Ziemeļkaukāza tautu reliģiskā kultūra līdz 19. gadsimta sākumam bija savāds kristīgo tradīciju un pagānu rituālu sajaukums. Ieilgušā Kaukāza kara sekas bija islāma izplatība šajā reģionā kā reliģijas simbols opozīcijas ideoloģijai, ko kaukāziešiem uzspieda kristīgā cariskā Krievija.
Kaukāzieši bija kristieši
Agrīnā kristietība pirms pilnīgas Ziemeļkaukāza reģiona islamizācijas, kas sākās 19. gadsimtā, augstzemniekiem nekādā ziņā nebija sveša reliģija. Iegūstot Ziemeļkaukāzā no Bizantijas 8.-9. Gadsimtā, šo reliģiju Kaukāza Alans pieņēma 9. gadsimta beigās. Tiesa, pēc kāda laika viņi atkal pārgāja uz parastajiem rituāliem, izdzenot svešus garīdzniekus, kurus uz šīm zemēm nosūtīja Bizantijas imperators. Mūsdienu Karačajas-Čerkesijas teritorijā ir saglabājušās tā laika kristiešu tempļu paliekas.
Kad Bizantija un Alanija nokrita, Ziemeļkaukāzs atkal atgriezās pie pirmskristietības tautas uzskatiem. Tomēr kristietība joprojām atstāja savas pēdas alpīnistu reliģiskajā kultūrā - notika daudzu kristiešu rituālu pārveidošana, kas vēlāk kļuva par pagānisku. Monoteistiskā kristietība principā ietekmēja pašu augstienes pagānismu, kas vairs nebija tas pats.
Par kristietības ietekmes pakāpi var spriest pēc pagānu Ziemeļkaukāza dievību panteona nosaukumiem, kas pārdēvēti par kristīgajiem svētajiem: Svētais Džordžs tika saukts par Wasgerti, Geurge starp alpīnistu, Saint Ilya - Elia, Elia utt. dažas Dagestānas tautas no kristietības ņēma tikai svēto vārdus.
Kā Gruzija centās pasargāt sevi no augstmaņiem
Reklāmas video:
Arī Gruzija nodarbojās ar aktīvu Ziemeļkaukāza tautu kristianizāciju, kas XII – XIII gadsimtā līdzīgā veidā centās novērst tās teritorijā esošo alpīnistu reidus. Šajā periodā uzplauka Gruzijas feodālā monarhija. No Gruzijas misionāriem Ingušijā palika kristiešu templis pirms Mongoļu laikmeta Tkhaba-Yerdy.
Un katolicisms tur neiesakņojās
Arī mēģinājumi pabarot Ziemeļkaukāza ganāmpulku ar ģenēņu katoļiem XIII – XIV gadsimtā nebija vainagojušies panākumiem. Karačahi, balkāri un osetīni tomēr šo periodu piemin savās folkloras leģendās. Varbūt tieši nepieradinātās katoļticības atmiņā karačaisi nedēļas dienas nosauca pēc kristiešu svēto vārdiem: Eliya (Elija), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (apustulis), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Kad dejoja shibleudge un tsoppai
Ziemeļkaukāza tautas uzskatos nebija vienotības. Atšķirība starp vienu Ziemeļkaukāza cilvēku no otra, attiecīgi, ietekmēja rituālus. Tomēr dažādās reliģiskajās kultūrās bija daudz līdzīgu aspektu. Īpaši šī līdzība attiecās uz mitoloģiskiem attēliem, kas atspoguļoja augstmaņu dzīves īpatnības.
Tātad starp visām Ziemeļkaukāza tautām īpaša godbijība tika pievērsta medību dievībām, dievību pērnim (Iļja, Elia). Rituālajām darbībām, kas pavada zibens nogalinātas personas apbedīšanas procedūru, arī bija daudz kopīga starp dažādām kalnu tautām. Circassians nolika mirušo zārkā, karājās domina uz augsta koka. Tad nāca kārta jautrībai un dejām mirušā kaimiņiem. Buļļi un auni tika nokauti. Upurēšanas gaļa galvenokārt tika izplatīta nabadzīgajiem. Mēs tā staigājām trīs dienas. Tad katru gadu svinības atkārtojās, līdz līķis sabojājās - cirkāni šādus mirušos cilvēkus uzskatīja par svētajiem.
Kabardiešu vidū pērkona dievību sauca par Šihu. Šilas valdīja ne tikai negaisa laikā, bet arī virs ūdens un uguns. Kabardiešu pravietis Iļja darbībā ir jātnieks, kas brauc debesīs. Kristianizētie cirkāni līdzīgu dievību sauca par Eliju (Elle). Viņu godbijība pret Elle tika izteikta īpašā dejā - shibleudzh.
Osetijas dejoja tsoppai zibens priekšā. Tad mirušo ievietoja ratiņos, un pašiem vēršiem bija jānorāda apbedīšanas vieta - kur dzīvnieki apstājās, tur viņi izraka kapu. Osetijas, tāpat kā cirkāni, Karačihai-Balkāri un Inguši, pielūdza zibens spērienu vietas - kokus, ēkas.
Augstie cilvēki pārveidoja kristīgo praksi un izmantoja šīs reliģijas svētos savos kultos un uzskatos. Ja kristīgās kultūras elementi neatbilda populārajām idejām par dievībām, tad kaukāzieši šādus aspektus vienkārši neizmantoja.
Līdz 1920. gadiem pagānu kultūrai joprojām bija nozīmīga loma Ziemeļkaukāza tautu dzīvē, lai gan līdz tam laikam visi Ziemeļkaukāza iedzīvotāji tika oficiāli sadalīti tajās, kas sludina islāmu un kristietību.