Kas ir lāsts?
Ar Dieva lāstu tiek domāts kāda vai kāda Dieva nosodījums, atklājot Viņa taisnīgumu, Taisnīgo spriedumu.
Tātad, lai pamudinātu Ievu izdarīt noziegumu, Dievs nolādēja čūsku (1. Mozus 3:14), par Ādama krišanu - zemi (1. Mozus 3:17), par brāļu iznīcināšanu - Kainu (1. Mozus 4:11).
Gan iekšējā saturā, gan nozīmē un ārējā izpausmē Dieva lāstu var uzskatīt par darbību, kas ir pretstatā Dieva svētībai.
Patiesībā cilvēkiem ir arī iespēja nolādēt. Tātad, Noass pasludināja lāstu pret savu mazdēlu - Kānaānu (1. Mozus 9:25), un Dieva slepkavas, sašutuši par dusmām, paši aicināja uz atbildību par Kristus asinīm, kas sev un saviem bērniem tika izlietas uz Krusta (Mateja 27:25).
Dievišķais lāsts principiāli atšķiras no lāsta, ko ierosinājuši cilvēki
Reklāmas video:
Pirmkārt, atšķirība ir tāda, ka Dieva lāsts nekad netiek pamudināts bez īpaša iemesla; tas vienmēr ir taisnīgs, vienmēr vērsts uz labiem mērķiem un nekad uz ļaunu; nekad nav pretrunā ar vispārējās un privātās Providence nosacījumiem.
Otrkārt, dievišķais lāsts vienmēr ir efektīvs, iedarbīgs un iedarbīgs.
Cilvēka lāsts ir pavisam cits jautājums. Cilvēks ir ierobežota būtība un individuālās īpašības. Turklāt viņu ierobežo noteikti dzīves apstākļi. Principā viņam nav tik lielas varas, ka viņa ierosinātais lāsts novestu pie “fatālām” pārmaiņām sasodītā liktenī.
Lai cilvēka izteiktais lāsts tiktu realizēts, ir nepieciešams, lai to papildinātu patiesi spēcīgs spēks, daudz spēcīgāks par cilvēka domas vai gribas spēku. Šis spēks, atkarībā no situācijas, var būt vai nu Kungs ar Saviem svētajiem, vai, gluži pretēji, tumši krituši gari.
Tāpēc cilvēka lāsts var būt efektīvs nevis pats par sevi (ja vien mēs nerunājam par nopietnām bailēm no nolādētā, kas saistīts ar ierosinājumu un pašhipnozi), bet tikai ar Labā vai Ļauna spēka palīdzību.
Kas attiecas uz Kungu, viņš saprot cilvēka izteikto lāstu tikai tad, kad šis lāsts atbilst Viņa plānam par pasauli un konkrētiem cilvēkiem. Ja lāsts ir pretrunā ar Viņa svēto, taisnīgo gribu, tad vismaz tas nepiepildīsies: “kā zvirbulis uzlido, kā bezdelīga aizlidoja, tā nepelnīts lāsts nepiepildīsies” (Salamana pamācības 26: 2). Bet gadās, ka lāsts ne tikai nepiepildās, bet arī pagriežas lāsta autora galvu (1. Mozus 27:29).
Vairākos gadījumos Dievs ļauj lāstam piepildīties, to pamudinājis cilvēks ar burvju rituāliem, maģiskiem rituāliem, sātaniskiem rituāliem vai lāsta tiešu pievilināšanu ļaunajiem gariem. Vecās Derības laikos šāda veida lāsts (vismaz tam ticēja tik daudz cēlu pagānu) varēja virzīt burvi Bileamu.
Tādējādi cilvēka lāsts ir trīs veidu: dažreiz tas notiek pravietojuma veidā par nolādēto Dieva svētību atņemšanu; dažreiz nākas saskarties ar Dieva nolādēto sodu (Jer. 11:20); un dažreiz - uz katastrofu izsaukšanu ar tumšo spēku palīdzību (4. Moz. 22: 6).
Ko nozīmē vispārējs lāsts?
Papildus gadījumiem, kad atsevišķiem cilvēkiem tiek sūtīti lāsti, Svētie Raksti ziņo arī par tiem, kas bija paredzēti veselām ģimenēm un pat veseliem klaniem.
Tādējādi Kanaāna lāsts tika izteikts faktā, ka ar to saistītās postošās sekas skāra viņa tālos pēcnācējus. Noa, uzliekot mazdēlam lāstu, brīdināja, ka viņa pēcnācēji kļūs par simitu vergiem (1. Mozus 9: 25-27.) Un tā tas notika.
Abu patriarha Jēkaba dēlu - divu brāļu Simeona un Levija - “dusmu un niknuma” lāsts tika atklāts faktā, ka viņu pēcnācēji tika sadalīti un izkaisīti starp citu izraēliešu cilšu pārstāvjiem (1. Mozus 49: 5-7).
Deuteronomijas grāmata nepārprotami liecina par lāsta pāreju no nolādētā uz viņa pēcnācējiem, ja rodas novirzes no Sinaja pakta nosacījumiem: “Nolādēts būs jūsu dzemdes auglis” (5. Mozus 28:18), “Jūs dzemdēsit dēlus un meitas, bet viņi nebūs. kopā ar jums, jo viņi nonāks gūstā”(5. Mozus 28:21),“Tas Kungs sitīs jūs un jūsu pēcnācējus ar ārkārtīgām mocībām, lielām un pastāvīgām mocībām, ļaunām un pastāvīgām slimībām”(5. Mozus 28:59).
108. psalma panti, kas piedēvēja Jūdam nodevēju (Apustuļu darbi 1: 15-20), vairākus gadsimtus pirms viņa dzimšanas informēja, ka viņa bērni tiks atstāti bāreņiem un būs ubagi (Psalms 108: 9-10), ka viņu vārds tiks izdzēsts šādā veidā (Psalms 108: 13).
Īpaši ievērības cienīgs ir tas, ka psalmists deva norādi, ka Jūdas grēks tiks atspoguļots ne tikai uz viņa bērniem, bet arī kaut kādā noslēpumainā veidā - uz saviem senčiem: “lai viņa tēvu netaisnība tiek atcerēta Tā Kunga priekšā un lai viņa mātes grēks netiek notīrīts” (Ps. 108: 14). Viņš arī deva saprotamu skaidrojumu, kāpēc tam, kam jānotiek, ir tāpēc, ka “es mīlēju lāstu, un tas viņam pienāks; ja viņš negribēja svētību, tad arī no tās bēgs”(Psalms 107: 17).
Zālamana Gudrības grāmata, kas stāsta par bezdievīgo lāstu, tieši saka, ka viņu pašu sēkla (σπέρμα) ir nolādēta: “Viņu sēkla (σπέρμα) tika nolādēta no paša sākuma” (Wis. 12:11).
Augstajam priesterim Elijam adresēto Dieva definīciju var uzskatīt par sava veida lāstu. Šis lāsts attiecās ne tikai uz vainīgo, bet arī uz viņa namu: "Redzi, tuvojas dienas, kad es pārgriezīšu tavu roku un tavu tēva mājas roku, lai tavā mājā nebūtu veca cilvēka [nekad]" (1. Sam. 2:31).
Visbeidzot, Kristus runāja arī par to, ka tēvu grēcības sekas caur ģimenes līniju izplatās bērniem: “Lai uz jums nāk visas taisnās asinis, kas izlietas uz zemes, sākot no taisnīga Ābela asinīm līdz Baharhina dēla Cakarijas asinīm, kuru jūs nogalinājāt starp templi un altāris. Patiesi es jums saku, ka viss nāks uz šo paaudzi”(Mateja 23: 35-36).
Vai senču lāsts izpaužas kā fatāla, neatvairāma realitāte?
Dieva lāstu, kas izpaužas nolādēta grēcinieka pēcnācējos, nevar interpretēt juridiski piespriestā soda nozīmē, kas viņus neatvairāmi ietekmē neatkarīgi no personīgās vainas. Dievs ir taisnīgs un taisnīgs, turklāt - žēlsirdīgs. Vai Viņš var sodīt bez vainas?
Brīdinot savus līdzcilvēkus no maldīgas izpratnes par Dieva soda jēgu un nozīmi, no domām par grēcīgo tēvu atbildības neizbēgamu paplašināšanu arī bērniem, Gara iedvesmotais pravietis labi teica: “Kāpēc jūs izmantojat … sakāmvārdu, sakot:“Tēvi ēda skābas vīnogas, un bērniem ir zobi sāpīgi "? … grēkojoša dvēsele, tā nomirs … Ja kāds ir taisns … viņš noteikti dzīvos" (Ecēh. 18: 2-9).
Ko nozīmē vispārējs grēks?
Senču lāsta pārnešanas un izplatīšanas metode cita starpā ir saistīta ar grēcīguma pārnešanu un izplatīšanu no senčiem uz pēcnācējiem garīgas iedzimtības veidā - sava veida morālu samaitāšanu. Šis mantojums cilvēkam tiek nodots ieņemšanas laikā noteiktu grēcīgu tieksmju veidā.
Tādējādi Raksti, kas ziņo par Seta izcelsmi, liecina, ka Ādams viņu dzemdēja pēc sava tēla un līdzības (1. Moz.5: 3). Ņemot vērā faktu, ka Dieva tēls un līdzība cilvēkā galvenokārt attiecas nevis uz ķermeni, bet uz dvēseli, mēs saprotam, ka vecāku tēls un līdzība, atspoguļota bērnos, korelē ne tikai ar ķermeni, bet arī ar dvēseli.
Tāpēc bērna līdzība mātei un tēvam obligāti izpaužas viņa dvēseles stāvoklī.
Šajā ziņā, strīdoties par cilvēku dvēseļu izcelsmes metodi, daži baznīcas rakstnieki salīdzināja cilvēku ar kviešu graudu: kā sēklas graudu viņi rakstīja, nodod īpašību un īpašību kopumu jaunam graudam, tāpēc vecāki nodod saviem bērniem tādu īpašību un īpašību kopumu, kas saistīti ar abiem ķermeniskajiem., un ar garīgu sākumu.
Tas nozīmē, ka starp vecākiem un bērniem ir ne tikai fiziska, bet arī garīga līdzība, ka bērniem tiek parādītas gan pozitīvas, gan negatīvas vecāku dvēseles iezīmes.
Ījaba grāmata norāda uz morālā piemaisījuma iedzimto nepārtrauktību grēcīgu tieksmju formā: “Kurš dzims tīrs no nešķīstas lietas? Ne viens”(Ījaba 14: 4).
Ķēniņa un pravieša Dāvida vārdi līdz šai dienai skan vienā balsī: “Redzi, es biju iecerēts netaisnībā, un grēkā mana māte mani dzemdēja” (Ps. 50: 7).
Kungs Jēzus Kristus vērsa mācekļu uzmanību uz to, ka slikti augļi dzimst no sliktiem, kā arī labi augļi no labiem, bet ne otrādi.
Šie ir Viņa vārdi: “Nav neviena laba koka, kas nes sliktus augļus; un nav neviena slikta koka, kas nestu labus augļus, jo katrs koks ir pazīstams pēc tā augļiem, jo tie neņem vīģes no ērkšķiem un neņem vīnogas no krūmiem”(Lūkas 6: 43-44).
Atcerieties! Grēcīga mantošana pati par sevi nenozīmē tā īpašnieka personīgo atbildību Radītāja priekšā. Cita lieta, ka tas var ietekmēt mantinieka tieksmi uz grēku, kas savukārt var sekmēt grēcīgu ieradumu un paradumu, grēcīgu kaislību un netikumu veidošanos viņā, par ko viņam būs jāuzņemas individuāla atbildība un atbilstoša atlīdzība.
Kāda ir atšķirība starp vispārējo un sākotnējo grēku?
- Sākotnējais grēks saista visus cilvēkus ar grēcīgām saitēm (Rom. 5:12), un vispārīgais grēks saista tikai klana pārstāvjus (Mateja 23: 35-36).
- Sākotnējais grēks ietekmē cilvēka dabas samaitātību (Rom. 5:14), un vispārīgais grēks ietekmē ģints pārstāvju individuālās īpašības.
- sākotnējais grēks attiecas uz visām paaudzēm, un iedzimtā vispārējā grēka izpausme tiek vājināta no paaudzes paaudzē. Tajā pašā laikā katras nākamās paaudzes pārstāvis savā veidā ietekmē ģenealoģisko ķēdi, modificējot, vājinot vai nostiprinot iedzimtu morālo kaitējumu.
Balstoties uz Bībeles liecību, ka Dieva sodīšana par tēvu grēkiem attiecas uz bērniem un viņu bērnu bērniem līdz trešajam un ceturtajam veidam (2. Mozus 34: 7), ir pamats domāt, ka senču grēka vairāk vai mazāk efektīva izpausme turpinās līdz trešajai vai ceturtajai paaudzei. paaudzes.
- Vispārējā grēka dēļ tieksme uz ļaunu, ko nosaka sākotnējais grēks, izpaužas katrā cilvēkā atsevišķi.