Šķidrums ir …
1. Evaņģēlijs nekad nepiemin šķīstīšanu, ko baznīca atzina tikai 543. gadā. Šāda dogma, protams, ir racionālāka un atbilstošāka Dieva taisnīgumam nekā elle, jo tā nosaka mazāk bargus sodus, dodot iespēju izpirkt mazāk smagus noziegumus.
Šķidruma ideja balstās uz taisnīgumu pretstatā cilvēka taisnīgumam - tas ir īslaicīgs ieslodzījums, nevis mūžīgs nosodījums. Ko varētu teikt par valsti, kurā par jebkuru noziegumu bez izšķiršanas nebūtu cita soda, izņemot nāvessodu? Bez šķīstīšanas dvēselei būtu tikai divas alternatīvas vai divas izvēles: absolūta svētlaime vai mūžīgas mokas. Saskaņā ar šādu hipotēzi dvēselei, kas vainīga tikai par nenozīmīgu nodarījumu, ir jābūt dalītai izredzēto svētlaimē, ja tā nav perfekta, vai jāsoda vienādi ar lielajiem grēciniekiem, neizdarot lielu ļaunumu, kas būtu netaisnīgi un nepareizi.
2. Bet šķīstīšanas koncepcijai, protams, bija jābūt nepilnīgai, un tāpēc, nezinot citus sodus, izņemot uguni, viņi no tā izlēma kaut ko līdzīgu ellei; tur deg arī dvēseles, bet ne tik intensīvā ugunī. Tā kā dvēseļu gaita vai izpirkšana neatbilst mūžīgajām mokām, dvēseles pamet tur nevis pēc saviem nopelniem, bet gan ar lūgšanām, kas tiek piedāvātas par mirušajiem vai pasūtītas viņiem par naudu. Ja pirmā doma bija laba, to nevar teikt par tās sekām, pateicoties tās izraisītajai ļaunprātīgai izmantošanai. Apmaksātās lūgšanas šķīstīšanu padarīja par ienesīgāku ienākumu avotu nekā elle.
3. Nekad netika noteikta šķīstīšanas vieta, kā arī tās sodu raksturs. Šī plaisa ir atstāta, lai aizpildītu jaunu atklāsmi, kas mums izskaidroja zemes ciešanu cēloni, kuras taisnīgums pierāda esamību daudzveidību. Šādas ciešanas veido nepieciešamās dvēseles nepilnības sekas, jo, ja dvēsele būtu nevainojama, tā negrēkotu un nebūtu pakļauta grēka sekām. Cilvēki, kas mēreni un mēreni izturas pret visu, nepiedzīvo slimības, kas rodas no pārmērībām.
Cilvēki visbiežāk ir nelaimīgi savas vainas dēļ, bet, ja viņi nav perfekti, tad tas nozīmē, ka viņi tādi jau bija pirms parādīšanās uz zemes; ja viņi izpirks par saviem īstajiem grēkiem, tad arī par tiem, kurus viņi izdarījuši iepriekšējā iemiesojumā, un, ja viņi pārdzīvo pārbaudījumu pilnu dzīvi, tas ir tāpēc, ka viņi piespieda citus paciest to pašu arī citā dzīvē. Nepilnības, kuras viņi piedzīvo, kalpo kā pagaidu pārbaude un tajā pašā laikā norāda uz nepilnībām, no kurām viņiem ir jālabo sevi, lai izvairītos no turpmākām nelaimēm un virzītos uz labā ceļa. Tas ir dvēselei - dzīves pieredzes nodarbības, dažkārt skarbas, taču, jo noderīgākas nākotnei, jo dziļāku iespaidu tās atstāj. Šīs nesakritības atspoguļo nemitīgas cīņas gadījumus, kas stiprina dvēseli, attīsta tās morālo un intelektuālo spēku,un dvēsele vienmēr iznāk no viņiem uzvaroša, ja vien tai ir drosme novest cīņu līdz galam. Atlīdzība par uzvaru ir garīgā dzīve, kurā dvēsele iekļūst triumfējošā un mirdzošā veidā kā karavīrs pēc uzvaras.
4. Dvēselei katra eksistence ir solis uz pilnību; tas būs atkarīgs no personas, vai šis solis ir pēc iespējas lielāks, lai vienlaikus šķērsotu vairākus soļus un netiktu stagnēts; pēdējā gadījumā viņš pārcietīs ciešanas bez labuma; un tā kā agrāk vai vēlāk ir nepieciešams nomaksāt savu parādu, viņš būs spiests atkal sākt dzīvot vēl grūtākos apstākļos, viņš nepievienotiem pārkāpumiem pievienos jaunus. Tādējādi secīgos iemiesojumos dvēsele pakāpeniski atbrīvojas no savas nepilnības un tiek šķīstīta, līdz kļūst cienīgs pamest izpirkšanas pasauli, lai pārietu uz laimīgākām pasaulēm, bet pēc tam uz augstākām, kurās tā baudīs pilnīgu svētlaimi.
Tātad šķīstīšana nav neskaidra un neskaidra ideja; tā ir realitāte, materiālā realitāte, ko mēs paši redzam un piedzīvojam; tā ir izpirkšanas pasaulēs, un zeme ir viena no tām pasaulēm; šeit cilvēki izmanto savu pagātni un tagadni pret nākotni. Bet pretēji priekšstatiem, kas parasti tiek izteikti par šķīstīšanu, ikviens var saīsināt vai pagarināt uzturēšanos tur atkarībā no panākumiem, ko viņš gūst, strādājot pie uzlabošanas; viņš tiks paaugstināts nevis tāpēc, ka viņa pārbaudījumu vai citu cilvēku lūgšanu periods ir beidzies, bet gan viņa paša nopelnu dēļ, saskaņā ar Jēzus Kristus vārdiem: “Katram pēc viņa darbiem”, vārdi, kas pauž visu Dieva taisnīgumu.
Reklāmas video:
5. Cietušajam šajā dzīvē ir jāzina, ka viņš to ir pelnījis, ja iepriekšējā dzīvē nav pietiekami attīrīts, un, ja viņš to nedarīs tagad, tad nāksies ciest arī nākamajā dzīvē. Tas ir diezgan loģiski un taisnīgi. Ciešanas piemīt nepilnībai, tāpat kā slimībai: tās cieš tik ilgi, kamēr slimība vai nepilnība ilgst, un līdz brīdim, kad tās atveseļojas vai nav pilnībā izlabotas. Tātad, ja cilvēks lepojas, tad viņš cieš no lepnuma sekām, ja egoists, tad no savas patmīlības.
6. Ikviens vainīgais gars garīgajā dzīvē cieš vispirms. Pēc tam viņam tiek piešķirta ķermeņa dzīvība kā korekcijas līdzeklis. Tāpēc viņš atrodas šeit, uz zemes, bieži kopā ar cilvēkiem, kurus viņš aizvainoja iepriekšējā dzīvē, un apstākļos, kas ir piemēroti vai pretēji stāvoklim, kurā viņš grēkoja; piemēram, viņš ir nabadzībā, ja ir nepareizi izmantojis bagātības; pazemojumā - ja viņš būtu lepns.
Pestīšana garīgajā pasaulē un zemes līmenī nenozīmē divkāršu gara sodīšanu. Tas joprojām ir tas pats, bet turpina turpināties zemes dzīvē kā papildinājums, lai dotu garam iespēju pilnveidoties. No viņa atkarīgs, vai viņš izmanto šo iespēju vai nē. Vai nav labāk, ja gars atgriežas uz zemes ar iespēju, kas viņam priekšā, sasniegt labāku dzīvi, nekā tikt neatgriezeniski nosodīts, atstājot to? Šī izvēles brīvība, ko Dievs viņam deva, ir Dieva gudrības, labestības un taisnīguma pierādījums. Dievs vēlas, lai cilvēks būtu parādā visu sev, saviem centieniem un pats būtu savas nākotnes veidotājs; ja viņš vairāk vai mazāk ilgu laiku ir nelaimīgs, tad par to jāvaino tikai pats sevi: ceļš uz pilnību viņam vienmēr ir atvērts.
7. Ja mēs uzskatām, cik lielas ir dažu noziedzīgu garu ciešanas smalkajā pasaulē, kāds šausmīgs stāvoklis ir dažās no tām, kādās bailēs viņi ir un cik lielā mērā viņu ciešanas palielinās no nespējas noteikt to galu, tad mēs varam teikt, ka tā ir elle ja šis vārds neizteica mūžīgo un materiālo ciešanu ideju. Atklājot garus un piemērus, ko viņi mums sniedz, mēs zinām, ka izpirkšanas ilgums ir atkarīgs no vainīgā labošanas pakāpes.
8. Tātad spiritisms nenoraida turpmākos sodus, bet, gluži pretēji, tos apstiprina. Viņš nepieļauj tikai fiziski noteiktu elli ar dedzinošām krāsnīm un nepiedodami grēkiem. Bet viņš nenoliedz šķīstīšanu, jo pierāda, ka mēs paši esam tajā; bet viņš to definē precīzāk, izskaidrojot zemes ciešanu cēloņus un tādējādi piespiežot ticēt tiem, kas agrāk viņu noliedza.
Vai spiritisms nenoraida lūgšanu par mirušajiem? - Tieši pretēji: paši ciešanas gari viņus lūdz. Tāpēc lūgšanām tiek noteikts žēlsirdības pienākums, un tiek pierādīta to nepieciešamība dvēseļu atgriešanai labā un viņu moku mazināšanai. Rīkojoties pēc saprāta, spiritisms liek neticīgajiem atgriezties ticībā un tiem, kas to ņirgājas par lūgšanu. Viņš saka, ka šī lūgšana ir derīga, kas nāk no sirds, un ne tikai vārdos; kad tu pats lūdzies un nepasūti lūgšanu par naudu. Kas nosodīs šādu mācību?
9. Lai kur sods notiktu, neatkarīgi no tā, vai tas notiek garīgajā vai zemes dzīvē, un neatkarīgi no tā, cik ilgi tas ilgst, tam vienmēr būs beigas, vairāk vai mazāk tuvu vai tālu. Būtībā stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem ir divas alternatīvas: pagaidu sods, kas atbilst vainīgajam, vai atlīdzība atkarībā no nopelna pakāpes. Elle joprojām ir figūra, kas simbolizē vislielākās ciešanas, kuras ilgums nav zināms. Tīrīšana ir realitāte.
Vārds šķīstītava rada noteiktas vietas jēdzienu un dabiskāk tiek piemērots zemei kā izpirkšanas vietai, nevis bezgalīgai telpai, kur planēt cieš ciešanas; un būtībā zemes dzīve ir reāla izpirkšana. Kad cilvēki kļūs pilnīgāki, no viņu vidus uz smalko pasauli pāries tikai labsirdība; un, savukārt, gari, kas iemiesojas, cilvēcē ienesīs tikai uzlabotus elementus, tad zeme pārstās būt izpirkšanas pasaule un cilvēki vairs necietīs no nabadzības un trūkuma kā viņu nepilnību tiešajām sekām. Pašlaik šī transformācija jau notiek, kas pacels zemi pasaules hierarhijā. (Skatīt Evaņģēlija skaidrojamo spiritismu, 3. nodaļa.)
10. Bet kāpēc Kristus nerunāja par šķīstīšanu? Tā kā šī ideja toreiz neeksistēja, un nebija vārdu, kas to izteiktu. Kristus lietoja vārdu elle kā vienīgo, kas tika izmantots, lai bez izšķirības apzīmētu visas turpmākās mokas. Ja Viņš būtu blakus šim vārdam ielicis vārdu, kas pēc nozīmes ir ekvivalents vārdam šķīstītava, tad Viņš nebūtu varējis tam piešķirt patieso nozīmi, nepieskaroties tiem jautājumiem, kuri bija paredzēti nākotnei; tā būtu arī divu atsevišķu soda vietu noteikšana. Vārds elle, kas netieši norāda uz sodu, ietver sevī arī šķīstīšanas ideju, kas ir tikai viena no soda metodēm. Nākotnei, kurai vajadzētu izglītot cilvēkus par soda patieso nozīmi, nāksies elli nostādīt tās īstajā vietā.
Allans Kardeks