"Mēs redzam reālo pasauli, kad mēs esam audzināti to uztvert." Ar šo gudro ideju es saskāros Karlosa Kastanēdas grāmatā “Dona Žuana mācība. Jak indiāņu zināšanu ceļš”, kuru pirmoreiz satiku pirms daudziem gadiem kāpšanas nometnē Alatau kalnos.
Šeit, tālu no civilizācijas, autonomas eksistences vidē notika viens no maniem pirmajiem eksperimentiem, kura mērķis bija izpētīt cilvēka optimālo uzturu ilgstošas un smagas fiziskas slodzes laikā. Es atceros, ar kādu prieku trīs jauni vīriešu kāpēji trenējās pēc manas sistēmas, dodoties ceļā uz grūtu kāpumu, atstājot nometnē smagas mugursomas ar konserviem, desām, sieru un maizi, nomainot tās ar mazām somiņām jostasvietā, un cik jautri, jautri viņi atgriezās pēc sešiem dienas, veicot sarežģītu kāpšanu pie “piecu tūkstošu”.
Pēc to redzēšanas es paliku viena ar manis pieminēto grāmatu, kas ar rotaprinta metodi tika iespiesta uz salvetes. Es burtiski to "noriju", tik neparasts un vienlaikus precīzi atspoguļojošs lietu kārtība man šķita Jak indiāņu pasaules uzskats. Kopš tā laika esmu pastiprinājusi vēlmi akli neuzticēties vispārpieņemtajiem, šķietami nesatricināmajiem jēdzieniem zinātnē un dzīvē. Un, kā man gadījās pārliecināties vairāk nekā vienu reizi, viņai bija taisnība.
Mūsdienu zinātnē, tostarp uztura zinātnē, ir daudz kļūdu, kas izriet no zema pasaules līmeņa zināšanu līmeņa. Tomēr tas neliedz cilvēkam augstprātīgi ticēt, ka viņš ir gudrāks par dzīvo dabu un var neievērot tās likumus. Šī pasaules uzskatu kvintesence bija labi pazīstamais izteiciens: "Mēs nevaram gaidīt labvēlības no dabas, mūsu uzdevums ir tos no viņas atņemt." Un mēs to ņemam, piespiežam un iznīcinām.
Tikmēr dabas likumi ir gudri. Tas organiski apvieno materiālu un ideālu, mazo un lielo, privāto un vispārējo, visu, ko mēs, tāpat kā mazi bērni, salaužam savas iecienītās rotaļlietas, izjaucam daļās, sastāvdaļās, pētām tās, katra atsevišķi, cerot saprast kopuma principu. Šī pētījumu metode mūsdienās dominē gan dabaszinātnēs, gan filozofijā, kas paredzēta zinātnieku iegūto objektīvo faktu izpratnei.
Noliegt šādu pasaules izzināšanas metodi būtu gan bezjēdzīgi, jo tā pastāv, gan nepamatoti, ņemot vērā ar tās palīdzību iegūto rezultātu nozīmīgumu. Bet šī metode rada arī nopietnas briesmas. Problēma ir tā, ka gan dabaszinātnes, gan filozofija, kas nav apaugļota ar garīgumu, bieži vien rada reālus monstrus, piemēram, līdzsvarota uztura teoriju.
Visa pasaule noliec galvu, pieminot desmitiem tūkstošu cilvēku, kuri gāja bojā Hirosimas un Nagasaki atomu tornado. Mūs visus šokēja Černobiļas traģēdija. Bet tajā pašā laikā mēs nedodam sev nepatikšanas kaut uz mirkli domāt par iepriekšminētās "teorijas" nedalītās dominēšanas milzīgajām sekām, kas ik gadu atņem miljoniem un miljoniem cilvēku, kuri pāragri mirst no nedabiskas pārtikas, ko iesvētījusi tās autoritāte, un kas ir kontrindicēta cilvēka ķermenim.
Garīgums ir ūdensšķirtne, kas atdala ārstniecisko uzturu, kas ir neatņemama daļa no manis izveidotās dabiskās dziedināšanas holistiskās sistēmas, Reklāmas video:
no tā sauktā līdzsvarotā. Turklāt ar vārdu “garīgums” es domāju ne tikai izglītību, erudīciju, zināšanas par muzikālo pratību vai spēju izprast mākslas stilus, žanrus un tendences, bet arī spēju uztvert, sajust daudzpusīgas, daudzkrāsainas, daudzveidīgas un vienlaikus vienotas pasaules harmoniju ar katru ķermeņa šūnu. …
Es šeit neuzturēšos pie daudzajiem sabalansētā uztura teorijas trūkumiem, jo tas ir diezgan pilnīgs. Ļaujiet man tikai teikt, ka šie "iedzimtie" netikumi padara sabalansēta uztura teoriju par tikpat zemākas civilizācijas nepilnvērtīgu bērnu, kura uzmanības centrā nebija cilvēka vitālo dabisko vajadzību apmierināšana, bet gan viņa vēlme pēc baudas un nepatiesi izprasta komforta. Ko noved pie šādas vajāšanas, var spriest pēc žurku piemēra, kuras tika apmācītas stimulēt baudu centru viņu smadzenēs, nospiežot pedāli ar vāju elektrisko impulsu. Rezultātā dzīvnieki pārvērtās par īstiem narkomāniem. Kaut kas līdzīgs ar līdzsvarota uztura teorētiķu tiešu līdzdalību notika cilvēkiem.
Svētot cilvēkus patērēt augstas kaloritātes dzīvnieku izcelsmes produktus, viņi ir radījuši ne tikai hronisku slimību eksploziju, bet arī bada problēmu uz mūsu auglīgi auglīgās Zemes. Nosakot obligātu gaļas un citu dzīvnieku izcelsmes produktu lietošanu, kas it kā ir vitāli svarīgs cilvēkam, pēc šīs idejas ieviešanas sabiedrības apziņā "kalorishtsy" deva spēcīgu paātrinājumu lopkopības attīstībai. Mūsdienās lopiem tiek padoti simtiem miljonu tonnu pilnas vērtības dabīgu produktu, kas būtu vairāk nekā pietiekami, lai nodrošinātu pārtiku vairāk nekā vienam miljardam cilvēku.
Par laimi, vecā dziļumā jaunā dzinumi noteikti izlauzīsies cauri. Viņi iegūst spēku, kļūst stiprāki, līdz galu galā viņi izstumj no dzīves, no cilvēku apziņas, teorijām un koncepcijām, kas, tāpat kā spogulī, atspoguļoja iepriekšējo paaudžu zemo zināšanu līmeni, ko savlaicīgi vairoja un paaugstināja tie, kas savu labklājību balstīja uz masu nezināšanu. …
Tas neizbēgami notiks un jau notiek, pateicoties lielo zinātnieku darbiem, kuru vidū mūsu tautieši I. M. Sečenovs, I. P. Pavlovs, V. I. Vernadskis, krievu izcelsmes I. Prigožins, I. JI ieņem cienīgu vietu. Gerlovins, A. M. Uguļevs.
Es gribētu teikt īpaši par akadēmiķi Aleksandru Mihailoviču Ugoļevu.
Kad strādāju pie šīs grāmatas, parādījās ziņas par viņa aiziešanu, kas mani burtiski šokēja. Mūžībā aizgājis izcils pētnieks, kura ieguldījums uztura zinātnē ir salīdzināms tikai ar izcilā I. P. Pavlova ieguldījumu. Bet, ja I. P. Pavlovs bija pirmais starp pašmāju zinātniekiem, kuram tika piešķirta Nobela prēmija, kas spēlēja viņa sargeņģeļa lomu pēc 1917. gada, tad Aleksandram Mihailovičam bija cits liktenis. Kā godīgs zinātnieks un cilvēks viņš bija viens no pirmajiem mūsu valstī, kurš iebilda pret sabalansēta uztura teoriju, norādot uz traģiskajām sekām, kādas tā rada cilvēkiem. Tas kalpoja par signālu viņa organizētās vajāšanas sākumam: zinātniekam tika atņemts ne tikai mīļākais darbs, bet arī visi iztikas līdzekļi. Tā teikt, ķeceru audzināšanai.
Pagāja daudz laika, pirms A. M. Uguļevu atkal pieņēma zinātniskajā darbībā. Tomēr grūtības, kas viņu piemeklēja, nepagāja, neatstājot pēdas. Lielais zinātnieks bija spiests pirms viņa ideju, secinājumu un atklājumu izklāsta, neatstājot nevienu akmeni no sabalansētas uztura teorijas, liekot obligātu rituālu priekšgala pret saviem priesteriem - zinātniskos lilipus un ikdienišķas frāzes par viņu sludinātās "teorijas" nozīmi uztura zinātnes attīstībā.
Esmu pārliecināts, ka tāds pats, ja ne vēl traģiskāks liktenis gaidītu vēl vienu ievērojamu mūsu laika zinātnieku, Ļeņingradas teorētisko fiziķi I. JI. Gerlovins, "raganu medību" laikā zinātnē viņš publicēja vienotas teorijas pamatus par visu mijiedarbību matērijā, ko viņš izstrādāja.
Man kā ārstam un biologam I. JI secinājums ir īpaši tuvs un saprotams. Gerlovins, ka “cilvēce joprojām pilnībā nezina visas viņa izmantotās pārtikas ietekmes pazīmes un naivi vērtē tās kvalitāti pēc kaloriju satura. Cilvēce plaši izmanto visu valsts ekonomiku, it īpaši pārtikas ražošanā, mākslīgi radītas vielas, pat ķīmijterapija ir kļuvusi par cilvēku ārstēšanas pamatu. Tikai pēdējos gados ir kļuvis skaidrs, ka tas viss ir cilvēces pašsaindēšanās …
Tas notika tāpēc, ka mūsdienu zinātne ir fiksēta ļoti zemā pasaules zināšanu līmenī un šajā līmenī radītos postulātus pasludina par galveno patiesību."
Bet izeja no izveidotā strupceļa cilvēkiem ir zināma jau ilgu laiku - kopš Pitagora laikiem, kurš ēda augu pārtiku. Savos daudzajos eksperimentos esmu varējis pierādīt, ka samazinās tādu pārtikas produktu patēriņš, kas saglabā dabiskās bioinformātiskās īpašības. Pārtika neapgrūtina kuņģa un zarnu traktu ar savu masu, neizstiepj kuņģi, normalizējas resnās zarnas, atjaunojas tā mikroflora un pēc tam gremošanas trakta funkcijas kopumā, kas ir izšķiroši, lai cilvēka ķermenis nonāktu pilnīgas faktiskas, nevis "praktiskas" veselības stāvoklī. …
Kā zinātnieki ir atklājuši, cilvēka gremošanas trakts ne tikai nodrošina organismu ar barības vielām, bet arī ir spēcīgs endokrīnais orgāns, kura nozīme ir pārāka par visiem citiem endokrīnās sistēmas orgāniem kopā.
Starp citu, šis atklājums palīdzēja saprast, kāpēc, normalizējot gremošanas trakta darbu, man izdodas atjaunot ķermeņa hormonālo aktivitāti. Šajā sakarā tiek atgādināts N. O. Zinčenko stāsts. Viņa visu savu dzīvi ievēroja sabalansēta uztura teorijas receptes ar sev raksturīgo precizitāti un pat pedantiskumu. Neskatoties uz to vai drīzāk, tieši pateicoties tam, sieviete saslima ar diabētu. Insulīns kļuva par viņas neatņemamo pavadoni. Vēl vairāk. Kājas audos bija trofiskas izmaiņas, un man nācās valkāt neglītu ortopēdisko zābaku. Neatkarīgi no tā, kā pret mani izturējās - nekas nepalīdzēja. Galu galā tas nonāca pie tā, ka ārsti viņu izvirzīja pirms izvēles: kājas amputācija vai nāve.
Gatavošanās operācijai jau bija sākusies, kad Natālijas Olafovnas vīrs burtiski viņu atveda pie manis uz rokām. Dabiskās dziedināšanas sistēma, kuras pamatā ir neapstrādāta augu pārtika un mazkaloriju diēta, kuras ieteikumus Zinčenko sāka stingri ievērot, ātri paveica savu darbu. Desmit dienas pēc pārejas uz specifisku un terapeitisku uzturu sieviete aizmirsa par insulīnu, mēnesi vēlāk kāja sadzija, un divus mēnešus vēlāk Natālija Zinčenko, kura tika nostiprināta, pateicoties elpošanas un fizisko vingrinājumu kompleksam, dejoja pati savās sudraba kāzās. Viņa joprojām ir vesela šodien, lai gan kopš tā laika ir pagājuši vairāk nekā 12 gadi.
Manā medicīnas praksē ir bijis pietiekami daudz šādu stāstu, lai es varētu izdarīt šķietami negaidītu secinājumu: diabēta simptomus ļoti bieži izraisa nevis tas, ka aizkuņģa dziedzeris pārstāj ražot pietiekami daudz insulīna. Vienkārši ķermeņa iekšējās vides piesārņojuma dēļ aknu un muskuļu šūnās samazinās tā sauktā glikogēna, ogļhidrātu uzglabāšanas, ražošana, kas, fermentiem sadaloties, nodrošina organismam nepieciešamo glikozi.
Bet ir vērts sakārtot gremošanas traktu, atjaunojot enerģijas apmaiņu un organisma pašregulācijas spēju dabiskās dziedināšanas sistēmā, jo briesmīga slimība, kas tiek uzskatīta par gandrīz neārstējamu, nekavējoties atkāpjas.
Glābjot cilvēci no hroniskām slimībām, dziedinošs uzturs vienlaikus sniegtu iespēju normalizēt pārtikas piegādi mūsu valsts, daudzu citu valstu un reģionu iedzīvotājiem. Tomēr šādu iespēju var realizēt tikai tad, ja pārtikas nozari pārorientē nevis uz dabisko produktu īpašību iznīcināšanu, kā tas ir tagad, bet gan lai tās saglabātu. Pa to laiku tas iznīcina visu, kas ir bagāts ar pārtiku, kuru mums dod daba, izmantojot tehnoloģijas, kas balstītas uz pārtikas rafinēšanu, konservēšanu, koncentrēšanu, optimizāciju un termisko apstrādi. Es paziņoju ar pilnu atbildību: man nekad nav izdevies atrast kaut ko dziedinošu šajos niecīgajos, es to pat izteicu stingrāk - tajos līķos no nedzīviem produktiem, ar kuriem pārtikas rūpniecība mūs izturas. Pat galda sāls, rafinēts cukurs un smalkie milti nav izņēmums.
Protams, cilvēks var ēst arī “nedzīvus” pārtikas produktus ar trūkumiem, kas faktiski notiek šodien, taču šajā gadījumā viņam būs jāapmierina savas vajadzības, ievērojami palielinot šādu pārtikas produktu daudzumu uzturā. No tā izriet nepārtraukta spriedze ar pārtiku, līdz ar to nepārdomāta augsnes ķīmizēšana, mūsu laukos iznīcinot plānu dzīvību sniedzoša humusa slāni, kas vairs nespēj apmierināt slimās sabiedrības hipertrofētās vajadzības.
Un, visbeidzot, vissvarīgākais: pārtikas produkti, kam atņemtas dabiskās bioinformātiskās īpašības, dramatiski samazina cilvēku garīgo potenciālu, ienes nekārtības viņu emocionālās un garīgās darbības sfērā, iznīcina visa cilvēka ķermeņa pašregulāciju, kas izraisa masīvas smagas hroniskas slimības.
Nododot cilvēkus dabiskajam ārstnieciskajam uzturam, ko daba ir nozīmējusi kombinācijā ar fizisko un elpošanas vingrinājumu kompleksu, rūdīšanas procedūrām, es atjaunoju viņu garīgo, garīgo un fizisko veselību, dziedēju smagākās hronisko slimību formas, tostarp sirds un asinsvadu un vēzi. Tomēr visus manus ziņojumus par to oficiālās zinātnes pārstāvji uztvēra asi negatīvi, kas, starp citu, nav pārsteidzoši. Galu galā manis izveidotā dabiskās dziedināšanas sistēma iejaucās “svēto svēto” tandēmā, kas tagad dominē sabiedrības domās: sabalansēta uztura teorija uztura zinātnē un simptomātiskas ārstēšanas metodes medicīnā.
G. Šatalova