Konstantinopoles sagūstīšana bija pirmā lielā jauno ieroču uzvara, kas pēc likteņa gribas nonāca osmaņu rokās. Jauni ieroči "jauno karavīru" rokās - vēsture vēl nav redzējusi spēcīgāku spēku: tas bija fundamentāls atklājums, kas izraisīja iekarojumu vilni. Apbruņoti ar armbusses un lielgabaliem, janisāri gāja pa Eiropas un Āzijas ceļiem, un tautas paklausīgi noliecās pret visvarenākajiem iekarotājiem. Mehmeda II valdīšanas laikā tika iekarota Albānija, Wallachia, Peloponnese, Moldova, Bosnia; tad osmaņi pagriezās uz austrumiem.
Aiz Vērša kalniem plašajos Āzijas apgabalos turpināja dominēt nomadu ordi un stepju khani, jo pirms simts divsimt gadiem viņi savā starpā cīnījās par “liellopiem” un “ganībām”. Šī bija barbaru pasaule, un janisaras nāca uz šo pasauli kā civilizācijas karavīri, atbrīvojot paverdzinātos zemniekus. 1514. gada augustā Chaldyran līdzenumā pie Urmijas ezera notika grandioza cīņa, kurā jaunie karavīri sagrāva Irānā dominējušo nomadu apvienotos spēkus. Tad Sīrija un Ēģipte tika iekarota, janisāri iebrauca svētajās musulmaņu pilsētās Mekā un Medīnā un 1534. gadā viņi okupēja Bagdādi - arābu galvaspilsētu, kas bija slavena gadsimtiem ilgi.
Osmaņu impērija pārvērtās par milzīgu pasaules varu, kas ir lielā kalifāta mantiniece; sultāni sāka sevi dēvēt par kalifiem, “pravieša vietniekiem” un “ticīgo valdniekiem”. Lielo sultānu Selima Šausmīgā (1512-20) un Suleimana Lieliskā (1520-60) gods sasniedza Eiropas un Āzijas robežas; dažas tautas šos vārdus izrunāja ar godbijību, citas - ar bailēm. Sultāni bija musulmaņu vadītāji svētajā karā ar neticīgajiem un lielāko dzīves daļu pavadīja kampaņās; pat sultāna kronēšanas rituāls bija nevis vainaga uzlikšana, bet gan apsiešana ar “svēto zobenu”. Kad pēc kronēšanas, atgriezies pilī, sultāns gāja gar janisāru kazarmām, viens no komandieriem iznāca viņu sagaidīt un atnesa bļodu šerbeta. Pēc šerbeta dzeršanas un bļodas piepildīšanas ar zelta monētām sultāns izteicās rituālu frāzi:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Mēs atkal tiksimies Zelta ābola zemē." Tas nozīmēja, ka janisāriem bija jāsagatavojas gājienam uz rietumiem - uz kristīgo Eiropu, kuru turki sauca par “Zelta ābola zemi”.
1526. gadā sultāns Suleimans Lieliskais, vadot 100 000 cilvēku lielu armiju ar 300 šautenēm, iebruka Ungārijā. 29. augustā turki uz lauka pie Mohača tikās ar ungāriem; Ungārijas kavalērija uzsāka izmisīgu uzbrukumu Janissary nocietinājumiem un artilērija tika nošauta punktos; Karalis Luijs II, bēgot, noslīka purvā. Turki pārņēma lielāko daļu Ungārijas un 1529. gadā pārcēlās uz Vīni, un visu Eiropu savaldīja bailes; likās, ka kristieši nespēs apturēt musulmaņu progresu. Septembra beigās osmaņi ielenca Austrijas galvaspilsētu un iespieda 300 lielgabalus pie tās sienām, kanonāde ilga no rīta līdz vakaram, kalnračnieki izraka tuneļus un uzspridzināja nocietinājumus. 9. oktobrī turki uzsāka uzbrukumu, kas ilga trīs dienas bez pārtraukuma - bet janisāriem neizdevās salauzt apbruņotos; Paredzot aukstā laika iestāšanos, Osmaņu armija atcēla aplenkumu.
Atgriezušies turki izpostīja Austrijas zemes un padzina vairāk nekā 10 tūkstošus zemnieku. Karš par ticību nepazina žēlsirdību, un ne musulmaņi, ne kristieši netaupīja savus pretiniekus. Tomēr jebkurš kristiešu ieslodzītais varēja pateikt: “Es atzīstu, ka nav Dieva, bet tikai Allāha”, un nekavējoties saņemu brīvību. Iekarotajās zemēs kristieši netika apspiesti un dzīvoja savās kopienās saskaņā ar viņu pašu likumiem. Kristiešiem tika prasīts ģērbties melnās drēbēs, un viņiem nebija atļauts nēsāt ieročus; par musulmaņu aizsardzību un patronāžu viņi maksāja nodokļus, "kharaj" un "jizya" - bet šie nodokļi bija daudz mazāki par nodevām, ko zemnieki maksāja pirms viņu saimnieku iekarošanas. Daudzi zemnieki bija bijušie vergi, un turki viņiem atnesa brīvību, tāpēc viņi laimīgi pārgāja islāmā un valkāja turbānu. Kļūstot par musulmaņiemviņi samaksāja tikai nelielu nodokli - ražas desmito daļu, un saskaņā ar likumu viņiem bija tiesības uz zemes gabalu, kurā kultivēja vēršu pāri.
Osmaņu impērija tika dibināta uz islāma taisnīguma likumiem, "adalet", un tās kārtība nebija līdzīga Eiropas kārtībai, kur bija kungi un vergi, un kur muižniecība lepojās ar savu cēlu izcelsmi. "Tur nav bojāru," ar pārsteigumu rakstīja slāvu pedagogs Jurijs Križaničs, "bet viņi skatās tikai uz prasmi, saprātu un drosmi." Pravietis Muhameds sacīja, ka visi cilvēki ir brāļi tēvā un mātā, Ādams un Ieva, un šis sociālisma princips bija visu islāma valstu pamatā. Ticīgajiem bija jāpalīdz viens otram, un bagātajam, kurš novēršas no nabaga, draudēja "nežēlīgas spīdzināšanas un ugunīga elle." Baidoties no elles mokām, visi, kam bija sava veida bagātība, centās to ziedot wafs - labdarības iestādēm, kur viņi palīdzēja nabadzīgajiem, pabaroja bāreņus un ubagus. Musulmaņi, kas apvienojušies kopienās, kuras vada Qadi tiesneši,kurš uzraudzīja godīguma ievērošanu, pareizu nodokļu sadali un cenas tirgū: tirgotājiem nebija paredzēts gūt peļņu no pircējiem un saņemt vairāk nekā desmit procentus no peļņas. Visi zemes gabali, ienākumi un nodokļi, kas pienākas, tika pārrakstīti “defters” reģistros, un rakstu mācītāji pārliecinājās, ka nekur nav slēpta.
Tāpat kā citas Austrumu impērijas, arī Osmaņu impērija bija sociālisma valsts, un varas iestādes iejaucās visās lietās, visu kontrolēja un izplatīja. Visas zemes tika uzskatītas par valsts īpašumiem; privātā īpašumā varēja atrasties tikai lietas, ko radījis viņu pašu darbs. Valstī katram tika piešķirta sava vieta, un zemniekiem bija jāatbalsta karavīri: dažus ciematus laikus iedalīja “zobena vīriem” un daļu no iekasētajiem nodokļiem viņiem pārskaitīja. Tomēr karavīra ienākumi nepārsniedza vairāku zemnieku mājsaimniecību ienākumus; ar šo naudu katru pavasari bija jāaprīko kampaņai - un, ja inspekcijā tika konstatēti traucējumi iekārtās vai prasītājs kaujā neuzrādīja drosmi, tad laika zīmi varēja atņemt. Virsnieki saņēma lielus simbārus, "ziametus", bet viņiem bija jāaprīko un jānes sev līdzi noteikts skaits patruļnieku,tā, ka kase pārliecinājās, ka karavīri nedzīvo greznībā. “Neviens no nāves sāpēm nemeklēja dārgus tērpus,” rakstīja Polijas vēstnieks, “tika nosodīta un izskausta greznība un izsmalcinātība … Algas un citas balvas bija nelielas, taču, tā kā izdevumi bija nelieli, visi bija apmierināti ar ienākumiem no timāra. Tā kā paklausība un atturība tika cienīta galvenokārt, viņi vienmēr nebija slogs, kad viņi cīnījās. Šis tik skaisti austais strāvas vads atradās viena kunga - monarha - īpašumā. "tad vienmēr, kad viņi cīnījās, tas nebija apgrūtinājums. Šis tik skaisti austais strāvas vads atradās viena kunga - monarha - īpašumā. "tad vienmēr, kad viņi cīnījās, tas nebija apgrūtinājums. Šis tik skaisti austais strāvas vads atradās viena kunga - monarha - īpašumā."
Eiropā, kuru plosīja pastāvīgs satricinājums, kārtība un disciplīna tika uztverta kā neparasta; Eiropas filozofi un politiķi bija pārsteigti, aprakstot jaudīgo Osmaņu impēriju, parādot to kā paraugu. Sultāna tiesa pārsteidza Rietumu vēstniekus ar savu greznību un ceremoniju krāšņumu; šeit tika savākti visi Austrumu talanti, slaveni dzejnieki, slaveni arhitekti un godājamie teologi. Suleimans Lieliskais bija viens no tā laika apgaismotajiem suverēniem; viņš rakstīja dzeju, zināja sešas valodas un bija Aristoteļa cienītājs. Eiropiešus sevišķi pārsteidza tas, ka visi augstākie cienītāji, sultāna palīgi valdības lietās bija viņa vergi - "kapykulu"; viņi tika pieņemti darbā no janisāriem: talantīgākie tika izraudzīti no jaunajiem vergu karotājiem un tika apmācīti kā ierēdņi, “pildspalvas cilvēki”. Laika gaitā vergs, kurš bija ieguvis labvēlību, varēja kļūt par lielu vizieri vai gubernatoru-pashu, taču viņš vienmēr palika disciplinēts un paklausīgs vergs, un par mazāko apvainojumu sultāns varēja likt viņam nocirst galvu. Vainīgā viziera galva tika nogādāts pie sultāna uz sudraba šķīvja un pēc tam pakļauts sabiedrībai pie sultāna pils vārtiem; parasti parasti gulēja daudzas galvas, dažas - uz dārgiem traukiem, citas - uz koka plāksnēm, un nepilngadīgo ierēdņu galvas vienkārši meta uz zemes.un nepilngadīgo ierēdņu galvas vienkārši tika iemestas uz zemes.un nepilngadīgo ierēdņu galvas vienkārši tika iemestas uz zemes.
Reklāmas video:
Vergu ierēdņi, kas drebēja par savu dzīvi, neuzdrošinājās zagt un ņemt kukuļus; viņi centīgi veica viņiem uzticētos uzdevumus un pēc Polijas vēstnieka liecības "bija paraugs visai zemei". Augstākais apbalvojums par kapykul vergu bija sultāna pasniegtā godpilnā kleita; ierēdņi saņēma algas, un visaugstākie kungi dzīvoja pilīs un viņiem bija harremas - bet to visu varēja paņemt jebkurā laikā. Lielā viziera pils sauca par "Bab-i Ali", "Augstie vārti"; franču valodā "La Sablime Porte" - tieši tāpēc Eiropas diplomāti Turcijas valdību sauca par "High Porte". Lielais vizieris vadīja Augstāko amatpersonu padomi, “dīvānu”, un izlēma visus aktuālos jautājumus; Dažreiz sultāns piedalījās dīvāna sanāksmēs un, palikdams nepamanīts aiz priekškara, klausījās lietu apspriešanā.
Tomēr lielākoties sultāni pavadīja laiku pārgājienos vai izbaudīja priekus savā milzīgajā Topkapa pilī. Topkapa bija daudzu marmora ēku komplekss starp skaistajiem dārziem - greznības un labvēlības pasaule, kas uzkāpa kalnā augstu virs pilsētas un jūras. Pils visdziļākais centrs bija "prieka nams", sultāna harēms, kur melnu einuhu aizsardzībā dzīvoja simtiem skaistu odalisku, no kuriem lielākā daļa tika sagūstīti gūstā vergu kampaņās. Dažreiz sultāns ieradās "prieku mājā" un sēdēja tronī; vergu meitenes caurspīdīgā muslīnā dejoja un dziedāja, cenšoties piesaistīt viņa uzmanību, un tas, kas viņam patika, sultāns uzlika uz pleca nelielu šalli. "Es gribu, lai mani naktī atdod atpakaļ," sacīja sultāns, un tas nozīmēja, ka izvēlētajam vajadzētu pavadīt nakti kopā ar viņu. Reiz safrāna šalle gulēja uz krievu verga Nastasjas pleca - viņa dzemdēja dēlu un kļuva par sultāna Suleimana Lieliskā iecienīto. Apgūstot turku valodu un apguvis svešas valsts paražas, gudrā Nastasja pārvērtās par sultānu Roksolana, kura sēdēja tronī blakus Suleimānam un kuras priekšā nolādēja Eiropas vēstnieki. Kad pienāca laiks, sultāns par troņa mantinieku izvēlējās Roksolana dēlu - pēc tiesas paražas tas nozīmēja, ka pārējiem bērniem bija lemta nāve. “Vienam no maniem dēliem, kurš pacelsies tronī, ir tiesības nogalināt savus brāļus tā, lai uz zemes būtu kārtība,” sacīja Mehmeda II likums un viņa pēcteči ievēroja šo likumu - sultāna nāves dienā melnie einuhisti ielauzās harēmā un sabijās un kliedza. konkubīnes nožņaudza savus bērnus. Apgūstot turku valodu un apguvis svešas valsts paražas, gudrā Nastasja pārvērtās par sultānu Roksolana, kura sēdēja tronī blakus Suleimānam un kuras priekšā nolādēja Eiropas vēstnieki. Kad pienāca laiks, sultāns par troņa mantinieku izvēlējās Roksolana dēlu - pēc tiesas paražas tas nozīmēja, ka pārējiem bērniem bija lemta nāve. “Vienam no maniem dēliem, kurš pacelsies tronī, ir tiesības nogalināt savus brāļus tā, lai uz zemes būtu kārtība,” sacīja Mehmeda II likums un viņa pēcteči ievēroja šo likumu - sultāna nāves dienā melnie einuhisti ielauzās harēmā un sabijās un kliedza. konkubīnes nožņaudza savus bērnus. Apgūstot turku valodu un apguvis svešas valsts paražas, gudrā Nastasja pārvērtās par sultānu Roksolana, kura sēdēja tronī blakus Suleimānam un kuras priekšā nolādēja Eiropas vēstnieki. Kad pienāca laiks, sultāns par troņa mantinieku izvēlējās Roksolana dēlu - pēc tiesas paražas tas nozīmēja, ka pārējiem bērniem bija lemta nāve. “Vienam no maniem dēliem, kurš pacelsies tronī, ir tiesības nogalināt savus brāļus tā, lai uz zemes būtu kārtība,” sacīja Mehmeda II likums un viņa pēcteči ievēroja šo likumu - sultāna nāves dienā melnie einuhisti ielauzās harēmā un šņukstēja un kliedza. konkubīnes nožņaudza savus bērnus.sultāns par troņa mantinieku izvēlējās Roksolana dēlu - pēc tiesas paražas tas nozīmēja, ka pārējie bērni bija lemti nāvei. “Vienam no maniem dēliem, kurš pacelsies tronī, ir tiesības nogalināt savus brāļus tā, lai uz zemes būtu kārtība,” sacīja Mehmeda II likums un viņa pēcteči ievēroja šo likumu - sultāna nāves dienā melnie einuhisti ielauzās harēmā un sabijās un kliedza. konkubīnes nožņaudza savus bērnus.sultāns par troņa mantinieku izvēlējās Roksolana dēlu - pēc tiesas paražas tas nozīmēja, ka pārējie bērni bija lemti nāvei. “Vienam no maniem dēliem, kurš pacelsies tronī, ir tiesības nogalināt savus brāļus tā, lai uz zemes būtu kārtība,” sacīja Mehmeda II likums un viņa pēcteči ievēroja šo likumu - sultāna nāves dienā melnie einuhisti ielauzās harēmā un sabijās un kliedza. konkubīnes nožņaudza savus bērnus.
Osmaņu nežēlība patiešām palīdzēja uzturēt kārtību - impērijā nebija karu par troni, kas bija ierasts citām valstīm. Impērijas galvaspilsēta Stambula bija labklājības un varas simbols; tā bija lielākā pilsēta Eiropā, tās ostā pieblīvēja simtiem kuģu, un milzīgi aptvertie tirgi pārsteidza ceļotājus ar lielu iedzīvotāju skaitu un preču pārpilnību. Jaunākie nomadi, turki vēl nebija apguvuši visu tirdzniecības sarežģītību, un tirgos galvenokārt tirgojās grieķi, armēņi un ebreji. Pilsētā dzīvoja daudz kristiešu un bija daudz baznīcu - bet mošeju bija daudz vairāk, katrs sultāns uzskatīja par savu pienākumu uzcelt mošeju, kas sabojāja Hagia Sofijas skaistumu. Slavenais arhitekts Sinans sultānam Suleimānam uzcēla krāšņo Suleimaniye mošeju, kas ārēji ir ļoti līdzīga Ajas Sofijai, bet iekšpusē piepildīta ar Austrumu greznību un labvēlību. Tas pats,tāpat kā daudzi sultāna galminieki, Khoja Sinans jaunībā bija janisārs, pētīja militārās lietas un, cita starpā, celtniecības mākslu, pēc tam cīnījās, cēla nocietinājumus un tiltus un beigās kļuva par impērijas galveno arhitektu. Ilga mūža laikā viņš uzcēla apmēram simts mošeju un daudzas pilis, bibliotēkas, pirtis - turku pirtis izskatījās pēc pilīm, tās bija izrotātas ar augstiem svina kupoliem un iekšpusē apgrieztas ar marmoru.
Musulmaņi no romiešiem un grieķiem pieņēma vannas mīlestību. Tāpat kā romiešu pirtis, turku pirtis tika uzceltas par valdības līdzekļiem un kalpoja par iecienītu atpūtas vietu un vienkāršo ļaužu izklaidi. Par nelielu samaksu pirts pavadītāji apmeklētājiem darīja slaveno turku masāžu, mīca locītavas, līdz saspieda, berzēja ķermeni un ieveda apmeklētāju keifa stāvoklī - “svētlaime”. Pēc pietiekami tvaikojoša cilvēks varēja sēdēt atpūtas telpā, apspriest jaunumus, iedzert tasi kafijas un aizsmēķēt pīpi. Tajā laikā kafija bija jauns dzēriens, ko importēja no Arābijas, bet stambulieši to jau iemīlēja; arābu vārds “kahva” mēdza nozīmēt “vīns” - bet pravietis aizliedza dzert vīnu, un to pakāpeniski aizstāja ar kafiju, kas apvienota ar hašišu un tabaku: turki bija smagi smēķētāji un nekad nedalījās ar savām garajām pīpēm.
Stambulas dzīvojamo māju kvartāli ārēji neatšķīrās no viduslaiku musulmaņu pilsētu kvartāliem: tās pašas šaurās neasfaltētās ielas, virs ielas karājošo māju otrais stāvs, uz logiem koka stieņi. Sievietes sejās sedza ar plīvuru, caur kura spraugu bija redzamas tikai melnas acis, kas vilktas ar antimonu. Dzīve ritēja saskaņā ar vienreizējiem un visiem noteiktajiem likumiem; imami lasīja sprediķus mošejās, un šeit skolotāji-fakikha mācīja bērnus lasīt un rakstīt, rakstot vēstules uz baltajām planšetēm. Amatnieki savās darbnīcās strādāja garāmgājēju priekšā; kafejnīcas smaržoja pēc grauzdētas kafijas un tabakas, un šerbetu pārdevēji piedāvāja savu atspirdzinošo dzērienu. Stambula dzīvoja mierīgu dzīvi, impērija bija pie sava spēka zenīta - un neviens nezināja par gaidāmo katastrofu.
Sergejs Ņefedovs