Kas bija pirmais - ar roku rakstīta grāmata vai iespiesta grāmata? Kāpēc cilvēki nebija apmierināti ar ritināšanu? Kāpēc grāmatas tika rakstītas visā pasaulē, bet gleznotas Krievijā? Kā tikt galā ar liela mēroga viltošanu? Kas tas ir un kāds ir tā patiesais mērķis? …
Akadēmiskās zinātnes spēja slēpt absurdus oficiālajā vēsturē ir vienkārši pārsteidzoša. Kur rakāties, visur viltošana. Tas pats notika ar grāmatu vēsturi. Saskaņā ar oficiālo versiju, sākumā grāmatas izskatījās pēc māla plāksnēm. Tad tika izmantoti papirusa rullīši. Tomēr papiruss ne visur auga, un pamazām papirusa rullīšus aizstāja pergaments (smalka āda).
Jau senajā Romā parādījās mūsdienīga grāmatas forma - "kods" (tulkojumā no latīņu valodas nozīmē koka stumbrs, baļķis, koka bloks). Tas turpināja pastāvēt 1,5 tūkstošus gadu kopā ar ritinājumiem. Tas viss bija dabiski ar roku rakstīts, līdz parādījās Gūtenberga tipogrāfija 15. gadsimtā. Tajā pašā laikā papīrs kļūst arvien izplatītāks. Nu, pēc straujas poligrāfijas biznesa attīstības, ritekļi beidzot kļuva par pagātni, un grāmatas ieguva pazīstamo formu.
Un kāds šeit ir loms? Nozveja ir pilnīga loģisku attiecību neesamība. Viss iepriekš minētais vispār neatbilst reālajai dzīvei, cilvēka spējām un vajadzībām un, pats galvenais, tehnoloģijai. Un tagad mēs to redzēsim.
Kas ir ērtāk - ritiniet vai grāmatu?
Mūsdienās gandrīz visi ir pārliecināti, ka mūsdienu grāmatu forma ir ērtāka nekā ritināšana. Un tas ir nopietns nepareizs uzskats. Mēs vienkārši esam pieraduši pie tā, kā tas izskatās. Ja paskatās objektīvi, ir viegli pamanīt, ka ritināšana aizņem mazāk vietas, uzticamāk aizsargā tekstu un ir simtiem reižu tehnoloģiski attīstītāka nekā grāmata, veidojot pamatu un rakstot ar roku rakstītu tekstu. Pat šodien grāmatas mirgošana un apgriešana mājās ir izaicinājums.
Ar ritināšanu ir vieglāk. Papiruss tika austi no niedru šķiedru sloksnēm ar jebkura garuma lenti. Pergaments, protams, nevar būt ļoti garš, bet tas tika veiksmīgi iešūts ruļļos. Mūsu “mīļais” tors ir labs piemērs.
Reklāmas video:
Kopumā visi mīkstie plāno lokšņu materiāli dabiski virzās uz ruļļu uzglabāšanu un transportēšanu. Pat ja jūs lietojat tieši to pergamentu, tad brīvā stāvoklī tas arī pakāpeniski saritinās ritnī. Ādai tas ir dabiski, jo tas sastāv no slāņiem, kas mainās mitruma un temperatūras ietekmē dažādos veidos.
Tāpēc veco pergamenta grāmatu loksnes bija iesietas masīvā koka rāmī (līdz ar to vārda “codex” latīņu tulkojums - koka). Uz rāmja obligāti bija stiprinājumi, taču tie nebūt nebija domāti skaistumam un ne tāpēc, lai bloķētu tekstu no nezinātāja. Vienkārši, ja jūs nenostiprināsiet pergamenta loksnes presētā stāvoklī, tās sāks saritināties. Tas ir, grāmatas iesējumā pergamam nav atļauts iegūt dabisko formu (viņi nevēlas), kas noved pie iekšējo spriegumu uzkrāšanās materiālā. Tas nav lieliski, jo tas neizbēgami noved pie ātrākas materiāla iznīcināšanas.
Bet ražošanas un uzglabāšanas vienkāršība nav galvenā ritināšanas priekšrocība salīdzinājumā ar grāmatu. Vēl svarīgāk ir tas, ka informāciju no ritināšanas var iegūt nepārtrauktā straumē. Grāmata to iedala gabalos, sadala fragmentos, kas vienādi ar lapas apjomu. Ar katru pāreju no vienas lapas uz otru notiek papildu īstermiņa atmiņas ielāde, saglabājot pašreizējo informāciju. Tas ir kaitinoši. Galu galā kopš bērnības mums bija jātiek galā tikai ar grāmatas formu, un mēs to nemanām. Bet vēl 18. gadsimtā plaisa informācijas plūsmā lasītājiem bija nopietna problēma. Tad tika nolemts nākamās sākumā izdrukāt pēdējo vārdu no iepriekšējās lapas, lai palīdzētu lasītājam nezaudēt domu.
Kāpēc rullīši izkrita no lietošanas
Es domāju, ka ir pilnīgi skaidrs, ka ritinājums ir visādā ziņā pārāks par grāmatas formātu. Tātad, kāpēc cilvēce ir atteikusies no ērtiem ritinājumiem par labu neērtām grāmatām? Nav skaidras oficiālas atbildes.
Vienkārši vēstures falsifikatori (turpmāk - sagrozījumi) nav tik spēcīgi viņu prātā un skatījumā. Vēsture tika pārrakstīta, kad grāmatas jau bija apgrozībā, un tas bija arī pazīstams sagrozījumu formāts. Nu, viņi nedomāja, ka grāmatu drukāšanas tehnoloģijai ir savi ierobežojumi. Kā interesanti, kā Gūtenbergs varēja atkārtot ritinājumus savā presē? Padomājiet paši: Gūtenberga tipogrāfija ir skrūvējama.
Presē ir ierobežojumi spiediena jaudai un darba zonas lielumam. Jūs nevarat tur ievietot tapetes rullīti un iegūt tekstu visā tā garumā vienā izdrukā.
Tipogrāfija ļauj iestatīt klišeju ar tekstu un izdrukāt vairākus desmitus vienādu izdruku pēc kārtas. Tad klišeja tiek mainīta un tiek izdrukāta nākamā lapa. Tajā pašā laikā pergamentu vai papīru katru reizi novieto vienā un tajā pašā vietā. Tas ir balstīts stingri uz malām, pretējā gadījumā viss tiks šķībi izdrukāts. Tas prasa, lai jums būtu vienmērīgas, identiskas lapas, kas atbilst preses jaudai. Turklāt tūlīt pēc izdrukas loksnei vajadzētu izžūt. Kā iekļūt šajā procesā, piemēram, piecdesmit desmit metru tīstokļi, kas katru reizi ir jāstumj preses zonā un jāsakrauj tieši tādā pašā veidā, kad ir izdevies nesasmērēt iepriekšējos roņa fragmentus?
Ir skaidrs, ka ritinājumus nevarēja atkārtot Gutenberga drukas iekārtās. Viņus varēja rakstīt tikai ar roku. Nu, tā kā drukātie materiāli kļuva lētāki un pieejamāki nekā ar roku rakstīti, rullīši vairs nelietoja. Jā, ar roku rakstīti ritinājumi bija labāki, bet drukātās grāmatas bija lētākas. Un vai mēs neredzam to pašu šodien, kad lētas ķīniešu patēriņa preces pārpludina tirgu …
Kas grāmatu izdomāja un kāpēc?
Šķiet, ka viss ir skaidrs un loģisks. Bet šeit sākas jautrība. Tā kā grāmatai nav priekšrocību salīdzinājumā ar ritināšanu, sagrozītājiem bija jāizdomā kāds iemesls tās parādīšanai. Vispārējai lietošanai tiek piedāvāta šāda versija: Papiruss, domājams, tika izmantots tikai rakstīšanai vienā pusē, un pergamenta loksnes bija blīvākas no abām pusēm. Tāpēc viņi sāka pergamentu salocīt uz pusēm piezīmju grāmatiņas veidā, un pēc tam tas izauga par pilnvērtīgu saiti.
Un, protams, viņi meloja. Nekad nav bijis tāda iemesla kā papirusa vienpusēja izmantošana un tā nepiemērotība grāmatām. Par papirusu viņi raksta šādi: “Kad galvenais teksts kļuva nevajadzīgs, tā aizmuguri varēja, piemēram, izmantot literāru darbu rakstīšanai (tomēr bieži nevajadzīgu tekstu vienkārši nomazgāja)”. Tas ir, viņi to brīvi izmantoja dažādās variācijās. Turklāt vēlāk papiruss tika veiksmīgi izmantots arī grāmatu nozarē: "Loksnes to galīgajā formā bija garu lentu formā, un tāpēc tās tika saglabātas ruļļos (un vēlāk tās tika apvienotas grāmatās (lat. Codex) …"
Manā personīgajā izpratnē gan papiruss, gan pergaments kopumā vienmēr pastāvēja vienlaikus. Vienkārši papiruss ir lētāks un īslaicīgāks materiāls ikdienas rakstīšanai, un rūpīgākam darbam tika izmantots pergaments. Tas, protams, neizslēdz nopietnu nozīmīgu tekstu esamību uz papirusa, kā arī pergamenta burtnīcas vienreizējām piezīmēm. Viņi saka, ka Čaikovskis, kad viņam radās iedvesma, mūziku rakstīja pat uz galda salvetēm. Svarīga ir tikai masveida, mērķtiecīga izmantošana, bet neviens par to nerunā. Ietekmē arī materiāla pieejamība dažādām jomām. Tirdzniecības saites nodrošināja papirusa piegādi Eiropai, taču varētu rasties īslaicīgs deficīts.
Tas ir, oficiālais grāmatas formāta parādīšanās iemesls ir neskaidrs un nepieņemams.
Tad kurš un kāpēc patiesībā varētu izgudrot grāmatu mūsdienu formā? Vai tas nav tas, kurš pats izstrādāja drukāšanas tehnoloģiju? Un, ja iespiedmašīnas izgudrojuma godību piedēvē Gūtenbergam, tad šī ir vienīgā persona, kurai bija vitāli svarīgi pielāgot atsevišķas taisnstūra drukātas loksnes vairāk vai mazāk ērtai garu tekstu lasīšanai un glabāšanai. Vienkārši viņa automašīnai nebija citu iespēju, kaut arī tā ļoti gribējās. Lai saviem produktiem piešķirtu pieņemamas patērētāja īpašības, Gūtenbergs nāca klajā ar ideju sašūt lapas vienā grāmatā. Nu, jūs jau saprotat, kā radās cietais vāks.
Ja pirmais printeris nevarētu nākt klajā ar pienācīgu iesējumu, tad viņa vienīgie izstrādājumi būtu palikuši uz vienas lapas pāvesta indulgences, ar kurām, starp citu, viņš sāka. Tātad izrādās, ka Gūtenbergs vispirms izgudroja PRINT tehnoloģiju un tikai pēc tam grāmatu drukāšanu (iespiešanu un iesiešanu).
Ja kāds cits par to šaubās, tad es sniegšu modernu piemēru. Visi zina, ka vīrieši mēdza skūties ar taisniem skuvekļiem. Daži pat tagad to uzskata par īpašu šiku. Patiešām, tam ir vairākas priekšrocības. Kaut arī šis skuveklis ir mūžīgs, jums tas nav jāpērk katru nedēļu atkārtoti. Bet vienā brīdī tehnoloģija tika izgudrota lētu masveida asināšanai asās, plānās metāla plāksnēs. Un viņi nekad nebūtu skuvuši ar šīm lietām, ja nebūtu izgudrots ērts, drošs skuvekļa asmens. Tas ir, ķēde ir šāda: jauna asināšanas tehnoloģija - vienreizlietojami lēti asmeņi - drošības skuveklis. Tehnoloģija nosaka produkta formu, un nekas cits.
Kas tad tas ir? Varbūt čakli kalēji pirms gadsimtiem ilgi ziemas mēnešos kaldināja sarežģītus skuvekļus, un bargi un pacietīgi vīrieši mēģināja tur iebāzt visādus asus priekšmetus, kādam virtuves naža gabalu, bet kādam vectēva pārbaudītāja gabalu, un ar tiem kopa seju? Un tas viss turpinājās līdz brīdim, kad lielais pionieris atbrīvoja visus no mokām, izgudrojot standarta vienreizēju asmeni? Vai tas varētu būt? Diez vai.
Vai cita fantāzija. Iedomājieties, ka vadošā Rjazaņas slaucēja Agafja 19. gadsimta beigās pēkšņi bez iemesla un iemesla gribēja pienu ielej atsevišķos traukos, precīzi dozējot litros, nodrošinot iespēju to ilgstoši uzglabāt. Tajā pašā laikā viņa izvirzīja sev mērķi izveidot tādu trauku savam produktam, lai tas būtu ērti pārvadāšanai, neizšļakstītos un pēc iespējas ciešāk ietilptu vienādu kvadrātveida kastīšu tilpumā, kuru viņa iecerējusi likt uz ratiem, pārvadājot pienu uz bazāru. Pirmo reizi viņa nolēma pārdot pienu kopā ar trauku, padarot to vienreizēju. Māla pods, protams, neatbilda šīm augstajām prasībām.
Lai realizētu savu ideju, uzņēmīgā Agafja pilsētā nopirka plānu kartonu, sagrieza to pēc šabloniem, metināja uz pastām un pielīmēja identiskas taisnstūrveida kastes. Tad viņa sildīja vasku un no iekšpuses pārklāja trauku, padarot to ūdensizturīgu. Pēdējā posmā Agafja nostiprināja sava izgudrojuma konkurences priekšrocības, ar rokām krāsojot katru lodziņu zem Khokhloma. Pēc stingri dozētas piena liešanas kastes kakls tika salocīts un uzkarsēts ar dzelzi, kas izpūsts virs oglēm, lai savienojumu noslēgtu ar vasku.
Tātad slaucēja Agafja izgudroja tetrapaku un veiksmīgi to izmantoja, izspiežot konkurentus pat par 2 skaitītājiem. Tad izgudrojums izplatījās, un strazds turpinājās tumšās ziemas naktīs lāpas gaismā, lai sagrieztu, līmētu un krāsotu kastes. Viņu mokas ilga līdz 1946. gadam, kad zviedru inženieris (pirmais slaucējs) Harijs Erunds izgudroja iepakošanas mašīnu.
Tas, protams, ir absurds. Konteinera forma un īpašais kartons tika izstrādāts tieši mašīnu iepakošanas tehnoloģijai. Bet tehnoloģiskā atšķirība starp ritināšanu un grāmatu (cietais vāks ar slēdzenēm, apgrieztu lapu paketi, numurētām lapām un satura rādītāju) nav mazāka kā starp piena burku un tetra iepakojumu. Tomēr mēs ar jums spītīgi ticam blēņām, ko viņi mums stāsta par pirms preses perioda ar roku rakstītajām grāmatām! Kauns par mums, mēs esam tik viegli maldināmi. Cilvēki saka, ka cita vienkāršība ir sliktāka par zādzību. Apskatīsim tuvāk.
Kā ir ar seno roku rakstīto grāmatu paraugiem?
Bet kā ar čaklajiem rakstu mācītājiem, kuri vairākus gadus pārraksta vienu grāmatu? Tā ir grāmata, nevis ritināšana. Tātad Vasņecovs uzgleznoja savu attēlu "Hronists Nestors" - ir rakstu mācītājs, viņa priekšā ir atvērta grāmata ar tukšām lapām, šīs lapas sariņķo, un viņš, ziniet, tur raksta. Bet kā ar romiešu "Codices", mazām tik senām grāmatām pirms diviem tūkstošiem gadu? Un pats galvenais, kā ir ar tām “uzticamākajām” ar roku rakstītajām grāmatām, kas datētas ar 9. … 12. gadsimtu un uz kurām veidota oficiālā vēstures versija?
Bet visādā ziņā - tam nav jēgas. Nozīme parādās, ja visu noliekat savās vietās.
Protams, varētu būt tāds laika posms, kad iespieddarbi jau bija sākuši aizstāt rullīšus, grāmatu iesiešana bija kļuvusi plaši izplatīta, taču druka vēl neapmierināja visas vajadzības. Tad dažas ar roku rakstītas grāmatas varēja uzrakstīt, izmantojot standarta lapas vai pat iesietas "sagataves". Tomēr ne kā likums, bet kā izņēmums. Vai arī tās bija personiskas piezīmes, kā mēs to darām savās piezīmju grāmatiņās, burtnīcās un dienasgrāmatās. Šādas grāmatas nevar nosaukt par tā laika informācijas tehnoloģiju galveno produktu. Tas ir pārejas perioda blakusprodukts.
Romiešu kodus, dīvainā kārtā, ir visvieglāk izskaidrot. Viss kļūst skaidrs, ja romiešu grāmatu cienītāji dzīvoja pēc 15. gadsimta un izmantoja drukātus materiālus. Par to ir daudz pierādījumu pat bez mūsu pamatojuma. Mūsdienās to nezina tikai slinki. Tātad, vēl viens dzelzs stīpiņa, kas jāpiestiprina bēru klājā ar Senās Romas oficiālo vēsturi.
Nav grūti tikt galā ar musulmaņu svētnīcu - milzīgu Korāna grāmatu. Kopumā tas ir pelnījis atsevišķu apsvērumu, jo visi arābu raksti izrādās krieviski, ja ņemat tā sākotnējo versiju un pareizi lasāt - no kreisās uz labo. Arābi lasa N-A-R-O-K no labās uz kreiso pusi, un šim narkotikam patiešām ir kāda veida norāde.
Bet tagad mūs interesē tikai šī dokumenta forma. Tā ir liela formāta pergamenta grāmata ar roku, kurā ir vairāk nekā 300 loksnes. Tiek uzskatīts, ka tas tika uzrakstīts 7. gadsimtā, pēc pravieša Mohammeda nāves (burvis-o-medus; burvis dziednieks).
Un tagad, ja salīdzinām faktus par Kristu-Radomiru 11. gadsimtā un attiecīgi vēlāku islāma parādīšanos (kā kristietības nozari) ar grāmatu drukāšanas parādīšanās laiku, tad dokumenta forma kļūst loģiska. Tas, kas mums tiek parādīts kā pirmie 7. gadsimta Korāna eksemplāri, tika izgatavots tikai 15. gadsimtā. Un tas patiešām tika izdarīts kādu laiku pēc pravieša nāves. Kā redzat, līdz šim viss notiek loģiski.
Tās "voninka" ir kā avene
Īpaši interesanti ir apsvērt mūsu krievu rakstītās grāmatas. Starp tiem izceļas tā sauktais Ostromir Evaņģēlijs:
To sauc par senās krievu grāmatu mākslas šedevru. Evaņģēlijs satur 294 pergamenta lappuses.
Grāmatas beigās kāds rakstu mācītājs Gregorijs saka: “… Slava Tev, ak, Kungs, Debesu karalis, par godu man uzrakstīt šo Evaņģēliju. Es to sāku rakstīt 6564. gadā (1056. gadā) un pabeidzu 6565. gadā (1057. gadā) … Es esmu diakons. Gregorijs uzrakstīja šo evaņģēliju … (NN Rozova tulkojums).
Kā redzam, rakstu mācītājs Gregorijs savā rokraksta šedevrā trīs reizes meloja, ka tieši viņš ir tas, kurš uzrakstījis šo Evaņģēliju. Tomēr paleogrāfu pētnieki atklāja citādi:
“PSRS glabātajā slāvu un krievu rokrakstu grāmatu konsolidētajā katalogā. 11-13 gadsimtiem. " (M., 1984) publicēja Ostromir Evaņģēlija zinātnisku aprakstu, kas norāda, ka šis teksts ir rakstīts četros rokrakstos. Tas nozīmē, ka rokraksta izveidē piedalījās ne tikai diakons Gregorijs un meistari, kas izveidoja miniatūras … bet arī vēl trīs rakstu mācītāji …"
(S. M. Ermolenko; žurnāls "Historical studies in school", 2007, Nr. 2 (5); citāts - Lyovochkin I. V. "Krievu paleogrāfijas pamati". - M.: Krug, 2003. S. 121).
Šādos apstākļos, protams, rodas pamatotas aizdomas par šīs un citu ar roku rakstīto grāmatu autentiskumu, kas datētas pirms preses perioda. Ir vērts rūpīgāk apskatīt, ko un kā viņi varētu to visu uzrakstīt. Tāpēc vērsīsimies pie speciālistiem vecos ar roku rakstītos fontos.
Ir brīnišķīga grāmata ar roku rakstīts fonts; mācību grāmata poligrāfijas un mākslas universitāšu studentiem, autore N. N. Taranovs; Ļvovs, izdevniecība "Vysshaya Shkola" 1986 (turpmāk fragmenti no šī avota).
Tas sniedz visaptverošu informāciju par galvenajiem 18 ar roku rakstītajiem fontiem, sākot no romiešu, eiropiešu un beidzot ar slāvu. Aprakstītas pildspalvas, ar kurām tas viss tiek rakstīts, katram burtam ir norādītas rakstīšanas pazīmes, pildspalvas leņķi.
Un tas vēl nav viss - katrā gadījumā tiek parādīts reāla vēsturiska dokumenta paraugs, kas uzrakstīts ar šo fontu, tiek dota liela tekstūra, kur rūpīgi tiek uzzīmēti visi burti ar īpatnībām un obligāti tiek dots kanāls, t.i. rakstīšanas veids, kādā tiek uzzīmēta līniju rakstīšanas secība un virziens katrā burtā.
Izlasot šo grāmatu, es sapratu, ka ar roku rakstīta teksta izveide ir diezgan darbietilpīgs, taču labi attīstīts process, kas tika veidots nez kāpēc. Un noteiktu prasību ietekmē. Pirmkārt, ar roku rakstītam tekstam jābūt lasāmam. Tāpēc zīmēm jābūt labi atpazīstamām, izvietotām pēc iespējas vienmērīgāk un ar ritmiskāku soli, lai netraucētu teksta uztveres ātrumu.
Lai katru reizi neizgudrotu riteni no jauna, dažādos laikos ir izstrādāti fonti, kas nosaka burtu rakstīšanas veidus. Arī fontam ir savas prasības. Ja tas ir rakstīts ar roku, tad tas ir jāizdara ar vismazāko rakstu mācītāja piepūli, ņemot vērā rakstīšanas instrumenta un materiāla iespējas. Tajā pašā laikā, protams, tam vajadzētu izskatīties jauki un viegli lasīt.
Piemēram, šeit tiek parādīts zemniecisks (romiešu) ar roku rakstīts fonts.
Īsts fonta paraugs,
kanāla fonts un
tā tekstūra.
Un šeit ir fragmenti no viņa apraksta:
“Jauna veida grāmatu rakstīšana radās, atdarinot ātros burtus, kas izmantoti sludinājumu un izkārtņu rakstīšanai. Rakstīšanas ātruma un 45-90 grādu leņķī iestatīta plata gala pildspalvas izmantošanas ietekmē … Lielā zemnieciskā fonta raksturīga iezīme ir plānu vertikālu un plašu horizontālu triecienu klātbūtne, kas ir saistīts ar lielo rakstīšanas leņķi …"
Viss ir loģiski un saprātīgi. Un tā ar visiem fontiem, izņemot slāvu. Kā viņi it kā rakstīja Krievijā? Mūsu gadījumā Ostromiras evaņģēlijs ir rakstīts ar fontu, ko sauc par "hartu". Grāmata parāda tās faktūru
un vēsturisks piemērs.
Bet kanāla (rakstīšanas veida) vispār nav. Kāpēc, tas kļūst skaidrs no apraksta:
“Seno slāvu grāmatas ir rakstītas lielā drukā - harta, kas uz lapas izskatās ļoti majestātiska. Rakstiski tas bija sarežģīts un smags fonts … Lai uzzīmētu hartas burtu zīmes, burta leņķis ir pastāvīgi jāmaina, tāpēc nevajadzētu runāt par burtu rakstīšanu, bet gan par to zīmēšanu. Pat dažu burtu pamata gājieniem ir atšķirīgs platums.
Burtiem r, f, y ir ļoti plāni pamata gājieni, par kuriem jums vajadzētu pagriezt pildspalvu 45-60 grādu leņķī. Burtos o, s, m, u un citos, rakstot dažus elementus, jums jāmaina pildspalvas leņķis. Hartu raksturo smalku serifu klātbūtne galvenajos un dažos papildu vēzienos, kas tiek veikti, gleznojot ar pildspalvas galu … (ti, prasmīgi mākslinieciski tonējot katru burtu).
Dažu burtu trīsstūrveida galus var izdarīt, krāsojot ar pildspalvas galu vai pagriežot pildspalvu. Uzzīmējot insultu, pildspalva ir jāpagriež pa labi vai pa kreisi, kamēr viena pildspalvas puse paliek nekustīga, bet otra raksturo loku … (interesanti, ka mēs hartas rakstos un tekstūrā neredzam nevienu loku, visur ir trīsstūri ar taisnām malām). Burtu H un I zīmējumi ir ļoti līdzīgi … Burts M ir sarežģīts kontūrā … Hartas rakstīto tekstu ir grūti nolasīt …"
Nu, kāds kanāls var būt? Rokasgrāmatas autori vienkārši nevar ar bultiņām grafiski parādīt, kā katrs burts tika īpaši uzrakstīts, jo tajā pašā laikā roka nebija ar pastāvīgu slīpumu, bet veica sarežģītus pagriezienus un slīpumus, periodiski zīmējot.
Tā ir kaut kāda apsēstība. Kāpēc atkal mēs neesam kā cilvēki? Mums visiem ir ar roku rakstīti fonti, kas paredzēti rakstīšanai, un tikai šeit zīmēšanai. Atkal viņi vēlas attēlot mūsu senčus kā zemcilvēkus un mazohistus. Bet apkoposim, varbūt problēma nemaz nav mūsos?
Tātad pirmsdrukas perioda Krievijā ar roku rakstītās grāmatas ir uzrakstījušas harta (vēlāk - pusfaktūra utt.). Rakstiski tas bija sarežģīts un smags fonts, proti:
- vēstules netika rakstītas, bet gan zīmētas;
- serifi un trīsstūra galotnes tika izdarītas zīmējot;
- burts M kontūrā bija sarežģīts;
- hartas rakstītais teksts ir grūti nolasāms;
- burtu H un es zīmējumi ir ļoti slikti atšķirami.
Secinājums: harta, atšķirībā no visiem pārējiem (ne slāvu) fontiem, vispār neatbilst prasībām, kas attiecas uz rokraksta fontiem, jo to ir grūti rakstīt un tajā pašā laikā grūti lasīt. Ar šādām nepilnībām ir pilnīgi vienaldzīgi, cik majestātiski tas viss izskatās. Tas nav piemērots rokraksta tehnoloģijai.
Vai nav saprotama atšķirība starp tehnisko rakstīšanu un prasmīgo zīmēšanu? Ja evaņģēlija sarakste gotikas rakstos ilgst 1–1,5 mēnešus, tad zīmēšana hartā ir 10–12 mēneši. Jūs varat sasmalcināt vairākas grāmatas ar šādu fontu, bet veselā prātā to nevar izmantot gadsimtiem ilgi.
Hartas fonts nav majestātisks šedevrs, bet vienkārši viduvējs antīks viltojums. Viltojumi ir arī visas viņa sarakstītās grāmatas.
Nepieciešamība un veidi, kā viltot ar roku rakstītus fontus
Tikai pirms pāris gadiem Valsts domes deputāts no Krievijas Federācijas Komunistiskās partijas Viktors Iļuhins (viņa svētītā atmiņa) dienasgaismā izvilka netīru stāstu par Otrā pasaules kara dokumentu viltošanu. Jo īpaši viņi runāja par Katiņu un izpildītajiem poļu virsniekiem, bet kopumā par veselu laboratoriju, kurā gadu desmitiem ilgi ritēja pilnīgs darbs, lai izveidotu viltus PSRS vēsturi vēstuļu, pavēļu, pavēļu utt.
Strādāja valsts mēroga speciālisti, nodrošinot visaugstāko kvalitāti. Tomēr, un tagad, visticamāk, viņi strādā. Acīmredzot mums ir slikta ideja par šīs laboratorijas darbības mērogu, jo tikai dažus mēnešus pēc mājiena par tās iedarbību Viktors Ivanovičs Iļuhins pēkšņi nomira.
Tiklīdz okupācijas vara sāk sev pārveidot vēsturi, šādas laboratorijas parādīšanās ir neizbēgama. Galu galā cilvēki vienkārši tam neticēs, viņiem vajag pierādījumus. Un vienkāršākais un efektīvākais neesošu notikumu pierādījums ir viltots dokuments.
Līdzīgi ir ar mūsu ar roku rakstītajām grāmatām. Pētera 1. vadībā bija okupācijas vara. Bija pavēle pārrakstīt vēsturi. Bija pieaicināti eksperti Bayer, Schlözer, Mayer. Šajā laikā (18. gadsimtā) dažādos sarežģītos un sarežģītos veidos sabiedrībai tika izmesti daudzi it kā senie rakstiskie avoti, uz kuriem tika veidota viltus vēsture. Ostromas pasaules evaņģēlijs ir tikai viens no tiem. Kā var šaubīties par vēsturisko dokumentu viltošanas laboratorijas pastāvēšanu toreizējā Zinātņu akadēmijā?
Rodas jautājums: kāpēc tad izgudrot neeksistējošu fontu? Vai nepietiek tikai ar veco dokumentu sagrozīšanu vai viltošanu? Bet šeit viss ir diezgan racionāli.
Viltojumu mērogs ir stingri saskaņā ar vēstures sagrozīšanas mērogu, un mēs to vēl pat pilnībā neapzināmies. Iespējams, viss tika mainīts tik radikāli, ka senos senos dokumentus bija vieglāk pilnībā iznīcināt nekā mainīt. Tas faktiski notika (masveida grāmatu sagrābšana un iznīcināšana Pētera 1. grāmatā).
Bija jāslēpj fakts par neseno pasaules kultūras (runas, rakstīšanas) vienotību un to, ka tās pamatā bija krievu kultūra. Jo vecāki ir oriģinālteksti, jo vairāk līdzību atradīs zinātkārs pētnieks. Tāpēc īsti fonti nebija piemēroti viltošanai. Atcerieties, cik reizes ķīnieši ir mainījuši savus hieroglifus, līdz tie vairs neizskatās kā mūsu rūnas.
Kā jūs izveidojat viltotu ar roku rakstītu fontu? Kā fonti kopumā atšķiras?
Būtiskas atšķirības ir pildspalvas slīpuma leņķis, kas piešķir dažādus līnijas biezumus, un serifu forma. Attēlā jūs varat redzēt 30 dažāda veida serifus.
Tas ir fontu rotājums. Visi no tiem tiek iegūti ar īsu, nepārprotamu plata gala pildspalvas kustību. Interesanti, ka starp tiem jūs neatradīsit trīsstūrveida "čartera" serifus.
Galu galā, kā mēs jau sapratām, šādus serifus nevar iegūt ar vienkāršu pildspalvas kustību. Kāpēc viltotāji izmantoja tieši šādu elementu?
Fakts ir tāds, ka mūsu dzimtajā ornamentālajā mākslā (piemēram, akmens griešanā) tika izmantoti burti.
Sarežģīts, elegants, bagāts ar informāciju, tāpat kā mūsdienu mīklas, tas vienkārši priecē.
Šie trīsstūrveida serifi ir ņemti no turienes, lai mūsu senču atmiņa pat nedaudz reaģētu, lasot viltotu fontu. Bet veselas grāmatas nebija rakstītas ligatūrā, tāpēc šāds elements tur ir diezgan pieņemams, bet ar roku rakstīts fonts ir absurds.
Arī ligatūru raksturo patvaļīgas līniju biezuma izmaiņas, jo tas ir viens no modeļa aizpildīšanas veidiem. Un, to atdarinot, "harta" ieviesa mainīgu burtu līniju biezumu, kas ir šausmīgi neērti ar roku rakstītam fontam. Kopumā viņi ilgu laiku neuztraucās, viņi vienkārši norāva dažus elementus no mūsu rotājumiem un sauca to par “hartu”. Un tad viņi uzzīmēja pēc iespējas vairāk "seno" grāmatu. Acīmredzot, viltotāji, jau izdarot viltojumus ar savu hartu, saprata, kādas neērtības viņi ir radījuši. Un viņi pamazām pārgāja uz vienkāršotu daļēju fraktēšanu.
Ar roku rakstītas grāmatas tiek rakstītas pēdējai lapai
Krāpšanas tehnika pēdējos gadsimtos nav būtiski mainījusies. Gan toreiz, gan tagad burvji un krāpnieki strādā pēc viena principa - uzmanības novēršanas. Tā tas ir arī šeit. Ir uzrakstīta vesela grāmata. Tās saturs ir pievilcīgs, bet tam nav praktiskas vērtības, tas ir tikai krāsaini noformēti fragmenti no Evaņģēlija. Un vissvarīgākais ir uzrakstīts nelielā, bet ļoti informatīvā pēcrakstā grāmatas pēdējā lappusē:
“Es to sāku rakstīt 6564. gadā. un absolvējis 6565. gadā. Es uzrakstīju Evaņģēliju Dieva kalpam, kurš kristībā tika nosaukts par Jāzepu un pēc pasaulīgā Ostromira vārdiem, kurš bija kņaza Izijalava radinieks. Tad princim Izyaslavam piederēja abi reģioni - viņa tēvs Jaroslavs un viņa brālis Vladimirs. Pats princis Izyaslavs Kijevā valdīja sava tēva Jaroslava troni, un viņš uzdeva svainim Ostromiram pārvaldīt Novgorodas brāļa troni … (NN Rozova tulkojums)
To sauc par īsu vēsturi ar precīzu notikumu datēšanu. Turklāt šī informācija tiek sniegta nevis tagadnē, šo notikumu aculiecinieka vārdā, bet gan pagātnē, proti, kā vēsturiska atsauce (mēs rēķināmies ar N. N. Rozova tulkojuma atbilstību). Un tas nebūt nav atsevišķs atsevišķa rakstu mācītāja entuziasma gadījums:
“Jāatzīmē, ka visus agrākos datētos slāvu rokrakstus ir izveidojuši austrumu slāvi. Papildus Ostromir evaņģēlijam 1056.-1057. tie ir Izborniks Svjatoslavs 1073, Izborniks 1076, erceņģeļa evaņģēlijs 1092, dienesta Menaions 1095-1097. Pats fakts ir ievērojams. Tieši senie austrumu slāvi centās iemūžināt liela pieminekļa izveidošanas laiku, un tas, protams, ir saistīts ar domāšanas vēsturisko organizāciju, ar īpašu laika izjūtu … viszemākais lūgums lasītājam piedot kopētājam kļūdas un tās labot …"
(Filoloģijas doktors, Novosibirskas Valsts universitātes profesors, pareizticīgo ģimnāzijas literatūras skolotājs uz Radoņežas Sv.
Kā šis. Tradicionāli tika prasīts uzslavēt grāmatas klientu, tas ir, saglabāt viņa atmiņu (veltīgi, ka viņš maksāja naudu), un atvainoties par neprecizitātēm. Un tas arī viss. Bet "mūsu rakstu mācītāji" draudzīgi un uzkrītoši atšķiras no rakstu mācītājiem visā pasaulē. Viņiem patīk ne tikai gadiem ilgi zīmēt burtus, nevis ierasto rakstīšanu, viņi pārplīst arī ar "vēsturisko domāšanas organizāciju" un "īpašu laika izjūtu".
Protams, mūsu senči necieta no dīvainiem garīgiem traucējumiem un nevarēja izturēties tik neadekvāti. Pretējā gadījumā mūsu valsts ilgu laiku vairs nepastāvētu pasaules kartē. Ir acīmredzams, ka visas šīs vēsturiskās atsauces, kas nav saistītas ar grāmatas tekstu, ir viltojuma būtība, ko Petrovskas Zinātņu akadēmijā organizēja dokumentu viltošanas laboratorija.
Secinājums
Apkoposim. Visa cilvēce atkal ir maldināta, runājot par plaši izplatīto praksi grāmatu pārrakstīšanai ar roku gadu tūkstošiem pirms grāmatu iespiešanas tehnoloģijas izgudrošanas. Faktiski pati grāmatas forma tika izgudrota tikai pēc drukas tehnoloģijas izgudrošanas.
Stāstu stāstnieki ir spiesti stāstīt šādas pasakas, jo daži reāli mūsu pagātnes fragmenti ir saistīti ar pagātni gandrīz tūkstošgadē. Tomēr atzīti rakstiski pierādījumi par šiem notikumiem ir grāmatu veidā, piemēram, Korāns.
Mūs, krievus, pievīla īpaši nekaunīgi, gandrīz pilnībā slēpjot mūsu pirmsspiediena periodā pastāvošo attīstīto rakstīšanas sistēmu, kas sastāvēja no dažāda mērķa un rakstības simboliem, turklāt fontiem. Tādējādi viņi slēpa faktu, ka mūsu rūnas kļuva par ēģiptiešu un ķīniešu rakstu pamatu.
Piemēram, Ķīnas izmaiņu grāmata ir rakstīta noslēpumainās heksagrammās, kas patiesībā ir nekas cits kā īpaša apzīmējumu sistēma ar līnijām un griezumiem, kas pastāvēja Krievijā. Un mums saka, ka iezīmes un griezumi ir tad, kad neveiksmīgs slāvs saskrāpē sienu ar naglu. Visas šīs bagātības vietā viņi nāca klajā ar kļūdainu ar roku rakstītu tipu “harta”, kas tika izmantots, lai zīmētu mūsu “seno pagātni” pāris desmitu grāmatu apjomā.
Šis sašutums notika ne agrāk kā 18. gadsimtā, kad mūsu pagātnes aizstāšana ar viltotu tekstu izmantošanu tika balstīta uz zinātnisku pamatojumu un organizēta valsts mērogā. Parazīti darbojas savos parastajos veidos.
Mēs saskārāmies ar tādu pašu plaša mēroga pieeju mūsu pagātnes aizstāšanai pirms pāris gadiem, kad Otrā pasaules kara laikā notika informācijas noplūde par īpašu laboratoriju, kas nodarbojas ar dokumentu viltošanu. Valsts domes deputāts Viktors Ivanovičs Iļuhins tad maksāja ar savu dzīvību par šīs informācijas publiskošanu.
Skandāls tika noklusēts, un mēs nezinām, kas tur šodien notiek. Tāpēc mums ir pāragri atpūsties. Ļoti labi var būt, ka drīz mēs redzēsim jaunus "īstus" dokumentus par perestroikas laikiem un pat diviem tūkstošajiem gadiem, saskaņā ar kuriem mēs atkal esam kļūdaini un esam kādam parādā visu mūžu.
Autors: Aleksejs Artemjevs