Tagad ir gandrīz neiespējami noteikt, kā dzimusi tautu migrācijas modernā versija. Viens ir skaidrs - viņa ir pilnīgi smieklīga. Tikmēr patiesais stāsts ir ietverts tajā pašā Zendā-Avestā. Zaratustra ir dzimusi Poalan cilts jeb, kā mūsdienās tos sauc, polianu cilts. Sākumā viņi bija tieši Alans. "Pūstā briedis" ir pļava, pļava. Cilvēkus, kuri vadīja mazkustīgu dzīvesveidu un nodarbojās ar liellopu audzēšanu, sauca par Alansiem jeb grādiem. Tas nav vienas noteiktas cilts pareizais nosaukums, jo hronists Nestors piemin Poljanu Ljahovu, kurš dzīvoja Vislas krastos, un Polianu Russovu no Dņestras krastiem. Ir pilnīgi acīmredzami, ka "Polyana Lyakhovs" ir mūsdienu poļu senči. Polija burtiski ir "Glade, dambrieži, grādu zeme". Vārds "doe" ir saglabājies Eiropas valodās līdz mūsdienām, "ilyand", "land",“Zeme” ir viss šis pārveidotais vecais krievu vārds “doe” un tagad nozīmē “valsts, zeme (Somija ir somu valsts, Skotija ir skotu valsts utt.)”.
Nav zināms, kā "Pole" Zarathustra tika nogādāta Uzbekistānā vai drīzāk Polyanin Lyakhove Zerdesta uz Bactria. Bet viņa loma ir pārāk līdzīga Jēzus lomai. Tāpat kā Jēzus, arī Zerdests bija taisnīgs cilvēks, kurš ieradās Baktrijā, lai mācītu prātus baktriešiem, grēku nomākts. Baktrijā Bactrijā uzplauka sodomija, vienreizējs grēks, piedzeršanās, rijība, naudas izciršana un viss, kas raksturīgs bagātām, necilām civilizācijām. Diemžēl materiālo labklājību neizbēgami pavada morāles pasliktināšanās un morāles un likuma normu pārkāpšana.
Tiklīdz impērija saņem lieko bagātību, tā tūlīt sāk degradēties. Morāles samazināšanās vienmēr izraisa ģenētisko slimību izplatīšanos, iedzimtu patoloģiju parādīšanos un pilnīgu dzimstības samazināšanos. Tādējādi pārmērīgs dzīves līmeņa paaugstināšanās ir tiešs ceļš uz civilizācijas nāvi. Ne velti ir teiciens "Tāda ir līdaka, lai krucists negulētu." Dīķī, kurā nav briesmu, bet ir daudz barības, krustziežu karpas aug taukos, kļūst slinks un deģenerējas. Tāpēc katra “tauku” impērija ir lemta bojāejai bez ārēju faktoru iejaukšanās, ja vien tajā neparādās pravietis, kurš kļūs par glābēju.
Pravietis Zaratustra izrādījās šāds glābējs baktriešiem - Parsam un Zendam. Faktiski Avesta ir morāles kods, kura mērķis ir izskaust nāvējošos grēkus. Mirstīgie nevis tādā nozīmē, ka tie noved pie grēcinieka nāves, bet gan tajā, ka šādu grēku izplatīšana noved pie cilvēku deģenerācijas un viņu pazušanas no zemes virsmas. Turklāt Avesta vienlaikus bija arī krimināllikums, civilkodekss un medicīnisks pabalsts. Vienīgais radītāja dievs viņā ir Brahma, un gars, kas ir augstāks par Dievu, ir Višens. Brahma un Višnu mūsdienās joprojām tiek pielūgti hinduismā. Starp slāviem Brhama pārvērtās par Ra un Vyshenya. Rha kļuva par saules dievu Ēģiptē.
Krievu un Konstantinopoles monarhu karaliskā apģērba priekšmets - barma - arī simbolizē Sauli, un tās nosaukums cēlies no dieva Brahma vārda. Jūrnieki sauc par "cara-buras" brāmiem. Brāmss jeb bura ir attēlots uz Parīzes ģerboņa. Un šis apstāklis var būt apstiprinājums versijai, ka Francijas galvaspilsēta Parīze savu pašreizējo vārdu ir parādā buram un Parsisam, kas nāca no Baktrijas. Fakts ir tāds, ka Zaratustra, kuru uzskata ne tikai par Parīzes skolotāju, bet arī par viņu karali, bija apsēsta ar domu aizvest visus, kas ir dvēseliski tīri un nav mirstīgu grēku aptraipīti, uz Baltijas dienvidu krastu, no kurienes viņš pats ir nācis.
Viņš sapņoja par perfektu, taisnīgu sabiedrību, kurā nav vietas cilvēku netikumiem. Zaratustra sacīja, ka vajadzētu doties uz ziemeļu valsti, kur ziemā sasalst ūdens un augsne, un paņemt sev līdzi labākos no labākajiem mājas dzīvniekiem, katru sugu vairākiem tēviņiem un mātītēm, no tiem, kas tiek audzēti Parsisas zemē. Un jaunajā zemē jābūvē silti mājokļi mājlopiem un barības krājumi ziemai, kas būs jāsagatavo turpmākai izmantošanai vasarā.
Tagad atcerēsimies Prūsijas, Polijas, Baltijas valstu, Pleskavas apgabala un Ļeņingradas apgabala dienvidrietumu daļas iedzīvotāju patriarhālo dzīves veidu. Līdz kolektivizācijas sākumam divdesmitā gadsimta sākumā visās šajās zemēs zemnieku vidienē valdīja dzīvesveids. Faktiski Zend-Avesta apraksta dzīvi muižās, kur katra ģimene dzīvo savā mājā, blakus kurai ir apsildāma liellopu novietne un šķūnis barības uzglabāšanai. Tas nozīmē, ka Zaratustras priekšraksti tika izpildīti, parsieši ieradās Baltijas valstīs un savu dzīvi organizēja precīzi saskaņā ar pravieša noteiktajiem "tehnoloģiskajiem nosacījumiem". Un ļoti iespējams, ka Parsis, kurš atradās Galijā, Lutetijas pilsētā, tam piešķīra otru vārdu - Par (s).
Parīzes ģerbonis. Moto: - * sekla, bet ne nogrima *.
Reklāmas video:
Starp citu, Zendā-Avestā ir pareģojums attiecībā uz venets. Zaratustra sacīja, ka tad, kad Parsis ieradīsies Baltijā un nodarbojas ar liellopu audzēšanu un no Bactria atvestiem stādījumiem, viņu zeme bagātinās un piesaistīs tirgotājus. Tirdzniecība padarīs šo svētīto zemi neparasti plaukstošu, padarot to pievilcīgu arī iebrucējiem. Kā mēs zinām, viss tieši notika. Pleskava un Novgoroda kļuva par Hanzas pilsētām un ilgu laiku pastāvēja ārpus jebkurām valstīm, necienot nevienu, ne Karakurumu, ne Maskavu vai, vēl jo vairāk, Eiropu. Tagad ir skaidrs, kā zoroastrianisms iekļuva Krievijas ziemeļrietumos, jo Aleksandrs Ņevska nebija vienīgais, kurš šo reliģiju sludināja. Ir skaidrs, ka viņa ilgu laiku dominēja šajā reģionā, un kristietība šeit izplatījās ļoti vēlu, tikai pēc Romanovu pievienošanās.un pat tad vecajā pareizticīgo Pomoras baznīcā, kuru kļūdaini uzskatīja par vecticībniekiem. Kļūst arī skaidrs, kur Pleskavā parādījās vīnogas, kuras bija attēlotas uz Pleskovas ģerboņa. Pilsēta, kurā atradās Veles galvenais templis ar septiņu metru akmens elku, kuru aprakstīja Zigmunds Herbersteins.
Pleskova ģerbonis no gravīras no S. Herbersteina grāmatas.
Tura-Veles galva ir ierāmēta ar dienvidu augļiem, vīnogu ķekariem - bagātības un labklājības simbolu.
Tagad kļūst skaidrs, ka Alani, tāpat kā Getae, nebija ciltīm pareizi nosaukumi. Nestorovskajas hronika atkārtoti saka, ka blakus krieviem sēdēja "Alans" vai "Getae sēdēja blakus krieviem". Tas nozīmē, ka daudzām ciltīm bija savi Alans (gani - liellopu audzētāji) un viņu getae (kazaki). Piemēram, Alani-Rsi (Alanorsi) vai Russy-Alane (Rox-Alani, Roxolani, Roxalani), Venda-Alani (Wendi-Alani, vēlāk saukti par Wandalini un visbeidzot Wandali). Un ka vandāļi (Wandali) ir slāvi, mūs pārliecina arī Ādams Brehms, sakot, ka Sklavoniju (t.i., slāvu zemi) apdzīvo Vinuls, ko agrāk sauca par vandāļiem. Viņš arī saka, ka, ja jūs iekļausit Bohēmiju un aiz Oderas dzīvojošos polanus (poliakovus), kuri pēc izskata vai valodas neatšķiras no Vinulei, tad visa šī Sclavonia būs desmit reizes vairāk nekā Saksija.
No tā ir skaidrs, ka vandāļi bija slāvi un ka viņu īstais segvārds bija Venda-Alane. Atgādināšu, ka tad, kad vēsturnieki runā par Zviedrijas karali Kārli XII astoņpadsmitā gadsimta sākuma "krievu-zviedru" kara kontekstā, tie ir ļoti viltīgi, jo tajā laikā Zviedrijas nebija, un attiecīgi Zviedrijas karalis nebija. Galu galā oficiālais Kārļa nosaukums izklausījās šādi: "Konung Sveev, Normans, Murmans, Vandals un princis ir gatavs." Mūsdienās zinātne jau zina, ka visa Skandināvijas muižniecība bija no slāviem, un parastie Svei un dāņi viens otram rakstīja vēstules uz planšetdatoriem, izmantojot kronšteinu.
Nu visi zina, ka etruski bija slāvi, izņemot pareizticīgo vēsturniekus. F. Volanskis, pamatojot savus pētījumus, atsaucās uz senajiem autoriem, kuri etruskus sauca par getrussiešiem, t.i. Krievu getae un getae, kā mēs jau noskaidrojām, ir kopīgs karotāju vai kazaku klases apzīmējums. Spriežot pēc tā, ka daudzās valodās sākotnējais burts "g" tika izrunāts kā aspirēts, var pieņemt, ka kaut kur tas vienkārši pārstāja izrunāt, un kaut kur tas tika pārveidots par "x". Piemēram, vārdam "Hindiya" burts "x" ir pazudis, un vārdam "Hindu Kush" tas ir kļuvis par "g". Tādējādi var pieņemt, ka vēl viena arijiešu apmetne bija hetu karaļvalsts, kas kādreiz pastāvēja Mazajā Āzijā, kuru, pēc vēsturnieku domām, iznīcināja ēģiptieši. Varbūt hetīti nav etnosts, bet arī militārā klase - getādi, tikai turki. Un vēsturnieki,izpētot avotus, kas stāsta par faraona kaujas ratu cīņām ar hetītiem, viņi tos paņēma par labu cilvēkiem, lai gan tie varētu būt paši Mamluksi. Galu galā kavalērija vai kājnieki nerodas nevienam galvā, lai atsauktos uz atsevišķām tautām.
Bet tas vēl nav viss. Ir vēl viena tauta, kas var nebūt gluži tauta. Viņi ir lietuvieši. Lietuva (Lietuva) iepriekš nepastāvēja. Litvinu cilts bija pazīstama jau sen, bet litviņi bija tie paši krievi kā kriviči, tāpēc Pāvkovas večos valdīt tika ievēlēts viens no litvinu prinča Dovmonta dēliem. Un lietuvieši dzīvoja zemē, kas dažādos laikos nesa tādus nosaukumus kā Žemaitija vai Žemaitija (Gemaitiya). Tad, ņemot vērā iepriekšminēto, mēs varam pieņemt, ka samogīti ir arī segvārds militārpersonai, kura sēdēja blakus litvistiem. Un tā ir taisnība. Galu galā Žemaitija savulaik bija daļa no Baltās ordas, kurā ietilpa Lipetskas un Lietuvas kazaku armija. Starp citu, vārds "biedrs" ir Žemaitija. Tas nozīmēja kazaku pakāpi, kas atbilst jaunākā virsnieka pakāpei. Šis militārais rangs pastāvēja Krievijas impērijas Lietuvas kazaku armijā līdz deviņpadsmitā gadsimta vidum.
Prefikss “samo” diez vai ir viens no vārdiem “pašizglābējs” un “autokrātija”. Galu galā mēs zinām tādas tautas kā samojīdi (samogedi) un sami. Tāpēc, atšifrējot senā vārda "samo" nozīmi, mēs varēsim saprast, kāpēc lietuviešu senčus sauca par žemaitiem. Bet tajā pašā laikā, ja mēs pieņemam, ka "es" ir tas, ko mēs joprojām domājam ar šo vārdu, tad mēs iegūstam pilnīgi saskaņotu skaidrojumu: žemaiti nav nekas vairāk kā milicijas. Tie. burtiski: - karavīru ge (un) biedra "pašorganizācija".
Kopā ar Alansiem un Gethiem var izsekot šādu cilšu, kuras sauca par Rugiem, Rukhiem, Ruzhans, Ruzhichs utt., Vārdu izcelsmei. Saknes "paklājs" vai "lielgabals" ir intuitīvi tieši saistīts ar tādiem jēdzieniem kā lielgabals, ierocis. Ir skaidrs, ka darbības vārds "zvērēt" nozīmē: "cīnīties, cīnīties". Un vārds draugs nozīmē "brālis ieročos", ti karavīrs. Slavenākā no paklājiem bija karojošā cilts, kuras galvaspilsēta ar Sventovita Arkona templi atradās Rugenas salā (Rīgene, Vācija) Baltijas jūras dienvidos. Paklāju prinči nesa šādus "ģermāņu" vārdus kā, piemēram, Teslav (Teslava 1260. gadā), Jaromir (Eromar, Iarmor, 1268), Stoislav (Stoislaw, 1274), Višeslav (Wisislaw, 1315) u.c. Rugi vai Ruzhany apmetās Ungārijā, un pirms soda karaspēka, ko 1848.-1849. Gadā uzsāka krievu karaspēks,runāja krieviski.
Uzraksts uz medaļām: * Dievs ir ar mums. Saprast mēles un paklausīt *.
Tagad ir skaidrs, kāpēc impērijas cīnījās pret "pagānismu". Viņiem nebija rentabli, ka Eiropas tautas sazinās oriģinālvalodā, un tamdēļ viņi izgudroja mītus par elku pielūdzējiem un cilvēku upuriem, pateicoties kuriem mūsu laikabiedru prātos pagānisms asociējas tikai ar politeismu, neziņu, mežonīgumu un nežēlību. Patiesībā pavediens atrodas uz virsmas. Jēdziena "pagānisms" nozīme ir ietverta pašā vārdā. Ja aizmirstam šī jēdziena oficiālo definīciju, kļūst skaidrs, ka cīņa notika nevis ar reliģiju, bet ar šīs valodas runātājiem. Kādam bija vajadzīga pasaule, lai varētu runāt franciski, un tas gandrīz notika. Pietiek tikai atvērt L. N. “Kara un miera” sējumu. Tolstojs, lai pārliecinātos, ka pat lielais krievu rakstnieks raksta franču valodā.
Tagad par “franču” burgundiešiem Baltijā ir sala, kuru savulaik sauca par Bornholmu (Burgundaholm - Burgundiešu kalns). Nebūs lieki šeit atzīmēt, ka senie slāvi salas sauca par jūras kalniem. Burgundieši pameta šo salu sava prinča Gontogara vadībā. Šis segvārds nepārprotami ir epitets, jo jostas roze ir koka skaidas, ko izmanto būdiņu jumtu segšanai, un "gar", protams, ir ar uguni saistīts vārds. Līdzīgu epitetu vārdu mēs atrodam Donavas slāvu starpā, kuri viņu iesauca par princi Gromikhaty (Gromi-khata) kā pierādījumu tam, ka viņš galvenokārt uzbruka nevis uz lauka dislocētajiem karaspēkiem, bet gan viņu ienaidnieku mājokļiem.
Nu atcerēsimies tatāru khanu iesaukas, kuras arī tika apbalvotas ar epitetu vārdiem: Kučubei, Catch up, Guess utt. Acīmredzot izrādās, ka Lielā tatāra ģeogrāfija (par to mēs runāsim vēlāk) bija daudz plašāka, nekā to saka oficiālie avoti. Protams, krievu iedzīvotāju blīvums Eiropā bija atšķirīgs. Mūsdienu Vācijas, Austrijas un Šveices teritorijās tas bija gandrīz pilnīgs. Tur bija daudz vairāk krievu, salīdzinot ar citu cilšu pārstāvjiem, nekā tajās pašās Samaras vai Uļjanovskas provincēs.
Tas pats attiecas uz Apenīniem un Francijas dienvidiem un Spānijas daļu, kur dzīvoja katāri jeb bulgāri - Bogomils, ko Eiropā sauca par albigeniešiem. Bet Francijā, Holandē, Beļģijā, Portugālē krievi acīmredzot vai nu nemaz neeksistēja, vai arī pastāvēja viņu mazās kolonijas un garnizoni. Tāpēc šajā reģionā praktiski nav slāvu haplogrupas nesēju.
Attiecībā uz jautājumu, kas rodas par to, kur getae, Rugi un Alans ir devušies no Eiropas, es uz to atbildēšu šādi: atšķirībā no albigeniešiem, kurus faktiski izcēla bez izņēmuma, un atšķirībā no venetiķiem, kuri joprojām ir dzīvi un veseli (viņi dzīvo autonomā Firstistē, ar galvaspilsētu Paduvu) getādi, Rugs un Alans nav ciltis, bet gan muižas. Tas pats, kas vikingi un kazaki. Un īpašumiem, kā jūs zināt, ir īpašības parādīties, izzust vai pārveidoties atkarībā no pašreizējās civilizācijas attīstības stadijas. Piemēram, Alans, kas dzīvoja uz Samāras upes Gaulā, kuru tagad sauc par Somu, uzcēla Samarabregas pilsētu, kas vēlāk kļuva pazīstama kā Samarberga, un tagad to sauc par Amjēnu. Viņi no gani pārvērtās par pilsētniekiem, t.i. pārveidots par muižu, un Alans pazuda. Tas ir vienkāršiun nav nepieciešams organizēt ekspedīcijas, meklējot Gallic Alans.
Nu, ļoti svarīgs, manuprāt, ir Jegora Klassena viedoklis, kurš visu Zendas-Avestas grāmatu satura sarežģītībā zināja:
Tādējādi mēs nonākam pie neizbēgamā šajā kontekstā secinājuma, ka Rietumu civilizācijas dibinātāji nebija “senie grieķi” un vēl jo mazāk romieši - tie, kas pasaulei burtiski deva visus pamata labumus, kas ir izmantoti līdz šai dienai. Un ne ķīnieši, ne indieši, ne arābi. Jā, starp viņiem bija arī gudrie, bet viņi visi mācījās no cilvēkiem, kuru vārdu nezina 99,999% pasaules iedzīvotāju. Tas viss ir Parsi un Zend elites nopelns, labākajiem pārstāvjiem, kas izraudzīti no āriešu ciltīm, kuri ir nomaldījušies debatēs un nesavtīgi nodarbojas ar pašiznīcināšanos, lai visu labāko novirzītu uz Baltiju, atstājot visu sliktāko Baktrijā.
Un tas nav tikai privāts viedoklis. Daudz svarīgāka ir vienas un tās pašas klasiķu liecības, kurām visi piekritēji-eiropieši vēršas, apgalvojot, ka tatāri ir atpalicība, verdzība un asinskāre, un visos iespējamos veidos paceļ visu, kas ir eiropeiski un amerikāniski. Cilvēktiesību aktīvisti un liberāļi, kas stigmatizē "nenoskalotu Krieviju", vēlētos zināt:
- Herodots rakstīja, ka visgudrākie cilvēki, kurus viņš pazina, bija skiti.
- Strabo aizstāv skitus, sakot, ka, ja viņi kaut ko sliktu pieņēma savā ieradumā, viņi to aizņēmās no helēniešiem un romiešiem.
- Diēta un Darets saka, ka Trojanskas krievi bija pazīstami ar mūziku, glezniecību, mehāniku, komēdiju un traģēdiju.
- Romas sūtnis Attilā saka, ka skīti (Uns) ir patiesākie cilvēki un nepieļauj melus.
- Ādams Bremenskis apgalvo, ka skīti zina grieķu uguni, kuru viņi sauc par vulkānisko podu.
- Visi vēsturnieki vienbalsīgi apstiprina, ka skīti ir labākie karotāji, un Svydas apliecina, ka viņi kopš seniem laikiem armijā ir izmantojuši plakātus, kas pierāda viņu kaujinieku likumsakarību.
- Pēc Efora teiktā, skitu Anacharsis tika skaitīts starp septiņiem gudrajiem.
- Saskaņā ar daudzu rakstnieku leģendu 670. gadā pirms mūsu ēras. Skitu vai Hiperborejas Avaris brīnumus darīja Grieķijā.
Skīti izgudroja tēraudu un čugunu, kramu, pastāvīgās krāsvielas audumiem un ādai, jēlādu un juves ražošanu, kā arī līķu balzamēšanu. Viņi bija pirmie, kas sāka ieguvi, izveidoja standartus mērījumiem un svaram, attālumiem, pasta pakalpojumiem, regulārajai armijai un flotei, policijai, apdrošināšanai un daudz kam citam. Skitu raksti, kas saglabāti dažos Skandināvijas un visos Pomor rūnos, identiski Jenisei baseinā un Sjānas spuros esošajiem rakstiem, norāda, ka tie kalpojuši par paraugu grieķu, feniķiešu, ķeltu un gotikas alfabētam, nevis otrādi.
Bet tas viss nebūtu bijis iespējams bez mierīgas un vienlīdzīgas līdzāspastāvēšanas daudzu lielu un mazu tautu vienas valsts nojumes apstākļos. Derzhimords, atjaunotāji un birokrāti sāka korumpēti šo pasauli tūlīt pēc tam, kad viņiem no Eiropas tika atvērts "logs" Katrīnas Pēterburgas formā. Un viņi, tāpat kā zagļi ar ielaušanos, uzkāpa mūsu pasaulē un sāka tajā organizēt savu bezvērtīgo verdzības kārtību. Bet līdz šai dienai nekas nav mainījies. Pēc septiņdesmit taisnīgas valsts ar PSRS vārdu pastāvēšanas gadiem atkal izveidojās plaisa "dzelzs priekškara" stāvoklī. Un infekcija, tāpat kā iepriekšējos gadsimtos, ir uzkāpa uz mūsu zemes. Tāpēc "Eiropas vērtību" atbalstītāji ir spējīgi uz jebko, ja vien mūsu cilvēki nezina patiesību par savu pagātni. Pretējā gadījumā viņš atkal vēlēsies atgūt zaudētās iespējas, un tas tiem būs beigu sākumskas parazitē strādājošos cilvēkus.
Bet atpakaļ uz tatāru. Kāds patiešām vēlas visu šo lietu pasniegt tā, it kā Krievija vienmēr būtu bijusi atsevišķa valsts no tatāru valodas. Šādi uzskati un dati par Lielās tatāru ģeogrāfiju, saskaņā ar kuriem Krievija bija atsevišķi, bet tatāri, kas atrodas ārpus Urāliem, sasilda. Bet tas vispār neatbilst patiesībai, pat ja tikai tāpēc, ka mums ir absolūti kopīgas kultūras vērtības. Kaut arī Rietumu slāvi pieņēma latīņu alfabētu un visos iespējamos veidos cenšas pasludināt savu “eiropeiskumu”, ierastā iedziļināšanās poļu, čehu, slovāku un Balkānu tautu ikdienas rutīnā pārliecinoši demonstrē mūsu kopienu, ko nevar izdzēst nekādi Eiropas ideologu mēģinājumi.
Mēs neesam Eiropa. Arī mēs neesam eirāzieši. Mēs esam krievi. Un tas - "Mans Dievs, kāds prieks!" Mums paveicās absorbēt visu labāko, kas vienlaicīgi ir rietumos un austrumos. Jā, mēs atradāmies Eiropā un pilnībā tajā izšķīrāmies. Tāpēc eiropiešiem ir pareizi teikt, ka Eiropa ir Krievija vai tatāru valoda. Pareizāk ir uzdot jautājumu, kāpēc "zobakmens" zobakmens mērce tiek uzskatīta par franču valodu, nevis par to, kāpēc "franču" mērcei ir "tatāru nosaukums". Kopumā es uzskatu par nederīgu apgalvot, ka tatāru pastāvēja atsevišķi no pārējās pasaules. Visa Āzija vai, pareizāk sakot, Āzija (Āzija) ir viens kontinents, kurā dzīvo Ases. Eiropa mākslīgi atdalījās no Aesir, un tā radās termins “Eirāzija”.
Balstoties uz iepriekš teikto, manuprāt, ir acīmredzami, ka šie ir meli. Mēs visi esam viens vienīgs Aesir kontinents - Āzija. Bet kādā brīdī radās ne tikai dabiska rakstura apstākļi, kuru dēļ starp Āziju un Eiropas pussalu tika novilkta nosacīta līnija. Protams, man par to nav tiešu pierādījumu. Bet ir daudz netiešu datu, kā arī loģikas, neievērojot to likumus, neviens notikums, kas ietekmē vēstures gaitu, nav neiespējams. Visam, kas notiek, ir savs fons un motīvi. Vēsturē nav nejaušību. Visas sakritības nosaka modeļi, kas vēl nav izveidoti. Bet tie pastāv. Un viņu ignorēšana, gaidot atklājumu, ir kā nāve.
Tartarijas ģeogrāfija
Bet nav jēgas aizdomāties, ka zināmā, atklātā informācija par Tartarijas ģeogrāfiju ir nepatiesa. Nē, absolūti nē. Tie vienkārši bija atbilstoši publicēšanas laikā. Pievērsīsimies enciklopēdijas Britannica trešajam sējumam, 1773. gada izdevumam:
Tulkojumā krievu valodā tas nozīmē:
Tartarija - milzīga valsts Āzijas ziemeļu daļā, kas ziemeļos un rietumos robežojas ar Sibīriju: to sauc par Lielo tatāru. Takarus, kas dzīvo uz dienvidiem no Maskavijas un Sibīrijas Kaspijas jūras ziemeļrietumos, sauc par Astrahaņu, Čerkassku un Dagestānu; Kalmikas tatāri okupē teritoriju starp Sibīriju un Kaspijas jūru; Uzbeku tatāri un mongoli dzīvo uz ziemeļiem no Persijas un Indijas, un, visbeidzot, Tibetas cilvēki dzīvo Ķīnas ziemeļrietumos."
Petaviusa “Opus de doctrina temporum”, kas publicēts 1659. gadā Londonā, ģeogrāfiskais pielikums intriģējošāk saka:
Pēc Visela teiktā, Tartarijas robeža ved gar Pontus Euksīna un Kaspijas jūras ziemeļu krastiem un pēc tam pagriežas uz dienvidiem līdz Indijai vai, drīzāk, Khorasan; Tartārija robežojas ar valstīm starp Indiju un Ķīnu, Korejas Karalisti, robeža beidzas pie Austrumu jūras. Ziemeļos valsti mazgā Arktiskā jūra, un, visbeidzot, rietumos var novilkt iedomātu līniju no Pontus Euxinsky rietumu gala līdz Ob grīvai Arktikas jūrā. Tātaru atdalīts lielums, pēc Visdela domām, izskatās savādāk - bez Eiropas un Krievijas; robeža ved no Volgas ietekas līdz Arktiskajai jūrai, un mazākajā variantā - no Horazasas ziemeļiem, gar Kaspijas austrumu krastu un tālāk līdz Arktikas jūrai. Tartars Visdelu aprakstā ietver gandrīz visu mūsdienu Krievijas teritoriju, bijušās Vidusāzijas padomju republikas, Irānas daļu, Afganistānu,Pakistāna, Indijas ziemeļi, Tibeta un Mongolija. Tartarija mazākā versijā robeža ved gar Urālu kalniem.
Šis pēdējais tatārs ir sadalīts Rietumu un Austrumu meridiānā starp Pekinu un Arktisko jūru. Sekojot ķīniešu autoriem, Visdels ierosina novilkt robežu starp Kaspijas ziemeļu ziemeļu punktu un Pekinas meridiānu. Teritoriju uz dienvidiem no iedomātas robežas vajadzētu saukt par Dienvidu vai Nekustamo tatāru, to apdzīvo tautas, kuras pārvalda vairākas tatāru valstis. Ziemeļu vai klejojošo tatāru apdzīvo "vagabondi", klejojošās tautas, kas dzīvo jurtos un ceļo ar ratiņiem. Dienvidu tatārs ir sadalīts arī divās daļās: pētnieks identificē ķīniešu tatāru, kas atrodas uz austrumiem no Imaus kalna.
Pirmajā oficiālajā Krievijas impērijas atlasē, kas izdots 1745. gadā, bija karte "Mazā Tatārija ar Kijevas un Belgorodas pierobežas provincēm". Fon Stralenberga kartē nav ne ķīniešu, ne krievu tatāru. Kirilova shematiskajā atlasē ir attēlota "Austrumu Tatarija", kas apzīmē Katajas tatāru. Ābrahama Maasa kartē nav izmantota “tatāru” terminoloģija, bet norādīts, ka neatkarīgie “Vidusāzijas” khanaāti Eiropas historiogrāfijā tiek saukti par “neatkarīgu tartāriju”.
Starp pirmajām krievu kartēm, kas Amsterdamā izdotas pēc Pētera I pasūtījuma (1699), ir Mazā Tartārijas karte. Lielais tartariešu toponīms satur Pētera Godunova (1677) "Visas Sibīrijas zīmējumu, kas uzņemts Tobolskā pēc cara Alekseja Mihailoviča pavēles", vai Semjona Remezova kartes, kas tapušas no 1697. līdz 1720. gadam. Tartars atrodas mērnieku Ivana Evreinova un Fjodora Lužina kartē (1720) un atlantā, kas izveidots jaunatnes un visu Vedomosti un vēstures grāmatu lasītāju (1737) vajadzībām un izmantošanai un kurā attēloti vairāki tatāri:
S. Gorshenina secina, ka Krievijas pārstāvniecībās "Tataria" nozīmēja tikai Eiropas neatkarīgo kartogrāfu "neatkarīgo tartariju", nevis jebkuru Krievijas īpašumu Āzijā; šī pieeja izrietēja no caru, kas uzskatīja Krieviju par Eiropas varu, "apgaismotās" politikas. Krievijas elite izvairījās no saistībām ar tatāru, tas ir, ar tālo Āziju, kuras negatīvie tēli iemiesoja barbarismu, nekustīgumu un atpalicību; kamēr Eiropā Krieviju bieži uzskatīja par vienu no Āzijas valstīm.
Vissvarīgākais darbs bija Žana Baptiste Dualdes Ķīnas impērijas un Katajas tatāru ģeogrāfiskais, vēsturiskais, hronoloģiskais, politiskais un fiziskais raksturojums (1735).
Džovanni Botero aprakstīja Tartariju šādi:
Viljams Gutrijs grāmatā "Vispārējā ģeogrāfija jeb visu pasaules, Āzijas, Āfrikas, Amerikas un Dienvidindijas daļu apraksts", kas izdots Sanktpēterburgā deviņpadsmitajā gadsimtā un nekad nav paslēpts no vispārējā lasītāja, sniedz detalizētu informāciju par tatāru ģeogrāfiju, kas ir moderna viņa vēstures rieciens:
Diemžēl tik reālu tatāru ģeogrāfiskā stāvokļa aprakstu nav daudz. Un tie visi ir atšķirīgi un nesakrīt viens ar otru, kas nav pārsteidzoši. Dažādos laikos Lielajam tatāram bija dažādi izmēri. Tomēr pat publiski pieejamā informācija ļauj mums izdarīt nepārprotamus secinājumus. Mūsu valsts nesakrita ar Novgorodas un Pleskavas Firstistu robežām. Turklāt nevar būt runa par mītisko "Kijevas Rusu".
Neskatoties uz to, šis dokuments ļauj mums izveidot pilnīgi reālistisku viedokli par to, kāda bija šī noslēpumainā valsts - Lielais tatārs, kuru mēs sākam atklāt no jauna …
Autors: kadykchanskiy