19. gadsimta beigās Vjatkas provincē notika noziegums, kas šķita vairāk raksturīgs nedzirdīgajiem pagānu viduslaikiem nekā progresīvai, zinātniski un kulturāli attīstītai valstij.
Šis stāsts, kas kriminālistikā pazīstams kā “multan lieta”, aizsākās netālu no Stary Multan ciema, Malmyzhsky rajonā. 1892. gada 5. maijā 16 gadus vecā Anika ciema iedzīvotāja Marta Goloviznina nolēma apciemot savu vecmāmiņu, kura dzīvo kaimiņu ciematā.
Bezgalvis ubags
Galamērķi varēja sasniegt divējādi - pa brauktuvi vai caur purvu pa šauru celiņu, kas klāts ar apaļkokiem. Tā kā otrais virziens bija īsāks, meitene to izvēlējās. Bet jau pēc 400 metriem, netālu no Lugas upes, viņa sastapa guļošu vīrieti. Seja nebija redzama, jo to sedza aziāma - tatāru kaftāna - grīda, kas bija tradicionāls votjaku apģērbs (kā senos laikos viņi sauca mūsdienīgos udmurtus).
Martu par šo ainu nepārsteidza - lauku zemnieki bieži nonāca nepieklājīgā stāvoklī sakarā ar pārmērīgu oficiālā degvīna vai vietējās mēnessērdzības "kumyshka" patēriņu.
Ciema ubags
Reklāmas video:
Bez tam rajonā bieži bija vēdertīfa gadījumi, tāpēc, pastaigājusies pa iespējama pacienta ķermeni ceļgala dziļumā purvā, meitene turpināja ceļu.
Tomēr nākamajā dienā, atgriežoties no viesiem tāpat, viņa ieraudzīja, ka vīrietis joprojām guļ tajā pašā vietā, tikai kaftāna grīda jau bija izmesta atpakaļ un - ak, šausmas! - trūka ķermeņa galva. Marta steidzās uz ciematu un visu izstāstīja tēvam, kurš izsauca policiju.
Bet tikai divas dienas vēlāk no Vecās Multanas kalna ieradās seržants Sokovikovs. Patiesībā viņš nebija izmeklētājs, tāpēc pēc līķa atrašanas vietas, kuru blakus jau bija apmeklējuši gandrīz visi pieaugušie iedzīvotāji, sīkas pārbaudes, viņš deva pavēli meklēt galvu un paziņoja apgabalam, ka tā nav smieklu lieta.
Tad varas iestādes nosūtīja policistu Timofejevu, kurš bija pieredzējis detektīvu lietās, Žukovu un vietējo ārstu. Seržants savā ziņojumā ziņoja, ka mirušā somā "atrasta personas apliecība - Konons Dmitrijevs Matjuņins, kā arī pierādījumi, ka viņš cieš no epilepsijas". Līdzīgu dokumentu tandēmu - personu apliecinošu dokumentu un epilepsijas sertifikātu - parasti izmantoja profesionāli ubagi, kuri izrādījās nabadzīgie.
Kaimiņu ciematos veiktā aptauja apstiprināja, ka dažas dienas pirms viņa nāves Matjuņins tur ubagoja un, savācis naudu, devās pie Vecā Multāna. Tomēr tiesu izpildītājs laupīšanas versiju noraidīja - visas klejotāja vienkāršās mantas atradās audekla maisiņā, un kaftāna kabatā tika atrastas arī naudas aliņas.
Vjatkas provinces pagāni
Bet ārsta izdarītie secinājumi bija satraucoši. Saskaņā ar Aesculapius secinājumiem Matjuņins "viņi deva viņam dzērienu, piekārtu iereibušu cilvēku un ekstrahēja viņa iekšas un asinis kopējam upurim slepenā vietā un, iespējams, šo asiņu ņemšanai iekšā". Un galvas neesamība liecināja, ka ubags tika upurēts.
Pēc tam kaimiņu Anykas ciema iedzīvotājs Timofejs Vasjukins teica, ka viņš zina, kur tika izdarīta rituāla slepkavība - Moiseja Dmitrijeva senču lūgšanu būdā. Patiešām, viņu izmeklējot, uz paklājiem tika atrasti traipi, kas izskatījās pēc izžuvušām asinīm.
Bet tāpēc, ka provinces policijas padomē nebija kriminālistikas speciālista, pēdu pārbaude netika veikta. Neskatoties uz to, Dmitrijevs tika padarīts par "ekstrēmu", un aizdomās turēto skaits, kas bija ciema un baznīcas vecākie, kā arī simtnieks, palielinājās līdz deviņiem cilvēkiem, kuri tika nosūtīti uz Malmžijas cietumu.
Šeit jums jāveic vēsturiska ekskursija. Neskatoties uz to, ka reģiona iedzīvotāji pirms gadsimta tika oficiāli pārveidoti par pareizticību un ciematos tika uzceltas baznīcas, lielais vairums iedzīvotāju no Bigras, Turijas, Učūras un Buduluki klaniem palika uzticīgi vecajiem uzskatiem, kuros somu, irāņu un turku mitoloģijas bija sajauktas.
Cita starpā cilvēki pielūdza pagānu dievu Kurbonu, kurš prasīja cilvēku upurus. Tomēr līdz 19. gadsimta beigām tikai dziļi veci cilvēki atcerējās šādu rituālu detaļas.
Šī “apspiešana” notika šādi. Sākumā uz kaušanu tika nosūtīti dzīvnieki - ermīni vai zebieksti, no kuriem asinis tika atdalītas pūslīšos. Un gandrīz nekavējoties sākās upura meklēšana no cilvēku vidus. Sv. Nikolajs Bļinovs, Imperiālās ģeogrāfijas biedrības loceklis un etnogrāfs, ierakstīja stāstu par vienu no šī reģiona vecajiem iedzīvotājiem.
Viņi teica, ka tur bija Votyak. Viņš gāja no durvīm līdz durvīm, lai nopirktu rugājus. Viņi upurim izvēlējās tādu un tādu - vīrieti no 18 līdz 60 gadiem, ar gaišiem blondiem matiem, bet ne melniem. Cilvēks staigā turp un atpakaļ … Viņi redzēs, ka viņš ir piemērots, viņi pievilinās viņu priesterim.
Viņi izturēsies pret tevi ar vīnu, līdz jutīsies nejūtīgs, un turklāt liks tev gulēt ar citiem līdzekļiem. Un tad viņi “lūgsies”. Pazudušās personas meklēšana būs veltīga. Viņi prasīs vienu vai otru jautājumu: vai jūs esat redzējis tādu cilvēku? Viņi teiks: nav redzējuši - un bizness ir beidzies.
Bjarma cilvēku upurēšanas figūriņa Permas dzīvnieku stilā (Lomovatova kultūra, Čerdiņa). Priesterim-elkam priesterim labajā rokā ir zobens, bet kreisajā - nogriezta cilvēka galva.
Tā tas ir. Viņi viņu pievilinās priesterim "kua-utis", iedos viņam dzert kumyshka un iemidzinās viņu gulēt. Pēc tam pusnaktī, kad apkārt viss klusi, vecie vīri pulcēsies pie priestera "Bydzim-kua", un upurim nolemtā persona tiks nogādāta būdā. Šeit viņi novilks visas viņa drēbes un ieliks viņu lielā sile.
Viņi to mazgā mazos siļķos un uzvelk tīru veļu … Priesteris labajā pusē izdarīs nelielu naža dūrienu, un vecie namsaimnieki pudelēs, ko viņi atveda, saņems cilvēku asinis, kas satur dzīvnieku asinis.
Un tad sievietes ierodas būdā ar kumyshka, lai upurētās upura līķi aizvestu uz Luchkem-Shai, uz slepenu kapsētu.
Un viņi arī atved sasmalcinātu chintz vai audeklu. Viņi saka, ka tas attiecas uz kreklu un biksēm. Līķis tiek izvests uz nosauktajām kapsētām un mierīgi, tur nerunājot, apglabā to bedrē ar chintz un audekla šķembām. Nazis, ar kuru vīrietis tika nogalināts, tiek izmests kapā.
Bet nekādas iekšējās robežas, vismaz Bigijs neņēma, tikai asinis. Tad viņi sarīkoja bēru mielastu: upurēja ķēvi un, sasmalcinot viņas gaļu gabalos, vārīja to katliņos ar graudaugiem un sāli. Un pie kapa viņi nokrita uz ceļiem un vārdos izteica piedošanas lūgumu par dzīvības atņemšanu - viņi teica, ka viņš tika upurēts ar nepatiku pret nelaimi, citādi tas nebija iespējams. Bet dažreiz tika nogriezta galva, lai holēras laikā to ievietotu pavasarī, lai attīrītu ūdeni no piemaisījumiem."
Advokāti pret tiesnešiem
Grūti pateikt, kā notika izmeklēšana. Tā kā nav tiešu pierādījumu, tas ilga divus gadus. Neskatoties uz to, 1894. gadā Malmižā notikušajā žūrijas tiesā septiņiem aizdomās turētajiem piesprieda smagu darbu par slepkavības izdarīšanu un trīs no viņiem attaisnoja.
Lieta guva plašu rezonansi, jo sabiedrība atteicās ticēt. Zvērināta advokāte M. I. Dryagins, tiesas sēdēs konstatējis procesuālo normu pārkāpumu, iesniedza apelāciju valdības Senātā.
Rezultātā lieta tika nosūtīta jaunai izmeklēšanai, kas beidzās ar jaunu tiesu. Kad spriedums tika apstiprināts, Senāta virsprokurors, pazīstamais advokāts A. F. Koni, kuru atbalstīja sabiedriskā darbiniece un rakstniece V. G. Koroļenko.
Un šeit ir jauns izmēģinājums, kas notika 1896. gada maijā-jūnijā. Šoreiz aizsardzības līniju veica pieredzējis jurists N. P. Karabčevskis. Izprotot lietas būtību, viņš sadauza viņam izvirzītās apsūdzības. Īpaši viņš uzsvēra, ka no septiņiem apsūdzētajiem divi pieder pie uchuru cilts, bet pieci - pie Budlutskas cilts. Un katrs no viņiem lūdzas tikai savā būdā.
Turklāt viņš citēja Old Multan priekšnieka liecības, no kurām sekoja, ka "seržants Žukovs no viņa izspieda 18 rubļus, lai šūtu jaunu formas tērpu, un, nesaņemot kukuli, viņš kļuva ļoti dusmīgs". Visbeidzot, vienlaicīga asiņu izpausme un dekupitācija šķiet nesavienojama, jo šie ir pilnīgi atšķirīgi rituāli.
Rezultātā visi apsūdzētie tika attaisnoti un atbrīvoti. Un tajā pašā vasarā sausā purvā netālu no Chulya ciema divi zemnieki, vācot sūnas, atrada nabaga Matjuņina galvu. Turklāt viņi viņu atrada tikai divpadsmit soļu attālumā no vietas, uz kuru viņi nokļuva kratīšanas laikā 1892. gadā. Policijas amatpersona nepieņēma paziņojumu par atradumu, un viņa tika apglabāta Matjuņinas kapavietā.
Un gadu vēlāk slepkavas vārdi kļuva zināmi. Viņi izrādījās divi kaimiņu Anika ciema iedzīvotāji - zemnieki Jakovs Koneshins un Timofejs Vasyukins, kuri aktīvi palīdzēja izmeklēšanā. Pēdējais, atzīdamies nāves gultā, atzinās, ka viņi ir izdarījuši zvērības, lai padzītu multiešus un pārņemtu viņu zemes.
Sergejs Uranovs