs, tie nodara milzīgu kaitējumu cilvēka ķermeņa fiziskajai veselībai,potenciāli provocējot visu tās sistēmu disfunkciju un paātrinot novecošanās un neirodeģenerācijas procesus hroniski paaugstināta stresa hormonu, galvenokārt kortizola, līmeņa dēļ.
Dvēseles ekoloģija
Mūsdienu Rietumu pasaule ir noraizējusies par vides jautājumiem, un būtu muļķīgi noliegt, ka vide ir kritiskā stāvoklī, un tāpēc šīs problēmas ir svarīgas un steidzamas. Tajā pašā laikā ir jāatceras, ka vārds “ekoloģija”, kas atvasināts no sengrieķu οἶκος (mājoklis), nozīmē “mājas zinātne” un paredz spēju to aizsargāt. Cilvēku galvenās mājas tomēr nebūt nav daba, kas mūs satur, bet gan mūsu pašu apziņa, rūpējoties par tīrību un veselību, kuras mēs vēl neesam spēruši pat pirmos soļus. Mūsdienu cilvēka dvēsele ir patiesi post-apokaliptiska ainava - pārklāta ar mākoņiem un indīgu izgarojumu dvesmām, pārklāta ar krāteriem un rūsiem, traumēta un aizsērējusi daudz vairāk nekā mūsu planētas atmosfēra un ūdenstilpes.
Lai kultūraugi augtu šajā augsnē, jums jāiemācās kontrolēt savu apziņu un, pirmkārt, neitralizēt un izmantot negatīvo pieredzi. Konstruktīvā atbilde uz to ir divējāda. Pirmkārt, tas sakņojas atbrīvošanā no vēlmēm, attālumā no tām, kuras dēļ tiek samazināta eksistenciālā plaisa. Mēs pārvietojam tās augšējo robežu uz leju, tomēr atšķirībā no iepriekš apskatītajām aizstāšanas operācijām šī darbība nenozīmē mūsu patieso mērķu atmešanu, tikai mazina alkatību, ar kuru mēs tos tiecamies.
Otrkārt, mēs iemācāmies atklāt negatīvās pieredzes pozitīvo saturu, atzīstot tos par neatņemamu un nepieciešamo spēles daļu, kas stimulē tālāku izaugsmi. Tā vietā, lai to aizstātu vai kompensētu ar agresīvas pašpārliecināšanas palīdzību, mums tas jāapgūst ar interesi un jāapgūst tā veiktā mācība. Puslīdz jocīgi, pa pusei nopietni, mēs varam teikt, ka pat tad, ja mums ir mocekliski jāvelk savs krusts kalnā, der atcerēties, ka tas ir labs vingrinājums un vesela rakstura veidošanas skola. Atzīstot negatīvā pozitīvo potenciālu, atkal tiek pazemināta eksistenciālās plaisas augšējā josla, ne tikai atbrīvojot radošās iespējas, bet arī sniedzot nenovērtējamu ieguldījumu mūsu labklājībā.
Mēs varam vienoties ar Kristu, ka Dieva valstība ir mūsos - viss, ko mēs zinām par cilvēku, runā par labu šim paziņojumam. Tomēr tam ir jāveic daudz mazāk mierinošs papildinājums: mūsu iekšienē ir arī visi deviņi elles apļi, uz kuriem lēnām ceļas lielākā daļa cilvēces, nevis pēc nāves, bet tieši tagad. Abas šīs dimensijas nenāk kaut kad nākotnē, un vēl jo vairāk pēc dzīves beigām. Garīdznieki tur biļetes neizplata, un tās nevar iegādāties par “labiem” vai “ļauniem” darbiem, lai gan garīgās ekoloģijas jomā liela nozīme ir viena vai otra priekšrokai. Pirmkārt, šie ir noteikti apziņas darba veidi, un, lai atvērtu durvis kādam no tiem vai mainītu paša reģistrācijas vietu, jums ir jāsaprot, kā tas darbojas, un jārīkojas, balstoties uz šīm zināšanām.
© Oļegs Tsendrovskis
