- otrā daļa - trešā daļa -
Eiropas vecie cilvēki
IV-II gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kad Ēģiptē un Mesopotāmijā dzima un uzplauka pirmās civilizācijas, Eiropa viņiem bija tāda pati tālā un nezināma zeme kā Kolumba laikabiedriem. Tomēr to pat nevarētu nosaukt par Eiropu: tie, kurus mēs saucam par indoeiropiešiem, tikko ir sākuši izspiest un asimilēt šīs milzīgās pussalas senākos iedzīvotājus. Tajā pašā laikā austrumos daži indoeiropieši devās uz Amūru, kur viņi pārsteidza mūsdienu ķīniešu senčus ar deguna izmēru un gaišiem matiem. Un somugru ciltis, virzoties no Āzijas pretējā virzienā, okupēja visu Eiropas ziemeļaustrumu daļu, iespējams, daļu no Centrāleiropas. Pastāv uzskats, ka šie senie somugri ienesa mongoloīdu rases pazīmes.
Tātad abas Eiropas puses sāka dreifēt pretējos virzienos.
Vēsture kopumā ir tāda, ka cilvēki mācās viens no otra. Tos, kuriem viss bija jāveido jau pašā sākumā, var saskaitīt gandrīz uz vienas rokas pirkstiem. Tie ir šumeri, ēģiptieši, ķīnieši, Harappa un Mohenjo-Daro radītāji Indijā, visbeidzot, Amerikas indiešu civilizācijas. Bet viņiem būtu jāveic atruna: visticamāk, mēs vienkārši nepazīstam viņu priekšgājējus.
Līdz Ziemassvētkiem kultūras mantojuma nodošanas ķēde Vidusjūras reģionā, Vecajā pasaulē, izskatījās šādi.
Sākot no ēģiptiešiem un šumeriem - līdz babiloniešiem, feniķiešiem, hetiešiem, kretiešiem.
No viņiem - līdz hellēniem, etruskiem, spāņu ķeltiem.
Reklāmas video:
Sākot ar pēdējiem, galvenokārt no hellēniem, līdz romiešiem un Vidusjūras austrumu tautām, ieskaitot ēģiptiešu, babiloniešu, feniķiešu pēctečus.
Aplis ir pabeigts. Kultūras primāts no senajām semītu civilizācijām pārgāja tautām, kuras runāja indoeiropiešu valodās. Tomēr šis gadsimtiem senais "izglītības process" pilnībā ietekmēja tikai tos apgabalus, kas tieši atrodas blakus Vidusjūrai. Zemes uz austrumiem no Reinas un uz ziemeļiem no Donavas palika barbariskas perifērijas. Viņu iedzīvotājus - gan indoeiropiešus, gan vēl tālākas somugru tautas - ne grieķu, ne romiešu civilizācija neskāra.
Protams, arheologi pamatoti raksta par progresu, ko šie barbari panāca II-I gadu tūkstošos pirms mūsu ēras. Izrakumi apstiprina tehnoloģiju uzlabošanos un tālejošo bagātības uzkrāšanas procesu vietējo kopienu augšgalā. Tiem, kas vēsturiskajā procesā pievērš uzmanību galvenokārt vispārējam (piemēram, tehnoloģijām vai klases struktūrām), nevis īpatnībām (nacionālajai, kultūras, reliģiskajai), tas izklausās pārliecinoši. Ja sasniegtie rezultāti tiek izteikti vienkāršos vārdos, tie izriet no sekojošā: vietējie vadītāji iemācījās krāt romiešu un grieķu monētu zelta un sudraba monētu dārgumus, dzert vīnu, lietot dārgus ieročus un rotaslietas.
Un tad notika šādi: šajā barbaru perifērijā ieplūda jaunu barbaru plūsmas no ziemeļiem un austrumiem, ievērojami mainot tās izveidojušos izskatu.
Ziemeļu citplanētieši
Agrāk nekā citas ziemeļģermāņu ciltis iekļuva Eiropas austrumos. Ģermāņu tautas vārds - Goti šodien skan Gotlandes salas nosaukumā un vārdā "Gothic", apzīmējot drūmo viduslaiku piļu arhitektūras stilu. Goti pārcēlās no Skandināvijas, kuru kontinentālās Eiropas iedzīvotāji zināja kā "Skandzas salu". Pēdējo piecsimt gadu laikā p.m.ē. klimats Skandināvijā ir kļuvis īpaši skarbs, un šķiet, ka iedzīvotāju skaita pieaugums ir krietni pārsniedzis tā ekonomisko spēju. Pēc gotiem mazāk spēcīgās ziemeļģermāņu ciltis pārcēlās uz dienvidiem. Un šī ziemeļu straume izplatījās plašajā telpā starp Reinu rietumos un Donavu dienvidos. Karš bija neatņemama ziemeļvācu cilšu dzīvesveida sastāvdaļa. Viņi nodarbojās ar medībām, zvejniecību un lauksaimniecību. Noplicinājis augsni vienā vietā,pārcēlās meklēt auglīgas neapstrādātas zemes un medību vietas uz jaunām, izplatoties visā Eiropā uz rietumiem un austrumiem. Līdz 4. gadsimtam p.m.ē. visi šie klaidoņi devās uz Melnās jūras ziemeļu reģionu, uz zemēm, kuras grieķi un romieši sauca par Skitu.
Skitija bija īpaša kultūras zona. No vienas puses, tas ir civilizāciju Vidusjūras pavarda nomale. Senajā Kolhīzā mītiskais varonis Džeisons devās pēc zelta vilnas, 7.-6. Gadsimtā pirms mūsu ēras. šeit radās helēņu kolonijas - Chersonesos un Panticapaeum (Kerch) Krimā, Olbia pie Southern Bug ietekas un citas. Bet tajā pašā laikā Scythia palika Lielā stepes rietumu galā, kas stiepās no Ussuri līdz Donavai.
Pirmajos gadsimtos pēc R. Kh. Skitijā dominēja klejojošās Alanu ciltis, kas dzīvoja pēc laupīšanas un medībām. Viņiem bija pilnīgi eiropeisks izskats, IV gadsimta vēsturnieks Ammianus Marcellinus tos sauc par "skaistiem". Vājinājis kaimiņu ciltis ar biežām uzvarām pār tām, raksta Ammianus, alāņi "viņus savāca kopā ar vienu sugas vārdu". Alānu apkārtnē, starp Dņestru un Dņepru, dzīvoja Antes (lielākā daļa krievu vēsturnieku tos attiecina uz slāviem).
Tātad goti nonāca Skitijā, Melnās jūras reģionā. Viņi pakļāva visas apkārtējās ciltis: vāciešus, kuri ieradās kopā ar viņiem, un vietējos veclaiku cilvēkus, tostarp alāņus un antiešus. Ieguvuši uzvaru visur, gotie, pēc 6. gadsimta Jordānijas vēsturnieka domām, "pasludināja savu muižniecības pārstāvjus (pateicoties kuru liktenim viņi izrādījās uzvarētāji. - AA), nevis vienkāršus cilvēkus, bet padievus, tas ir, ansi". Skandināvu leģendas, kas pierakstītas gadsimtiem vēlāk, satur atmiņas par šo dievišķo senču seno zemi - Anses jeb Ases, kas atrodas Tanais upē (pie Donas).
Nākamās Ukrainas dienvidu zemēs IV gadsimtā tika izveidota gotiskā karaļvalsts, kuras vadītājs bija karalis Ermanaričs. Viņa spēks, pēc Jordānas domām, sniedzās tālu uz ziemeļiem, līdz pat Baltijai. Tiesa, vārdu "spēks" diez vai var uztvert burtiski: acīmredzot runa bija par reizēm saņemtajām dāvanām, kuras goti uzskatīja par veltījumu. Tātad Ermanarihu var uzskatīt par Kijevas prinča Oļega priekšgājēju, kurš piecus gadsimtus vēlāk savāca cieņu no Novgorodas slovenēm.
"Mobilās valstis" - tuksneša kuģi
Mūsu laikmeta sākumā Vecās pasaules rietumu daļa jau bija vienota pasaule, kuru savienoja neskaitāmas politiska, ekonomiska un kultūras saikne. Tomēr bez Vidusjūras bija vēl divi civilizāciju centri, kas atradās Eirāzijas kontinenta nostūros: dienvidos - Indija ar blakus esošo Kušanas valstību un dienvidaustrumos - Ķīna.
Gandrīz visu telpu starp "stūra civilizācijām" aizņēma kalni un tuksneši, tomēr jau pirmajos gadsimtos A. D. tos savienoja transkontinentālās tranzīta tirdzniecības sistēma. Pārvarot neticamus šķēršļus, atkārtoti mainot īpašniekus, preces lēnām pārvietojās pa karavānu ceļiem pa oāzu ķēdi, kas šķērsoja tuksnesi. Šādu netiešu kontaktu rezultātā katra no "stūra civilizācijām" zināmā mērā nojauta par pārējo divu esamību. 3. gadsimtā p.m.ē. Ķīniešu Kang Tai citē populāru teicienu: "Ir trīs pārpilnības veidi: cilvēku pārpilnība Ķīnā, dārgo lietu pārpilnība Daqin (Romas impērijas ķīniešu nosaukums) un zirgu daudzums Yuezhi" (ķīnieši sauca Kushan Yuezhami).
Praksē Eirāzijas austrumi un rietumi bija izolēti viens no otra. Starp tiem nebija ne karu, ne sarunu, ne cilvēku, ideju vai tehnoloģiju apmaiņas. (Tikai Indijai ar vidējo stāvokli bija kaut kāda ietekme uz Vidusjūru un it īpaši uz Ķīnu.)
15. gadsimtā Kolumbam un viņa pēctečiem vajadzēja vairākus gadus, lai izveidotu jūras ceļus starp veco un jauno pasauli. Un daudzu tautu centieni vajadzēja gadsimtiem ilgi apvienot Eirāzijas austrumus un rietumus.
Okeāna lomu spēlēja Lielā stepe, kas atrodas uz ziemeļiem no "tirdzniecības trijstūra", starp dienvidu kalnu grēdām un meža zonu. Tās iedzīvotāji nebūvēja pilsētas, neapstrādāja zemi, bet klejoja kopā ar saviem lopiem. Pastāvīgā migrācija no vasaras uz ziemas ganībām, jaunu meklējumi un cīņa par tām radīja ļoti īpašu dzīvesveidu. 19. gadsimtā vēsturnieks S. M. Solovjevs rakstīja: “Stepes un jūra ir divas formas, kuru ietekme uz vēsturi ir vienlīdz pretēja: cik izdevīga ir jūras ietekme, kas apvieno tautu, modina viņu spēkus, pastāvīgi kalpo kā civilizācijas diriģente, tik kaitīga ir stepes ietekme, kas šķeļ nācijas un pastāvīgi izšauj plēsonīgas hordes, šīs Dieva nelaimes, kuras tikai prot iznīcināt, nevis radīt."
Faktiski klejotāju tautu loma pasaules vēsturē ir sarežģītāka. Protams, nerakstītu tautu vēsture izskatās kļūdaina. Informācija par viņiem tika ierakstīta tikai civilizēto kaimiņu hronikās - ciktāl viņi ieinteresēja šos kaimiņus.
Lielākā daļa Lielās stepes klejotāju runāja Urālu-Altaja grupas valodās - turku, mongoļu, tungu-mandžu. Tomēr parasti mēs nezinām, kādā valodā runāja katrs konkrētais cilvēks, un paši vārdi - "mongoļi", "turki", "mandži" - tajās dienās, visticamāk, nebija. Zinātnieku vidū nav vienprātības par to, vai klejotāju kopienas var uzskatīt par valstīm. Vēsturniece Sima Cjaņa, kura rakstīja 2.-1. Gadsimta mijā pirms mūsu ēras, nomadu kopienas nosauca par "xing go", tas ir, par "kustīgu valsti", par tautu stāvokli, "kas pārvietojas kopā ar liellopiem". Ja stepi uzskata par okeānu, tad "mobilos stāvokļus" var saukt par stepju kuģiem.
Informācija par klejotāju kopienu struktūru ir diezgan neskaidra. Neskatoties uz to, var apgalvot, ka lielākā daļa klejotāju dzīvoja klanos. Klans, ieskaitot znotus un apgādājamus cilvēkus, izauga par klanu, ciltis veidoja klani. Stiprināto klanu vadītāji vai atsevišķi militārie vadītāji pakļāva daudzas ciltis un klanus. Atšķirībā no vairuma Eiropas tautu, klejotāju klanu saites laika gaitā nesadalījās, bet, gluži pretēji, caurstrāvoja visu sabiedrību.
Spēcīgākos klanus un ciltis vadīja khani (sākotnējā forma bija khaan, khan). Šis vārds, kas atrodams Ķīnas gadagrāmatās un turku pieminekļos, pirmsākumos ir saistīts ar turku gonu - asinīm un, visticamāk, sākotnēji nozīmēja cilts vadoni. Pēc tam titulu khagan vai kagan sāka izmantot spēcīga valdnieka nozīmē, kuram ir pakļautas daudzas ciltis, un viņš pats nav nevienam pakļauts. Khans sāka noteikt vietējas nozīmes suverēnu.
Krievu valodā klejotāju kopienu parasti sauc par ordu. Patiesībā turku vārds "orda" nozīmēja hana galveno mītni. Paši klejotāji savas kopienas nosauca par turku vārdu "el", tāpat kā grieķu "polis" vai romiešu "civitas", tas ir, cilvēkus kopā ar teritoriju, kuru viņi okupēja.
Nomadu sabiedrības vecākie sastāvēja no militārajiem vadītājiem, vecākajiem, garīdzniekiem un vienkārši bagātajiem. Vispirms par bagātību tika uzskatīti liellopi un vergi (visveiksmīgākajās "mobilajās valstīs" vergu procentuālais daudzums sasniedza ceturtdaļu no visiem iedzīvotājiem). Par bagātību saka Kirgizstānas eposs Manas, kas dod ievērojamas priekšrocības:
"Ja jūs gatavojat liellopus, tas pavairosies, Un cilvēks, kuram ir daudz liellopu, kļūs par hanu."
Hunnu jeb Huns: metiens pāri kontinentam
Gadsimtiem ilgi "mobilās valstis" pārvietojās Centrālāzijas stepē un gar Ķīnas robežām, kas bija viņu uzbrukumu galvenais mērķis. Kad 3. gadsimtā p.m.ē. lielā Ķīnas impērija Hana sabruka un valsts sadalījās trīs lielās karaļvalstīs, izlaupīšanas iespējas kļuva gandrīz neierobežotas. Vai nu viena, vai otra nomadu apvienība “nokoda” lielus ķīniešu teritoriju gabalus, pakļaujot zemes ar mazkustīgu iedzīvotāju sastāvu un veidojot ar tām sava veida simbiozi.
Tomēr II-III gadsimtā daļa klejotāju pameta ierastās vietas un metās uz rietumiem. Acīmredzot uz to viņus mudināja klimatiskās izmaiņas, par kurām rakstīja L. N. Gumiļevs. II gadsimta vidū ciklonu ceļš pārgāja meža zonā, stepe nobīdījās uz ziemeļiem un no dienvidiem virzījās tuksnesis. III gadsimtā sausums pastiprinājās, nokrišņu daudzums samazinājās līdz 100-200 mm gadā. Barot tajā pašā vietā vairs nebija iespējams, un daži Vidusāzijas iedzīvotāji, tāpat kā pirms diviem tūkstošiem gadu, atkal pārcēlās uz rietumiem, pārblīvējot savus kaimiņus un iesaistot viņus kustībā.
Viena no šīm tautām bija hunni jeb hunu, kas runāja tagad izmirušajā valodā. Reiz viņi izveidoja spēcīgu cilšu aliansi un pakļāva daudzas kaimiņtautas, bet vēlāk viņi sadalījās un paši bija spiesti pakļauties Hanas impērijai. Lielākā daļa Sjiņgnu palika savās bijušajās vietās, dažiem vēlāk pat izdevās nostiprināties Ķīnas teritorijās, citi jau II gadsimta sākumā pārcēlās uz rietumiem.
Ceļā atsevišķas Sjiņgnu grupas apmetās un pamazām sajaucās ar apkārtējiem iedzīvotājiem. Pārējie turpināja virzīties uz rietumiem un pēc vairākām desmitgadēm nokļuva Urālos, Kaspijas un Transvolgas stepēs. Apmēram 155-158. gadā šie rietumu Sjiņgnu sasniedza Volgas lejteci, nonākot saskarē ar Alaniem, taču viņi neuzdrošinājās doties tālāk uz Eiropu.
Kas ar viņiem notika nākamo divu gadsimtu laikā, nav zināms. "Var tikai apgalvot," raksta LN Gumiļevs, "ka 200 gadu laikā viņi ir tik ļoti mainījušies, ka kļuvuši par jaunu etnisko grupu, ko parasti sauc par" huniem ".
Huni ienāk Rietumu vēstures arēnā, bruņojušies ar jaunu briesmīgu ieroci - smagiem tālsatiksmes lokiem. 360. gadu beigās viņi šķērsoja Volgu un uzbruka Alaniem. Līdz nākamās desmitgades sākumam pārvietojamie hunu atdalītāji kontrolēja Ziemeļkaukāza stepes no Kaspijas jūras līdz Azovas jūrai. Huni savā ordā iekļāva daļu sakauto Alanu. Nākamo gadsimtu laikā šie alāni izkaisījās plašos nākotnes Ungārijas, Francijas, Spānijas un Ziemeļāfrikas apgabalos, sajaucoties ar huntu cilts, ģermāņu jaunpienācēju un vietējo iedzīvotāju paliekām. Tie alāni, kuri nepakļāvās huniem, devās uz Kaukāzu, kur kopā ar citām etniskajām grupām kļuva par osetīnu senčiem.
Iedzīvotājiem, kuri dzīvoja mūsdienu Ukrainas un Krievijas dienvidos, katastrofa izcēlās 377.-378. Gada ziemā. Huns ar uguni un zobenu devās cauri šīm zemēm. 5. gadsimta autors Eunapijs rakstīja: “Sakautos skītus (kā grieķi un romieši bez izšķirības sauca visus Melnās jūras ziemeļu ziemeļu reģiona iedzīvotājus. - AA) huni iznīcināja, un lielākā daļa no viņiem gāja bojā. Daži tika pieķerti un piekauti kopā ar sievām un bērniem, viņu piekaujot, nebija nežēlības robežas …”.
Krimas un Dņepras reģiona lauksaimniecības teritorijas ir pārvērtušās par savvaļas ganībām. Ermanaričs nomira, viņa valstība izjuka, un jaunais gotikas karalis Vinitars iesaistījās karā ar skudrām un 376. gadā krustā sita krustā viņu karali Bose (Autobusu) un 70 prinčus. "Igora pulka laiciņā", kas izveidots astoņsimt gadus vēlāk tajās vietās, kur atradās Ermanaričas štata centrs, aprakstot Krievijas (Kijevas) zemes nelaimes, ir šādi vārdi: dziedāt Busovo laiku ". Daudzi pētnieki šajā fragmentā redz atbalss atmiņām par Goth Vinitar uzvaru pār slāvu autobusu.
Vinitars, kurš sakāva Antes, nomira tajā pašā gadā, nāvīgi ievainots ar bultiņu cīņā ar huniem Dņepras lejtecē. Pēc tam daļa gotu tika iekļauta hunu armijā, bet otra patvērās Romas teritorijā.
Hunni Eiropas centrā
Huni nonāca pie Romas impērijas pieejām. Patiesībā impērija kā vienota vara vairs nepastāvēja. Itālijas ziemeļu pusē, Gallijas un Spānijas dienvidos, dominēja Romas kultūras ietekme. Pamatojoties uz romiešu un vietējo paražu sintēzi, šeit izveidojās diezgan liela romānikas tauta. Un austrumos dominēja grieķu kultūra. Tomēr politiskās saites starp Romu un Konstantinopoli nebija īpaši spēcīgas. Neskatoties uz to, impērijas iedzīvotāji to neuzskatīja par sadalīšanos un bez izņēmuma turpināja sevi saukt par romiešiem (romiešiem).
Divu imperatoru klātbūtne vienā impērijā šķiet absurda, jo mēs šos terminus saistām ar vienīgo varu. Bet neaizmirsīsim, ka Romas impērija tika uzskatīta par republiku un tās augstākie valdnieki - ne tikai imperatori, bet "Augusta" vai "Cēzari" - nevarēja pilnībā pieprasīt autokrātiju. Ilgu laiku impērijā divi "Augusts" un divi "Cēzari", neskaitot neskaitāmos viltvāržus, pastāvēja diezgan likumīgi.
Dažreiz rietumu un austrumu valdnieki cīnījās kopā pret kopīgiem ienaidniekiem. Laiku pa laikam dažādu apstākļu dēļ vara pār abām impērijas daļām bija viena imperatora rokās. Tāpēc termini "Rietumu impērija" un "Austrumu impērija" (pazīstams arī kā Bizantija) drīzāk atspoguļo mūsdienu pagātnes situācijas retrospektīvo novērtējumu: mēs zinām, ka rietumu daļa drīz izzudīs, un austrumu daļa ir paredzēta ilgam mūžam.
Huni izturējās atšķirīgi attiecībā pret impērijas austrumiem un rietumiem. Bizantijas zemēs viņi pastāvīgi veica reidus. Jātnieku ordas ar mongoļu izskatu eiropiešiem radīja drausmīgu iespaidu. Ammianus Marcellinus rakstīja: “Viņi visi atšķiras ar blīvām un spēcīgām ekstremitātēm, biezām galvām un vispār tik briesmīgu un zvērīgu izskatu, ka tos var ņemt pret divkājainiem dzīvniekiem … Viņu sejas ir bez bārdas, līdzīgas eunuhiem … Viņi ir tik mežonīgi, ka neizmanto nekādu uguni, nav vārītu ēdienu. Austrumu imperators bija spiests samaksāt huniem katru gadu vispirms 350 libre zelta, tas ir, aptuveni 115 kilogramus (pēc šodienas cenām - gandrīz pusotru miljonu dolāru), bet vēlāk divreiz vairāk.
Vēsture maz zina par hunu ķēniņa Rugilas personību, kurš vadīja pirmos reidus Bizantijā. Viņa brāļadēls un pēctecis Atila bija daudz slavenāks. Būdams, pēc Džordana domām, "kara mīlnieks", viņš vienlaikus "bija mērens rokā, stingrs un veselā saprāta ziņā ļoti spēcīgs, pretimnākošs tiem, kas lūdz, un žēlsirdīgi pret tiem, kam viņš kādreiz uzticējās".
Hunnu līderi tomēr necentās neko iekarot, "Atila domas - apgalvo Džordans - bija virzītas uz pasaules sagraušanu". Pēc kampaņām Atila atgriezās "savās nometnēs". Bizantietis Klaudijs Klaudians ar rūgtumu rakstīja: "Sagūstītie liellopi, kas atņemti vietējām lopu novietnēm, Kaukāzā dzer saldētu ūdeni un Argei ganības maina uz skitu mežiem."
Ilgu laiku attiecības ar Romu hunu starpā bija diezgan labas. Visvarenais Romas komandieris Flāvijs Aetiuss bija draugos ar Rugilu un Atilu: lai cīnītos ar nemierniekiem un ģermāņu ciltīm, huņķi viņu apgādāja ar karaspēku, bet Aetijs deva huniem un viņu sabiedrotajiem zemes apmetnēm Panonijā (Austrijas, Ungārijas un Dienvidslāvijas krustojumā) un Gallijā (Francija). …
Situācija mainījās 440. gadu beigās, līdz tam Atila bija nodibinājis savu varu starp ciltīm, kas klīda Skitijā. Iemeslu iejaukties Rietumu lietās viņam norādīja Romas princese Honorija, Augusta Valentīniāna III māsa. Kopš bērnības viņa tika turēta ieslodzījumā, neveiksmīgi piespiežot viņu klostera dzīvē. Lai izkļūtu no nebrīves, viņa, jau trīsdesmit gadus veca, nosūta Atiljai vēstuli, piedāvājot sevi būt līgavai, un kā saderināšanās zīmi viņa uzliek ziņai gredzenu. Līgavainis nekavējoties prasīja no Valentīnijas Honorijas rokas un pusi viņa valstības kā pūru. Augusts atbildēja, ka viņa māsa bija precējusies: princese bija steidzami apprecējusies ar parastu cilvēku un atkal tika pakļauta slēdzenēm. Bet tas vairs nevarēja novērst iebrukumus. 451. gada sākumā Atila, pusmiljona armijas vadībā, devās no Panonijas, lai ar varu iegūtu līgavu un pūru. Reinas šķērsošanahuni un viņu sabiedrotie pārpludināja Gallijas ziemeļaustrumus. Aetijs ar savu armiju steidzami pameta Itāliju un, šķērsojot Alpu kalnus, virzījās iebrucēju virzienā.
Izšķirošā cīņa starp hunistu un romiešu koalīciju armijām, kas vēsturē pazīstama kā "tautu kauja", notika 451. gada 15. jūnijā netālu no Trojas, tā dēvētajos Katalaunu laukos - milzīgā līdzenumā, kas aizņem ievērojamu daļu mūsdienu šampanieša. Romiešu pusē cīnījās goti, franki, burgundieši, sakši, daļa alāņu un briti no Armorikas (tagadējā Bretaņa). "Šajā slavenākajā visspēcīgāko cilšu cīņā," raksta Jordānija, "kā saka, 165 tūkstoši cilvēku krita abās pusēs, neskaitot 15 tūkstošus gepīdu un franku. Šie, agrāk par ienaidniekiem, pulcējās kaujā, sadūrās naktīs, kaujā pārtverot viens otru - franki ir romiešu pusē, gepīdi - hunu pusē. " Kaujas laikā neviena no karojošajām armijām kaujas laukumu neatstāja. Tomēr pēc kaujas huņņi atkāpās aiz Reinas, dodot priekšroku zaudēt daļu laupījuma, lai glābtu galvenos spēkus.
"Tautu kaujai" bija milzīga loma Rietumeiropas liktenī: tā atbrīvoja to no pakļaušanās klejotājiem! Huni kādu laiku izpostīja Itāliju un pēc tam mēra epidēmijas uzliesmojuma dēļ atgriezās Panonijā. Atila nomira, viņa dēli cīnījās savā starpā, padotās ciltis izgāja no kontroles. Hunu stāvoklis sadalījās vairākās karaļvalstīs, un viņi paši izšķīda citu tautu vidū. Tomēr eiropieši ilgu laiku atcerējās viņu vārdu, un nākamajos gadsimtos visus austrumu imigrantus, kuriem bija mongoloīdu iezīmes, viņi sauca par huniem.
Hunnu vēsturiskā loma ir ļoti liela (nav nejaušība, ka viņi bija pirmie, kuru darbi atspoguļojās gan Ķīnas, gan Eiropas hronikās). Hunni pirmie zināmā mērā sasēja Eirāzijas austrumu un rietumu likteņus. Bet šī saikne izrādījās ļoti trausla: pat ilgā ceļojuma laikā uz rietumiem hūni sāka sadalīties grupās, kuras zaudēja (pilnīgi vai daļēji) saikni savā starpā.
A. ALEXEEV
- otrā daļa - trešā daļa -