Kas tur slēpjams, attieksme pret čečeniem vispārinātā izpratnē pēdējās desmitgadēs ir ievērojami pasliktinājusies. Es nezinu, kāda bija attieksme pirmskara, pēckara gados vai pirms PSRS sabrukuma. Mal joprojām bija. Bet līdz ar Čečenijas karu sākumu viss dramatiski mainījās. Man personīgi šķiet, ka iemesls tam nebija pat notikumi pašā Čečenijas Republikā, bet tieši tas, kas ir vistuvāk cilvēkiem - mājās, savās pilsētās un ciematos. Karš, bandīti ir viena lieta. Tā tas tiek uztverts. Mēs cīnījāmies pret japāņiem un vāciešiem, kā arī ķīniešiem un citām tautībām, ieskaitot mūs pašus. Mums ir arī bandīti, krievi un tatāri un udmurti. Bet attieksmi pret tautu un tās specifiskajiem pārstāvjiem vairāk veido "mājas iespaidi un jūtas". Vai tas tā nav?
Bet čečeniem ir savs goda kods - "nohchalla" (vai, kā viņi raksta citos avotos - Konakhalla). Šis vārds nav tulkojams, taču katrs Nokhcho zina, ko tas nozīmē - nerakstītu noteikumu kopums attiecībā uz morāli, ētiku un ētiku, kam šīs tautības pārstāvjiem OBLIGĀTI jāvadās no neatminamiem laikiem.
Šeit ir tā galvenie noteikumi …
Vēsturiskā atsauce:
Čečenijas ētikas kodekss "Konahalla" tika izveidots tālu pirms tam, kad čečeni pieņēma islāmu. Tas atspoguļoja cilvēku garīgās un kultūras vērtības, tā attīstības sociālās, politiskās, ekonomiskās iezīmes. Tās saknes meklējamas gadsimtiem atpakaļ, bet “Qonahalla” kodeksa galīgā forma tika izveidota vēlos viduslaikos, teip demokrātijas uzplaukuma laikā, kad brīvība, ieskaitot indivīda brīvību, tika pasludināta par sabiedrības augstāko vērtību.
Reklāmas video:
Viesmīlība un laipnība
Nokhčo raksturs, kuru no bērnības audzinājusi tradicionālā čečenu ģimene kā bruņinieks, kungs, diplomāts, drosmīgs aizstāvis un uzticams biedrs, ir veltījums kalnu cilvēku vēsturiskajai pagātnei.
Dzīves apstākļi čečeniem vienmēr ir bijuši grūti - kalnains reljefs, nepārprotami klimats, kas nav kūrorts. Tāpēc Nokhčo ir īpaša attieksme pret viesi, kurš senatnē, nakti nepieņemot, varēja nomirt no aukstuma vai bada, no laupītāja naža vai savvaļas dzīvnieku uzbrukuma. Saskaņā ar čečenu senču likumiem viesis ir jāaicina mājā, jāuzsilda, jāpabaro, nohčo noteikti uzaicina cilvēku nakti pavadīt - tas viss tiek stingri ievērots.
Pieklājība un pakļaušanās (protams, nepārsniedzot noteiktas robežas) ir arī čečenu asinīs - takts un atturība ir ļoti svarīgi, lai viens otram pietrūktu pa šaurajiem kalnu ceļiem un Čečenijas celiņiem, pretējā gadījumā ķēpotāji vienkārši riskē izlidot bezdibenī. Sarežģītie dzīves apstākļi kalnos var izskaidrot arī tādas Nokhčo tradicionālās rakstura iezīmes kā savstarpēja palīdzība, savstarpēja palīdzība - čečeni jebkurā gadījumā palīdzēs savam tautietim, pat riskējot ar savu dzīvību.
Ne kungiem, ne dzimtcilvēkiem
"Nokhchalla" nenozīmē nekādu muižu, šķiru sadalījumu starp Nokhcho - šīs tautas pārstāvju pastāvēšanas gadsimtu laikā nekad nav bijuši ne zemes īpašnieki, ne dzimtcilvēki - čečeniem ir sava hierarhiska pakļautība. Pat ja Nokhcho ieņem priviliģētu stāvokli, viņš to citiem nerādīs - parādīt savu pārākumu pār citiem tiek uzskatīts par īsta čečenu necienīgu. Gluži pretēji, Nokhcho šajā gadījumā jābūt īpaši pieklājīgam un draudzīgam, lai nekaitētu cita lepnumam. Piemēram, braucošs čečens noteikti ir pirmais, kurš sveicina zirgu. Turklāt Nočo pienākums ir atkāpties no zirga, ja pārinieks ir vecāks par viņu.
Ja draudzība, tad stiprāka par tēraudu
Draugs čečeniem ir pat vairāk nekā brālis. “Nokhchalla” definē draudzību starp Nokhcho kā kaut ko nesatricināmu - gan bēdas, gan prieku dala uz pusēm čečenu draugi. Nokhcho joprojām var piedot brāļa neuzmanības vai necieņas izpausmes. Bet, ja tas attiecas uz draugu, tad piedošana nebūs.
Īpaša attieksme pret sievietēm
Čečenijas goda kodekss nozīmē cieņpilnu attieksmi gan pret pašu sievieti (māti, sievu), gan pret viņas radiniekiem. "Nokhchalla" pavēl Nokhcho kā īpašu cieņas apliecinājumu tiem, kuri ir saistīti ar viņu māti un sievu, nolaisties no zirga pat pirms ciemata, kurā viņi dzīvo.
Nokhcho ir līdzība par ceļotāju, kurš lūdza pavadīt nakti. Čečeni nezināja, ka mājā nav neviena cita, izņemot īpašnieku. Sieviete, pēc noteikumiem, nevarēja būt viesa, un viņš pats, ja zinātu, ka ir ar viņu vienatnē, nekad nepavadītu nakti - saskaņā ar Čečenijas likumiem, maigi izsakoties, negodīgi.
Viesis tika pabarots un ievietots gultā. Tikai nākamajā rītā čečeni saprata, ka mājas saimniece ir viena un visu nakti neiet gulēt, sēdēja gaitenī. Kad viesis mazgājās, viņš nejauši pieskārās sievietes rokai ar savu mazo pirkstiņu. Izkāpjot no mājas, čečeni ar nazi nogrieza šo pirkstu, tādējādi demonstrējot īpašu saistību ar čečenu sievietes godu, kura viņu pasargāja.
Ne lepnums, bet gan lepnums
Ir labi zināms, ka čečeni ir ļoti lepna un neatkarīga tauta, viņi nepieņem piespiešanu. Tas ir arī "nohchalla". Nokhcho - no neatminamiem laikiem, aizstāvji, karotāji. Lai justos brīvi un nepārtraukti aizstāvētu brīvību, tā ir ļoti būtiska čečenu nepieciešamība. Tajā pašā laikā Nokhcho brīvības mīlestība ir blakus cieņai pret citiem cilvēkiem.
"Nohchalla" māca čečeniem cienīt neticīgo pat vairāk nekā musulmani, jo tiek uzskatīts, ka Visvarenais var piedot nodarījumu, kas izdarīts kopreliģiozistam, jo likumpārkāpējam un aizvainotajam ir iespēja tikties galvenajā Tiesas sēdvietā. Un netaisnība, kurai Nokhcho nolemja pagānu, nav piedodama - šāda tikšanās nenotiks nākamajā pasaulē, un izrādās, ka grēks mūžīgi paliks neizdzēšams.
Čečeni Foto uzņemts laika posmā no 1870. līdz 1886
Ja tas tiek izteikts noteiktos punktos, tas būs šāds:
1. Kъonakh ir persona, kas stingri ievēro “Konahalla” goda kodeksa pamatprincipus.
2. Qonakh dzīves galvenais mērķis un jēga ir kalpot savai tautai (Qam), viņa Tēvzemei (Daimokhk). Cilvēku un Tēvzemes intereses viņam vienmēr ir augstākas nekā viņa teip, klana, uzvārda intereses.
3. Qonakh kalpošanas augstākā izpausme ir Tēvzemes aizsardzība no ienaidnieka iebrukuma. Nāve taisnīgā karā vai goda un cieņas aizstāvēšana ir labāka qonah nekā negodprātība un kauns.
4. Kalpojot Tēvzemei, qonam ir tiesības veikt jebkāda veida aktivitātes, izņemot tādas, kas var viņu piespiest kompromitēt goda kodeksa principus vai pazemināt viņa personisko cieņu.
5. Radošais darbs ne tikai nepazemo, bet, tieši otrādi, paaugstina qonakh cieņu. Darbs Tēvzemes labā miera laikā ir tikpat liels pienākums kā savas valsts aizstāvēšana kara laikā.
6. Ja qonah apstākļu dēļ kalpo vienas personas vai cilvēku grupas interesēm, tad gadījumā, ja tās ir pretrunā ar cilvēku interesēm, viņam jāstāv par tautas interesēm. Un, lai nekļūtu par zvēresta lauzēju, viņš nedrīkst zvērēt uzticību nevienam, izņemot Tēvzemi.
7. Kъonakham jābūt gatavam nāvei katru brīdi, jo šajā pasaulē nav nekā mūžīga. Viņam jāatceras, ka viņam ir jēdzieni, kas ir dārgāki par dzīvi: tēvzeme, personiskā cieņa un gods. Bet qonai nevajadzētu tiekties uz nāvi un nevajadzīgi pārbaudīt likteni, jo dzīve ir Visaugstākā augstākā dāvana cilvēkam.
8. Konakh galvenā īpašība ir izturība. Tas parāda patiesu drosmi un spēju pārvaldīt sevi un situāciju. Nepārdomāta drosme ir drosme ar aizvērtām acīm, tā ir piedodama jaunietim, kurš nezina ne savas, ne kāda cita dzīvības vērtību. Qonakh izturība ir zinoša cilvēka prasme, apzināts solis uz nāvi, ja tas citādi ir pretrunā ar Tēvzemes interesēm, nav savienojams ar goda kodeksu vai personisko cieņu.
9. Qonakh vajadzētu būt pazemīgam dzīvē, ikdienā, sabiedriskās lietās. Qonakh prāts, drosme un darbi būtu jānovērtē, pirmkārt, apkārtējiem. Bet pat šī vērtējuma subjektivitāte nedod viņam iemeslu sevi slavēt.
10. Kъonakh vienmēr ir atbildīgs par saviem vārdiem un darbiem. Viņš vienmēr pilda vārdu, ko viņš devis citiem cilvēkiem, un nekad, pat uz savas dzīvības rēķina, nepārkāpj viņam doto zvērestu.
11. Qonakh galvenā bagātība ir viņa gods un personiskā cieņa. Visas pārējās šīs pasaules svētības var atgūt, reiz zaudēt, bet zaudēto godu, apbēdināto, atgūst tikai cienīgas nāves dēļ.
12. Bagātības uzkrāšana qonakh nav kontrindicēta. Taisnīgā veidā uzkrātā qonakh bagātība var kalpot ne tikai viņa, bet arī viņa tautas un Tēvzemes interesēm. Mantkārība un skopums jebkuras personas labākās īpašības var padarīt nederīgu, tāpat kā izšķērdība var sabojāt bagātāko cilvēku. Dāsnums palielina ne tikai qonakh slavu, bet arī viņa labsajūtu.
13. Kъonakh nedrīkstētu aizskar citu cilvēku personisko cieņu un godu, kā arī kāda cita mantu. Tajā pašā laikā viņam vajadzētu būt līdzjūtīgam pret citu cilvēku vājībām un kļūdām, bet prasīgam pret sevi.
14. Qonakham ir pienākums rūpīgi saglabāt labākās sava vārda tradīcijas, atcerēties senčus, cienīt viņu pagātni un savas tautas vēsturi.
15. Konakham pastāvīgi jāuzlabo prāts, jāsaprot gudrāko gudrības un pieredze, jāpēta zinātnes, kas nodrošina pasaules izpratnes atslēgu, jo tikai ar zināšanu palīdzību var nonākt pie patiesas ticības un izpratnes par taisnīgumu.
16. Patiesa ticība un taisnīgums ir qonakh augstākie garīgie mērķi. Reliģiskās lietās qonakh vadās pēc islāma postulāta: "Reliģijā nav nekādu piespiedu." Viņš ir iecietīgs pret citu reliģiju pārstāvjiem, ar varu un piespiešanu neuzspiež viņiem savus uzskatus vai dzīvesveidu.
17. Qonakh jābūt pazemīgam reliģiskās lietās. Viņš nekad neuzsver savu reliģiozitāti, neaizvieto patiesu ticību ārējā formā.
18. Taisnīgums ir vienīgais pasākums, kas saistīts ar pasaules un cilvēku dzīvību. Viņam jābūt godīgam pret citiem cilvēkiem, kā arī pret sevi.
19. Pateicība ir arī cildenas personas iezīme. Par labu, kas viņam izdarīts, qonai vairākas reizes jāatmaksā. Viņš pats negaida pateicību par izdarīto labo.
20. Darījumos ar cilvēkiem qonah jābūt ārkārtīgi pieklājīgam, atturīgam un pieticīgam neatkarīgi no viņu sociālā stāvokļa vai vecuma.
21. Kъonakh izturas pret sievieti ar cieņu un cieņu. Viņš nekad, nekādā gadījumā, neļaus viņu aizvainot un pazemot ne sevi, ne citus. Goda un cieņa pret sievieti ir svēta qonakh.
22. Kъonakh jāspēj ne tikai aizstāvēt savu nevainību vārdos un darbos, bet arī uzklausīt pretējo pusi, piekrist viņas viedoklim, ja viņai ir taisnība. Padoties vājākam pretiniekam strīdā vai strīdā nav gļēvulis, bet gan muižniecības izpausme.
23. Kъonakh vajadzētu būt žēlsirdīgam pret vājiem un vājiem. Viņam jāizturas ar līdzjūtību ne tikai pret cilvēkiem, bet arī pret dzīvniekiem, kuriem nav pamata un kuri nespēj pasargāt sevi no cilvēku cietsirdības.
24. Kъonakh pret visām dzīvajām lietām izturas ar līdzjūtību, nekad nevajadzīgi nenocirst koku un nekaitē nevienai dzīvai būtnei.
25. Qonakh ir drosmīgi jāiztur visas dzīves grūtības, tai skaitā fiziskās ciešanas.
26. Kъonakham vajadzētu izturēties ar cieņu gan priekā, gan bēdās. Jebkurā situācijā viņam jāizrāda savaldība un mierīgums.
27. Qonakh dzīvei vajadzētu būt jaunās morāles, gudrības un drosmes paraugam jaunajai paaudzei. Qonah morālais pienākums ir nodot savu dzīvi un militāro pieredzi jaunākiem.
28. Kъonakh vajadzētu cienīt un godāt savus vecākus, rūpēties par viņiem, rūpēties par viņu vecumdienām.
29. Viņa ģimenē qonah vajadzētu būt tikpat taisnīgam kā sabiedrībā. Gan sodā, gan iedrošinājumā viņam jābūt vienlīdzīgam un atturīgam. Viņam nevajadzētu apstāties, lai apvainotu vai fiziski sodītu ģimenes locekļus. Ja sieviete ir izdarījusi tādu rīcību, kuras dēļ viņu var notriekt, tad viņai jādod šķiršanās.
30. Draudzībā qonakh jābūt uzticīgam un uzticīgam. Aizstāvot savu draugu, qonah nevajadzētu saudzēt savu dzīvību. Kъonakh ir pazīstams draudzībā un naidā.
31. Kъonakh parāda tādu pašu muižniecību pret ienaidnieku kā pret citiem cilvēkiem.
32. Kъonakh nedrīkst izmantot ieročus pret neapbruņotu ienaidnieku. Viņam ir pienākums sniegt visu iespējamo palīdzību nopietni ievainotajam ienaidniekam, tāpat kā viņš to darītu jebkurai personai.
33. Kъonakh, ja iespējams, jāizvairās no duelēm ar vājāku pretinieku, jo jebkurš šādas cīņas rezultāts viņam nepieteiks slavu, bet var nomest viņa vārdu. Ja duelis ir neizbēgams, tam vajadzētu dot pretiniekam iespēju izvēlēties ieroci un būt saudzīgam pret viņu.
34. Kъonakh nevajadzētu kautrēties no cīņas ar spēcīgu pretinieku. Bet viņam vienmēr vajadzētu dot priekšroku mieram, nevis karam, ja tas ir iespējams, neskarot cilvēku intereses, viņu godu un personisko cieņu.
35. Cukura viesmīlības likums ir svēts. Kъonakh, kurš nespēja aizsargāt savu viesi, ir lemts kauns un nicinājums. Tāpēc viesa dzīve un brīvība viņam ir dārgāka nekā viņa paša dzīve, bet viņš nav atbildīgs par viesi, kurš izdarījis noziegumu.
36. Apmeklējot ārvalstis un tautas, qonah ir jāievēro viņu likumi un tradīcijas, jo šajā gadījumā viņš pārstāv ne tikai sevi, bet arī savus cilvēkus.
37. Kъonakh visu mūžu jānodarbojas ar viņa gara un ķermeņa uzlabošanu, lai kalpotu saviem cilvēkiem ar maksimālu labumu.
38. Qonakh regulāri jāiesaistās vingrinājumos, kas rūdīs viņa ķermeni, vingrojot ar dažāda veida ieročiem, lai vajadzības gadījumā pienācīgi aizstāvētu Tēvzemi un viņa godu.
39. Kъonakh izturas pret savu ieroci ar cieņu, godā to, lieki negriežas pie tā, nekad nelieto to peļņas vai nepamatota akta dēļ.
40. Qonakh nāvei vajadzētu būt tikpat cienīgai kā viņa dzīvībai.
Ir skaidrs, ka šāds komplekts ir kaut kas līdzīgs "12 Kristus baušļiem". Arī kristiešu vidū ne visi un ne vienmēr tos piepilda. Tomēr, vērojot it īpaši musulmaņus un čečenus, rodas sajūta, ka viņi daudz uzmanīgāk izturas pret reliģiju un viņu likumu un paražu ievērošanu. Viņiem reliģija ir daudz svarīgāka un nozīmīgāka.
Tomēr kuri no iepriekš aprakstītā KODA noteikumiem atrodami saziņā ar čečeniem ikdienas dzīvē un jūsu pilsētā?