Iesākumā par “tūkstošgadi”. Kā jūs zināt, vienmēr, tiklīdz parādījās jauna veida cīkstēšanās, ierocis vai tehnoloģija, gandrīz nekavējoties Homo sapiens neatkarīgi no rases un kultūras gribēja zināt, kurš šajā ziņā ir spēcīgākais. Nav jāmeklē tālu, lai apskatītu piemērus, viss joprojām notiek šeit un mūsu acu priekšā, tāpēc nepavisam nav grūti izprast mehānismu: džudo parādījās apmēram 1880. gadā, bet čempionāti notika 1885. gadā, bet 1900. gadā visi kanoni un tiesnešu noteikumi tika izstrādāti un pilnībā nostiprināti, izslēdzot neatbilstības - 20 gadi; SAMBO radās kā "samoz" 1923. gadā, un 1938. gadā SAMBO - pilnvērtīga cīkstēšanās forma pret visas savienības čempionātiem - 15 gadi; vai taekwondo, kas izveidots 1955. gadā, jau ir pasaules federācija 1966. gadā un rīko pasaules čempionātus ar lielu un galveno - 11 gadi, tas ir tāpēc, lai sildītu smadzenes, lai būtu ar ko salīdzināt …
Tā saucamā karatē vēsture parasti ir smieklīga līdz punktam “es nevaru”, es pārāk daudz nelikšu apkārt, koncentrēšos tikai uz labi zināmiem faktiem. Sākumā daži vārdi par karatē dzimteni - Okinavas arhipelāgu vai Ryukyu karaļvalsti: saskaņā ar oficiālajiem datiem 1816. gadā Lielbritānijas kapteinis Bazilisa zāle apmeklēja Okinavu, pēc viņa memuāriem salas tikai civiliedzīvotājiem "nav ieroču, pat nav zobeni un loki", un no viņiem nebija nekā īpaša. Nu, kad nabadzīgie, pusbadā nonākušie, gļēvie pamatiedzīvotāji, kuriem pat nebija metāla, lai sev izgatavotu ieročus, pēkšņi kļuva par lieliem karotājiem? Un kāpēc Indonēzijas un Filipīnas izcelsmes vietējie iedzīvotāji pēkšņi kļuva par japāņiem? Vispirms noklausīsimies šī stāsta sentimentālo japāņu versiju, kas aprakstīta "… pedia":
“Galvenā tirdzniecības plūsma starp Japānu un Ķīnu notika caur Ryukyu valsti, kuru gan Ķīna, gan Japāna uzskatīja par“savējām”. Tirdzniecībai ar Ķīnu bija būtiska nozīme Satsuma daimyo prestižā un finansiālajā labklājībā. Lai izvairītos no iespējamiem konfliktiem ar Ķīnu, Satsuma valdnieki lika Ryukyu izlikties par neatkarīgu valsti. Ryukyu iedzīvotājiem bija aizliegts lietot japāņu vārdus un apģērbu. Ryukyu pārstāvjiem ārzemēs bija aizliegts pieminēt Ryukyu atkarību no Satsuma. Japānas pilsoņiem nebija atļauts apmeklēt Ryukyu bez valdības atļaujas. Pat Ryukyu vēstniekam Edo bija jāveic sarunas tikai ar tulka starpniecību. Ķīna drīz uzzināja par patieso lietu stāvokli, taču spēlēšana Ryukyu neatkarībā ļāva ikvienam ietaupīt seju un turpināt rentablu tirdzniecību."
Iedomājies tikai šo bildi !!! Piemēram, Kirgizstānas Issyk-Kul apgabala gubernators aizliedz Tyva Republikas uriāniešiem valkāt kirgīzu cepures, saucot sevi par kirgīzu vārdiem un aicinot viņus ar visu iespējamo parādīt savu neatkarību no Kirgizstānas …
Kad japāņi faktiski parādījās salās? Pēc Meiji revolūcijas 1866.-1869. un tam sekojošā asiņainā centralizācija Eiropas militāro ekspertu vadībā, kad atšķirīgu vietējo klanu un pirātu korporāciju konglomerāts faktiski tika apvienots patiešām pirmā Tenno valdībā (japāņu imperators, kaut arī eiropieši cenšas viņu saukt ar iesauku "Mikado") vienotā valstī, kas pārvērtās uzmanību uz to, ka Eiropas plēsoņas aktīvi pārņem jaunās apņemošās salas (Krievija - Tsushima, senā Japānas pirātu bāze, Lielbritānija - Boninas salas), un Amerikas Savienotās Valstis pievērš uzmanību Ryukyu, un, lai neļautu ātram sabiedrotajam sakārtot Kubu zem vēdera Japāna padarīja iespējamo Mudanas starpgadījumu:
1871. gadā japāņu pirāti no ieraduma devās aplaupīt Taivānu, vietējie aborigēni bija labākajā gadījumā un nogalināja reidus - tā ir ierasta lieta, ne veiksme … Bet, ja tas būtu bijis pirms 10 gadiem, tas būtu bijis ierasts, un tagad Japāna ir SPĒKA ar deklarētajām 26 -miljons iedzīvotāju (reālais skaits tajā laikā bija aptuveni 9,6 miljoni cilvēku, bet ar satracinātu procentuālo iedzīvotāju skaita pieaugumu šis skaitlis tika sasniegts jau uz divdesmitā gadsimta sliekšņa, pirmā reālā skaitīšana tika veikta tikai 1920. gadā) un strauji attīstās, tiek intensīvi apmācīta Eiropas un ASV militāro ekspertu armija, kā arī daudzu Daimyo bojāru pirātu un samuraju bandas. Jūtot īsto brīdi tā saukto. "Mikado", rupji runājot, iepazīstināja ar Qin Huangdi, viņi saka: "jūsu panki ir nogalinājuši trumpju zēnus!"uz kuru Ķīnas valdība, kuru pārstāvēja regens Cixi Huangdi Zaichun Tongzhi vārdā, dabiski godīgi "nosūtīja viņus uz tālu attālumu!", sakot, ka "tā nav atbildīga par Taivānas austrumu krastā notiekošo". Ar to bija pietiekami, tika paziņots par oficiālu atteikšanos no Mandžu mājas no nezināmām salām. Tāpēc 1872. gadā Syo Tai, pēdējais Okinavas "princis" (un acīmredzot viņš ir arī pirmais, un pēc izskata viņš acīmredzami ir Ķīnas izcelsmes, nevis Austrijas aborigēns!) Tika paziņots, ka viņš vairs nav neatkarīgs furgons (" princis "), un Japānas markīzi - ho. Un tas - pat ja jūs to saucat par suni, vienkārši nelieciet to uz ķēdes, kopumā viņš to neiebilda.ar to bija pietiekami, tika paziņots par oficiālu atteikšanos no Mandžu mājas no nezināmām salām. Tāpēc 1872. gadā Syo Tai, pēdējais Okinavas "princis" (un acīmredzot viņš ir arī pirmais, un pēc izskata viņš acīmredzami ir Ķīnas izcelsmes, nevis Austrijas aborigēns!) Tika paziņots, ka viņš vairs nav neatkarīgs furgons (" princis "), un Japānas markīzi - ho. Un tas - pat ja jūs to saucat par suni, vienkārši nelieciet to uz ķēdes, kopumā viņš to neiebilda.ar to bija pietiekami, tika paziņots par oficiālu atteikšanos no Mandžu mājas no nezināmām salām. Tāpēc 1872. gadā Syo Tai, pēdējais Okinavas "princis" (un acīmredzot viņš ir arī pirmais, un pēc izskata viņš acīmredzami ir Ķīnas izcelsmes, nevis Austrijas aborigēns!) Tika paziņots, ka viņš vairs nav neatkarīgs furgons (" princis "), un Japānas markīzi - ho. Un tas - pat ja jūs to saucat par suni, vienkārši nelieciet to uz ķēdes, kopumā viņš to neiebilda.viņš neiebilda.viņš neiebilda.
Syo Tai van Ryukyu.
Tiesa, pēc otrā izturības testa, kad Ķīna, tikai atguvusies no Taipingas 1874. gadā, atkal bargi nereaģēja uz jaunu provokāciju, viss Ryukyu arhipelāgs tika nodots 3,6 tūkstošu Japānas ekspedīcijas spēka īpašumtiesībām, maskas tika nomestas. … Un, kad nākamajā, 1875. gadā, miermīlīgajiem neapbruņotajiem Ryukyus pamatiedzīvotājiem ar briesmīgu spēku tika atļauts nēsāt japāņu vārdus un drēbes un nepieklājīgi daudz runāt japāņu valodā, neslēpjot savu atkarību no Satsuma (godīgi sakot, atceroties neskaitāmas noskatītās darbības filmas par samurajiem), es baidos pat iedomājieties, ko izraisīja "mierīgā atkalapvienošanās ar Japānu darbība"), viņi vienkārši gribēja kaut ko labu padarīt ar saviem negaidītajiem radiniekiem …
Reklāmas video:
Eppontzky cīņa.
Kas viņiem palīdzēja atrast improvizētus līdzekļus, ja nebija ieroču ražošanas līdzekļu, es domāju, ka nav daudz jāpaskaidro, it īpaši, pati atbilde nonāk jūsu acīs: spriežot pēc vārda “karatē” primārā dekodēšanas - “ķīniešu roka”, šie bija tie, kuriem bija ir ierasts mūs saukt par "ķīniešiem" … bet veltiet savu laiku, tik negaidīta kaujas prasme ir ķīniešiem, kuriem pat otrajā Opiuma karā eiropiešu kompānijai, kas tūkstošiem izklīdusi uz sitieniem, ir jābūt arī skaidrojumam …
Kas patiesībā ir Ryukyu arhipelāgs? Ryukyu kopā ar Taivānu bija sava veida jūrniecības Dagestāna, tur dzīvoja pāris desmiti mazu cilšu, un visu Taivānas krastu no kontinentālās puses apdzīvoja Kantonas kolonisti, visi cīnījās ar visiem un viņiem nerūpējās daudz par to, ka Qing Huangdi uzskatīja viņus par viņa vasaļiem, vispārējo šo Dieva aizmirsto iedzīvotāju daļu. kopā ar Kantonas salām bija apmēram miljons salu, no kurām Ryukyu bija apmēram 5-6%, bet Austronijas aborigēnu Taivānā īpatsvars bija 10-15%. No kurienes nāca šie ķīniešu pūļi un pat ar "ķīniešu rokām"? Un atbilde atkal atrodas tik tuvu, ka cilvēkiem ir pat neērti skatīties uz to.
Dabiski, ka mēs tikām pāri sev, jautājums "kāpēc?" Atkal mums būs jāskatās tuvāk … Nē, protams, viņi neskrēja no domstarpībām ar ķīniešu carisma despotismu, ķīniešu skudras joprojām baidās bērt bez valdības atļaujas, un rezonējošajiem "Opija kariem" tieši nebija nekāda sakara, dažiem eiropiešiem, tieši otrādi, vajadzēja. kompakti ganāmpulki no stulbajiem "ķīniešiem", lai, pārāk necenšoties, lai norādītu uz tonnu sūdu par labu cenu, vienlaikus saņemot pasakainu naudu, bet bez tā laika pasaules ļaunuma - eiropiešiem - tik svarīgs process nevarēja notikt …
Neapšaubāmi, šis process bija saistīts ar globālajiem notikumiem, kas saistīti ar pasaules pārveidošanu "Krimas kara" rezultātā … Sipai sacelšanās, Aļaskas pārdošana, Francijas iejaukšanās Meksikā, "pilsoņu" karš pašreizējo ASV teritorijā, "Meiji atjaunošana" un "Taiping" sacelšanās ir visas vienas un tās pašas ķēdes saites … Acīmredzot kopš Taiping laikmeta Taivāna (interesanta līdzskaņa?) ir kļuvusi par Ķīnas apmetni, viss, ko nevarēja paturēt Ķīnā, saplūda Taivānā, ar pārtraukumiem, bet regulāri: Taiping, Ihetuani, Chiang Kai-shek - viss Ķīnas "krējums" apmetās uz dzīvi. Taivānā, un, atcerieties, zaudētāji, taču nav uzvarēti un ar lielu kaujas pieredzi … Kas radīja no "dzeltenīgi vēderiem pērtiķiem" (kā tos sauca britu ģenerālis, kurš paņēma "Gu-gun") kaujiniekus ar "ķīniešu rokām"? Viņi neveidoja sevi, "vērojot dzīvnieku, putnu ieradumus, lūdzot mantijas"? Nē,viņi speciāli sagatavoja šīs bērnu pasakas kaukāziešiem, kuri iekļuva bērnībā, un apmācīja viņus … paši eiropieši, militārie eksperti pamatiedzīvotāju drēbēs, ar vietējiem iesaukām-sikoniem un bagāto pieredzi cīņā ar toreizējā okeumena progresīvajām armijām, nesavtīgi apmācot toreizējos tagadnes analogus. "Alkaid" …
Tie ir "ķīnieši" un "japāņi", kas padarīja reālus "visu iekarojošo armiju" kaujiniekus no dzimtā dārdoņa.
Spriežot pēc tā, ka Taipingu galvenokārt apmācīja briti un amerikāņi, ķīnieši joprojām balstījās uz boksu, tikai tā veco versiju, ar ceļiem, elkoņiem un zemu sitieniem, un tas, ka ķīnieši ārkārtīgi plaši izmanto improvizētus objektus, norāda ka boksa veids joprojām bija amerikāņu valodā … Paskatieties uz šīm fotogrāfijām:
Bokseris.
Muaytais.
un salīdziniet ar seno "karateku" nostāju: nekādas antikas un nostādnes par "kājā ievainotu piedzērušos dzenīti", bez stiepšanās un fantastiskām pozām, viss ir vienkāršs un funkcionāls boksa veidā …
Pēc Taipinga sakāves viņi, tāpat kā viņu pēcnācēji Ihetuāns un Kuomintangs, pārcēlās uz Taivānu, un no turienes dažas motilijas Taiping bandas, zaudējot konkurentiem, visticamāk, tika padzītas uz Ryukyu, kur viņi nekavējoties ieņēma dominējošo stāvokli mierīgo aborigēnu vidū. Es jau kaut kur esmu minējis par kāda francūzieša pētījumu, kurš atklāja Āzijas falsifikatorus, kuri pārzīmēja attēlus no 19. gadsimta Eiropas un Amerikas pašmācības grāmatām, bet visinteresantākais ir tas, ka vietējie iedzīvotāji, nespējot paši kaut ko nākt klajā, izturēja tādu noturību, ka viņi pilnveidoja attēlus no grāmatas (neatgādina 70. gadu padomju karatē sievietes, kuras no filmām studēja karatē?). Es nezinu, ko Taiping bēgļi Ryukyu darīja 11 gadus, bet 1875. gadā lafeu beidzās, un "ķīniešu rokām" bija jāparāda, kāpēc viņi ir vajadzīgi. Nebija ko bungāt ar ieročiem, tāpēc saskaņā ar amerikāņu tradīcijām tika izmantots tas, kas nāca pie rokas, rupjš rīks (sai), rīsu kulšanas plātnes (nunchucks) un rokas dzirnakmeņu pagriežamā svira (tonfa, it sevišķi iesakņojusies), proti, amerikāņi). Tiesa, pretestība noritēja lēni, un līdz 1880. gadam tā bija pilnīgi nogāzusies, kā vajadzētu, nesākot …
Es nezinu, kāpēc Okinavas drūmajā un nomierinošajā tuksnesī Higaonna Kanryo ģimene (ķīniešu Shin Tsen Yen (Shinitsina Ivana?)) Un Syo Tai sekretāre, kas pazīstama ar japāņu vārdu Itosu Yasutsune, turēja ķīniešu viltus no amerikāņu boksa šķirnes, ko sauc par tote, bet fakts ir tas ir acīmredzams: siets ne tikai izdzīvoja, bet acīmredzot tam bija arī kaut kādas kaujas īpašības, lai gan, iespējams, viss būtība bija vienkārši abu izcilie fiziskie dati uz Okinavas sīkumu fona. Higaonna Kanryo bija uz pusi galvas augstāka nekā vietējie iedzīvotāji, un ārēji viņš izskatījās vairāk kā tatārs nekā japāņu, ķīniešu un vēl jo vairāk Ryukyus.
Higaonna Kanryo.
Un viņa pavadonis un pastāvīgais pretinieks Itosu Yasutsune, neskatoties uz to, ka viņš tika uzskatīts arī par ķīniešu, sportisko kazaku ūsām un viņu izcēla ar varonīgu rakstu.
Itosu Yasutsune.
Bet jau nākamās paaudzes tote meistari bija nepārprotami aborigēni, pievērsiet uzmanību austrāliešiem raksturīgajām “kvadrātveida” galvām (salīdzinājumā ar dolichocephalous Higaonna un Itosu), kas raksturīgas austrumniekiem, taču divas no tām arī skaidri izcēlās vietējo iedzīvotāju vidū pēc lieluma; šī ir slavenā filma "Džudo ģēnijs" Choki Motobu, saukts par "mērkaķi", un varonis Choju Mijagi.
Choki Motobu.
Chojun Miyagi.
Lai arī divi citi: dzelzs izturīgs vīrs ar ūsām, piemēram, “Hitlera jaunatne”, Kenwa Mabuni un izdilis, viltīgs bērns no intelektuāļu-aborigēnu ģimenes Gichin Funakoshi, kurš nekad savā dzīvē nav cīnījies, bet mīlējis rakstīt grāmatas, tomēr ar rakstu nesabojāja auditoriju …
Kenwa Mabuni kreisajā pusē.
Gichin Funakoshi.
Nu, kas, jūsuprāt, galu galā tika atcerēts kā karatē veidotājs? Lielie cīnītāji, kuri reālās cīņās un vērtējumā, kā tagad teiktu, cīnās, pierādīja savu pārākumu? Nekas tāds! KARĀTAS - GICHIN FUNAKOSHI CREATOR! Jā, jā, šis smalkais, skolas skolotājs, gadsimtiem ilgi ir palicis karatē veidotājs. Kā Gichin Funakoshi, kurš, izņemot kata, neko nevarēja parādīt, kļuva par lielisku karotāju, ir atsevišķs un ļoti pamācošs stāsts. Šeit, manuprāt, ir ietilpīgākais teksts, kas apraksta šo notikumu:
“1917. gadā Japānas cīņas mākslas asociācija sāka interesēties par karatē un uz Japānu uzaicināja labāko speciālistu Okinavā. Bija paredzēts organizēt viesa no Okinavas kaujas sanāksmi ar Ju-Jitsu (Ju-Jutsu) meistariem un tādējādi salīdzināt abas kaujas sistēmas. Choki Motobu bija visspēcīgākais rokas cīņas kaujinieks, kas dzīvoja Okinavā. Viņu uzskatīja par dzīvu leģendu. Viņš nāca no vecas karatēku ģimenes, un savu reputāciju viņš nopelnīja ne tik daudz kā karatē meistara spējas, bet gan ar fenomenālo fizisko izturību. Lai arī viņš bija analfabēts un nebija īpaši inteliģents, viņa brutālais spēks un psiholoģiskais efekts, ko izraisīja viņa izskats, pilnībā kompensēja šos trūkumus. Viņa iecienītākā nostāja bija Jātnieku nostāja (Kiba Dachi), kurā viņš gandrīz nekustējās, dodot priekšroku sitienu sērijai.droši izmantot savu fenomenālo fizisko spēku. Viņš nebija "dejotājs". Viņš deva priekšroku sagrābt pretinieku un "izsist" viņu līdz nāvei. Viņu sakaut bija gandrīz neiespējami. Tāpēc daudzi salas patrioti uzskatīja, ka tieši Matobu dosies uz Japānu. Bet viņš bija arī, maigi izsakoties, ekstravagants. Viņš pieņēma vienpadsmito Danu un uzskatīja sevi par lielāko karavīru uz zemeslodes. Viņš nezināja, kā runāt ar cilvēkiem, bija rupjš, nezināja, kā pareizi ģērbties, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot. Viņš deva priekšroku sagrābt pretinieku un "izsist" viņu līdz nāvei. Viņu sakaut bija gandrīz neiespējami. Tāpēc daudzi salas patrioti uzskatīja, ka tieši Matobu dosies uz Japānu. Bet viņš bija arī, maigi izsakoties, ekstravagants. Viņš pieņēma vienpadsmito Danu un uzskatīja sevi par lielāko karavīru uz zemeslodes. Viņš nezināja, kā runāt ar cilvēkiem, bija rupjš, nezināja, kā pareizi ģērbties, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot. Viņš deva priekšroku sagrābt pretinieku un "izsist" viņu līdz nāvei. Viņu sakaut bija gandrīz neiespējami. Tāpēc daudzi salas patrioti uzskatīja, ka tieši Matobu dosies uz Japānu. Bet viņš bija arī, maigi izsakoties, ekstravagants. Viņš pieņēma vienpadsmito Danu un uzskatīja sevi par lielāko karavīru uz zemeslodes. Viņš nezināja, kā runāt ar cilvēkiem, bija rupjš, nezināja, kā pareizi ģērbties, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot. Tāpēc daudzi salas patrioti uzskatīja, ka tieši Matobu dosies uz Japānu. Bet viņš bija arī, maigi izsakoties, ekstravagants. Viņš pieņēma vienpadsmito Danu un uzskatīja sevi par lielāko karavīru uz zemeslodes. Viņš nezināja, kā runāt ar cilvēkiem, bija rupjš, nezināja, kā pareizi ģērbties, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot. Tāpēc daudzi salas patrioti uzskatīja, ka tieši Matobu dosies uz Japānu. Bet viņš bija arī, maigi izsakoties, ekstravagants. Viņš pieņēma vienpadsmito Danu un uzskatīja sevi par lielāko karavīru uz zemeslodes. Viņš nezināja, kā runāt ar cilvēkiem, bija rupjš, nezināja, kā pareizi ģērbties, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot.bija rupjš, nezināja, kā ģērbties normāli, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot.bija rupjš, nezināja, kā ģērbties normāli, neķemmēja, ēda ar rokām un nedzēra tēju no mazām tasītēm. Viņš nekļūdījās un necelēja japāņu priekšā. Viņš nezināja, kas bija pakļauties rīkojumam vai lūgt viņu gaidīt. Noteikti japāņi viņu būtu nošāvuši, ja būtu noticis kāds starpgadījums. Viņa temperaments un izturēšanās bija iemesls viņa atteikumam ceļot.
Starp tām skolām Okinavā, kurās mācīja japāņu valodas rakstīšanu un lasīšanu, bija sagatavošanas skola salas iedzīvotājiem, kuri vēlējās strādāt Japānas pilsoniskajā organizācijā. Skolas nosaukums bija Shotto Gakko, un tajā tika mācīts viss nepieciešamais, lai gūtu panākumus japāņu vidē. Viens no skolotājiem šajā iestādē bija Okinavāns. Viņš vadīja japāņu dzīvesveidu un varēja konkurēt ar jebkuru japāni. Viņa maniere un runa bija nevainojama, un viņš ģērbās smalkā japāņu apģērbā. Viņu ļoti cienīja augsti izglītotie japāņi. Viņa vārds bija Gichin Funakoshi, viņš bija izcils valodnieks, bet viņa visu interesējošā interese bija karatē. Viņš bija neuzkrītošs un maza auguma, bet 1916. gadā tas bija starp citiem meistariem,saņēma Dai-Nippon-Butoku-Kai ielūgumu demonstrēt spēkus cīņas mākslas festivālā Bu-Jutsu-Senmon-Gako. Šī bija pirmā oficiālā tote demonstrācija Japānā.
1921. gadā Funakoshi izstājās no darba skolā. Pēc publiskās bibliotēkas direktora Soko Makaina un laikraksta Okinawa Times galvenā redaktora ieteikuma viņš nodibināja Okinavas studentu attīstības biedrību. Tajā pašā 1921. gadā meistars Funakoshi organizēja Okinawa-Shobu-Kai (Okinavas asociācija cīņas mākslas garam) un kļuva par tās priekšsēdētāju, tajā pašā laikā meistars Motobu Choki pārcēlās uz Honshu Osakā. Viņš kļuva par pirmo meistaru, kurš pārcēlās uz Japānu ar mērķi izplatīt tote.
Funakoshi Gichin demonstrēja formālu kata vingrinājumu komplektus un mācīja karatē tehnikas. Karatē praktisko pielietojumu cīņā ar jebkuru pretinieku varēja pierādīt izcils cīnītājs Motobu Choki. Bet Motobu nezināja japāņu valodu, un tieši Funakoshi Gichin organizēja Okinavānas kara mākslas propagandu un izplatīšanu Japānā.
1936. gadā Funakoshi Tokijā uzcēla pirmo dojo. Tieši Funakoshi nomainīja karatē hieroglifus, kas agrāk nozīmēja “ķīniešu roka”, uz hieroglifiem “tukša roka”, izmantojot faktu, ka šie divi vārdi izklausās vienādi, taču tiem ir atšķirīga rakstība.
Funakoshi Gichin pievērsa lielu uzmanību rituālam, stingrai normu ievērošanai un noteikto noteikumu ievērošanai. Tas kopā ar Okinawan terminu aizstāšanu ar japāņu valodu un karatē ķīniešu sakņu apspiešanu bija paredzēts padarīt karatē par neatņemamu budo sastāvdaļu, kas piesātināts ar Japānas nacionālo garu, balstoties uz samuraju kultūru un tradīcijām. Džudo dibinātāja, meistara Džigoro Kano ietekmē Funakoshi ieviesa jaunu vārdu: karate-do - “Karatē ceļš” un no šī brīža pieprasīja, lai viņa stils tiktu saukts šādā veidā. Tādējādi Funakoshi Gichin uzsvēra faktu, ka karatē-do ir ne tikai cīņas māksla, bet pēc analoģijas ar džudo - fiziskās un garīgās izglītības sistēma."
Varu piebilst, ka triecieni Funakoshi karatē nekad netika piemēroti virs cirkšņa, nostāja bija tikai plaša, streiki bija vienreizēji, un kustības bija tikai taisnas, un nebija slaucošu "mawashigiri" … šādi skolas skolotājs, pateicoties lasītprasmei, spējai tekoši runāt un rakstīt, un mehāniski skaisti pagriežot ar rokturiem-kājām, iznīcinot neredzamos pretiniekus droves, trāpot straumē, kļuva par lielisko sistēmas radītāju, kas dzemdēja vairākas lielisku cīnītāju paaudzes.
Morāle ir nepārprotama: mācieties, esiet pieklājīgs, pārvietojieties skaisti, esiet labā formā, un cilvēki jūs pievilks.
Gichin Funakoshi.
Nu kas mums radīja vēl vienu japāņu fetišu - džudo (juu-dou, juu-do, ju-do)? Ticiet vai nē, bet arī nepavisam ne atzīts cīnītājs, bet … literatūras un svešvalodu skolotājs Džigoro Kano, turklāt videoklipā "lielais meistars" demonstrēja ne mazāk pērtiķu trikus nekā ķīniešu "speciālisti", ļoti atgādina vēl viena lieliska skolotāja vēlākos demonstrācijas priekšnesumus. Morihei Ueshiba.
Šie piparkūku vectēvi, Bārbelis, darbojas:
Profesors Džigoro Kano.
Nākotnes O-Sensei Morihei Ueshiba.
Šeit ir īsti video, es īpaši neizskatījos, tikai tie, kurus ieguvu:
- tā ir Dzhigorka:
- un šī ir Moriheika:
Nē, nekādā gadījumā es nešaubos par reālu cīnītāju kaujas spējām. Piemēram, šeit ir lielisks mūsu, ne mazāk nosauktā, kapteiņa Vasilija Sergejeviča Oščepkova reklāmas video, kurš, starp citu, sludināja tikai džudo;
prātā, bez trikiem, viss ir vienkārši un reāli, tikai mentalitātes atšķirība, bet KAS ir atšķirība …
Tikai tagad viņi man sniedza ideju, domājams, ka Jiu-Do nav "mīksts" vai "elastīgs veids", bet … "ebreju" cīņa. Un džudo tas kļuva jau divdesmitajā gadsimtā, slēpjot savas saknes, un sākotnēji cīņu sauca par “džiudo”, tas ir, “ebreju” … Sākumā tā likās kā mežonīga ķecerība, tad, pārdomājot un lasot, es sapratu, bet ļoti iespējams, ka un tā tas bija!
Japāņi kā tauta, kuru sāka veidot tikai 19. gadsimta pēdējā trešdaļā, izkāpa no savas ādas un aizņēmās pa labi un pa kreisi, "formējot sevi", un, izņemot brutālo sumo, līdz 19. gadsimta 90. gadiem nebija nevienas cīņas mākslas īstas pieminēšanas! Šeit ir daži fragmenti no enciklopēdiskās “džudo vēstures”, kas kaut kādu iemeslu dēļ netika pievilināti:
“Džudo veidošanās notika 1880. gados, grūtā cīņas periodā pēc Meiji atjaunošanas. Tajā laikā Japānas vadītāji dominēja Rietumu kultūras aizņemšanās politika, un tradicionālie cīņas mākslas veidi (budo) piedzīvoja grūtus laikus. Vecie meistari pārtrauca mācīšanu, daži pat nomira nabadzībā."
Tas ir, faktiski nebija meistaru !!! Pat tie, kas it kā nevienu nemācīja un mira kā mušas nabadzībā … paradokss …, bet vispārēja aizņēmuma politika no Rietumu kultūras tieši apspieda neeksistējošo Japānas kultūru … Un šeit ir jaunas cīņas ideja:
“Kano dzimis 1860. gada 28. oktobrī Mikage pilsētā (japāņu 御 影 村, tagad Higashinada-ku, Kobe) netālu no Kioto. 1871. gadā, kad Kano bija 10 gadu, viņa māte nomira, un viņa ģimene pārcēlās uz Tokiju. Kano spēja iemācīties valodas, un 15 gadu vecumā viņš sāka apmeklēt svešvalodu skolu Tokijā. 1877. gadā Kano iestājās Tokijas universitātē, kur studēja filozofiju un politikas zinātni.
Jaunībā Kano bija fiziski vājš un neizcēlās ar labu fizisko sagatavotību, kas izraisīja izsmieklu no vienaudžiem. Kano nolēma sākt attīstīties patstāvīgi un 17 gadu vecumā sāka praktizēt jujutsu (džudo)"
Tas ir, nepilngadīgu dumpi bez saknēm izglāba kāda ārvalstu misija, kas topošajā Japānā toreiz bija kā bedbugs bezpajumtniecei; kurš apmācīja nevīžīgo Dzhigorka (vai Jegorku), nav īsti zināms, bet tas, ka politiķa un filozofa "Kano" izveidošana, pirmkārt, ieguva slavu … Vācijā un Amerikā, un pat dažos nepārstāvētajos jūras spēku jūrnieku klubos, kuri arī tika intensīvi apmācīti Eiropieši, iesaka, ka viņš studēja kaut kur ostās. Amerikāņu kečs neiederas, tāpēc “ebreju cīņas” - “džiudo” pirmsākumi meklējami kaut kur starp vācu Aškenazi-judishe … Jā, un uzvārds Kano Dzigorka, visticamāk, tika saņemts misijā; šis uzvārds ir diezgan izplatīts, t.sk. Filipīnās (tajā laikā Spānijas kolonijā),kur dažādas sektas veica nopietnas graujošas darbības pret Spānijas vainaga koloniālo pārvaldi un pakāpeniski ieaudzināja aborigēnos tieksmi pēc skaista Amerikas tālu …
Autors: SKUNK69