Kāda ir mirstības būtība - vai tā ir eksistences pārtraukšana vai pāreja uz citu būtnes līmeni? Kas ir nāve? Kā pārvarēt bailes no nāves? Vai cilvēka dzīve nāves brīdī pilnībā beidzas? Vai pēc cilvēka nāves paliek nemirstīga dvēsele? Cilvēki savas vēstures laikā nekad nav pārstājuši domāt par šiem jautājumiem: visi domājošie cilvēki ir uzdevuši šos jautājumus.
Filozofi mēģināja uz tiem atbildēt dažādos laikos un dažādās valstīs. Visas domu skolas ir mēģinājušas atrast pieņemamu atbildi uz šiem jautājumiem. Zinātnieki visos laikos "cīnījās" par dzīves noslēpumiem. Teologi tuvojās šiem jautājumiem no nedaudz atšķirīgas nostājas, un viņi arī sniedza savas atbildes. Šie jautājumi nebeidz cilvēku interesēt līdz šai dienai?
Slavenais 19. gadsimta filozofs S. Kierkegards par nāves brīdi rakstīja šādi:
"Vai jūs varat iedomāties kaut ko briesmīgāku par šādu noraidījumu, kad cilvēks sadalās tūkstošos atsevišķu daļu kā sagruvis izsūtīto dēmonu leģions, kad tā zaudē visdārgāko, cilvēkam vissvētāko - personības vienojošo spēku, tās vienīgo, esošo es?"
Cilvēks piedzimst, aug, noveco. Katrā posmā viņš iepazīst sevi un apkārtējo pasauli. Pieaugot, cilvēki sāk sevi realizēt kā indivīdus. Rodas jautājumi: "Kas es esmu?", "Kas es esmu šajā pasaulē?", "Kāpēc es nonācu šajā pasaulē?", "Kāda ir dzīves jēga?" Cilvēks pamazām saprot, ka viņa izskats (dzimšana) šajā pasaulē ir vērsts uz kāda izvirzīta uzdevuma izpildi, kura pareizais risinājums ir atkarīgs no paša cilvēka.
Tajā pašā laikā un neizbēgami rodas izpratne, ka, tiklīdz cilvēks ir dzimis, tas nozīmē, ka viņš kādreiz nomirs. Ikviens, kurš pirmo reizi pilnībā apzinājās nāves neizbēgamību, piedzīvo visu pārtraucošās bailes, kas neļauj saprast, ka viss šajā dzīvē ir mirstīgs un agrāk vai vēlāk pārstāj eksistēt, pazūd aizmirstībā.
Kāpēc parādās bailes no nāves? Fakts ir tāds, ka cilvēks nejūt savu dzimšanu: viņš neapzinās, nejūt šo brīdi sakarā ar to, ka viņš to vienkārši neatceras. Daži zinātnieki uzskata, ka cilvēks par cilvēku, pilnvērtīgu personību pilnībā kļūst tikai tad, kad viņš sāk sevi realizēt, tas ir, kad viņš sāk sevi "atcerēties". Tiklīdz cilvēkam ir atmiņas, kurās viņš var atgriezties, tad viņu var uzskatīt par cilvēku.
Pirmās atmiņas par cilvēku attiecas uz vienu vai diviem dzīves gadiem, un izpratne par sevi un apkārtējo pasauli rodas daudz vēlāk. Un tomēr cilvēks jau tagad spēj sajust, kā viņš aug, un apzināties izmaiņas, kas notiek viņa ķermenī. Tajā pašā laikā tiek pārveidota arī viņa attieksme pret apkārtējo pasauli un realitātes novērtējums. Kamēr viņš nespēj sajust un realizēt nāves brīdi.
Reklāmas video:
Cilvēks nevar samierināties ar domu, ka tas nav svarīgi, agrāk vai vēlāk viņam viss beigsies un viņš pārstās pastāvēt zemes dzīvē. Daudzi cilvēki, kuri ir piedzīvojuši klīniskās nāves stāvokli, savu pieredzi raksturo kā kaut ko absolūti izaicinošu aprakstu. Daudzi savu pieredzi nodēvējuši par “neizsakāmu”. Tajā pašā laikā viņi uzsvēra, ka to, kas ar viņiem notika, nevar aprakstīt ar parastiem zemes vārdiem.
Cilvēks ir tik uzbūvēts, ka baidās no nezināmā. Parādās arī bailes no nāves, jo tas ir kaut kas nezināms un, iespējams, saistīts ar zināmām grūtībām. Kas notiks pēc nāves? Ko viņš jūtas un izjūt, kad pamet dzīvo pasauli? Kādam pati ideja, ka viņi vairs nebūs šajā pasaulē, ir vienkārši nepanesama, viņi zaudēs pazīstamo apkārtni, pavarda siltumu, tuvinieku un tuvinieku uzmanību un dosies “ceļot” pa nezināmām pasaulēm.
Iepriekš tika apgalvots, ka neviens nevar saprast un sajust nāves brīdi. Vienā no saviem darbiem Epikurs rakstīja:
“Kamēr mēs esam, nav nāves. Kad ir nāve, tad mēs neesam."
“Bailes no nāves cilvēku pārvērš par dzīvnieku. Lai nekļūtu kā dzīvnieks, jāpārvar bailes no nāves."
Šī patiesība kļuva būtiska vienai no 12. gadsimta sektām, sludinot jauno budismu.
Askēti mūki mēģināja pārvarēt nāves bailes ar lūgšanu un gavēņa palīdzību. Bet parastajam cilvēkam ir grūti pārvarēt šādu sajūtu. Katrs no mums dzīves laikā uzkrāj noteiktu pieredzi par dzīvi un nāvi. Mēs redzam apkārt dzimušus un mirstošus cilvēkus. Bet, ja dzimšana ir jauna cilvēka parādīšanās pasaulē, tad nāve ir viņa dabiskā aiziešana.
Nāves brīdis vienmēr ir milzīgs. Cilvēkam tiek pārkāpta ierastā lietu kārtība, jo nāve vispirms liedz mums sazināties ar noteiktu cilvēku. Notiek apbedīšanas ceremonija, un cilvēka mirstīgās atliekas tiek nolaistas zemē. Un visiem klātesošajiem attēls rodas neviļus: tagad apbedītais paliek viens pats aukstā slēgtā kastē, no augšas pārklāts ar zemi. Turpmāk cilvēka ķermenis paliks pazemē kapā, un tārpi to sāks ēst.
Visas šīs bildes, kas parādās katra cilvēka iztēlē, rada bailes no nāves un riebumu, kuras gandrīz nav iespējams pārvarēt. L. Tolstojs piedzīvoja ļoti sāpīgas bailes no nāves. Bet viņu vairāk neuztrauca viņa paša nāve, bet gan tuvinieki. Tātad, pārdomājot savu bērnu dzīvi un nāvi, viņš rakstīja: “Kāpēc man viņus mīlēt, viņus audzināt un uzraudzīt? Par to pašu izmisumu, kas ir manī, vai par stulbumu? Mīlot viņus, es nevaru no viņiem slēpt patiesību - katrs solis viņus ved pie šīs patiesības izzināšanas. Un patiesība ir nāve."
Ļoti daudzi cilvēki nāves brīdī dzird to cilvēku balsis, kuri tajā brīdī atrodas blakus. Un šīs balsis ir pēdējā saite, kas joprojām tur cilvēku zemes dzīvē. Bet, tiklīdz cilvēks pārtrauc dzirdēt šo balsi, viņš nonāk pilnīgi jaunu iespaidu un sajūtu zonā.
Bet domājot par nāvi, iedomājoties, kas notiks ar cilvēka ķermeni, kad viņš tiks nolaists kapā, mēs nepārtraucam domāt par nāvi parastā veidā, piemērojot šai parādībai ikdienas pasākumus. Tomēr nāve ir tikai ķermeņa būtības pastāvēšanas pārtraukšana. Jebkurš organiskais ķermenis, kas piedzimis, neizbēgami nomirs. Krievu filozofs N. Strahovs rakstīja:
“Senilitāte un nāve ir organiskas attīstības nepieciešamās sekas. Galu galā, ja kāds organisms varētu bezgalīgi pilnveidoties, tas nekad nesasniegtu pilngadību; viņš pastāvīgi būtu tikai pusaudzis, radība, kas nepārtraukti aug, bet kurai nekad nebija lemts augt.
Un, ja organisms sava brieduma laikmetā pēkšņi nemainītos, tāpēc tas pārstāvētu tikai atkārtotas parādības, tad attīstība tajā izbeigtos, tajā nenotiktu nekas jauns, tāpēc nevarētu būt dzīvības. Nāve izriet no paša attīstības jēdziena. Nāve ir ievērojama ar ātrumu. Tas ātri samazina organismu no aktivitātes stāvokļa un spēka līdz vienkāršai sabrukšanai. Cik lēni cilvēks aug un attīstās - un cik ātri, lielākoties, viņš pazūd."
Pēc Strakhova domām, šī ātruma cēlonis ir tieši cilvēka augstajā organizācijā un viņa attīstības pārākumā. Augsti organizēta būtne nepieļauj būtiskus savas funkcijas traucējumus. Un, ja mēs turpinām no šī viedokļa, tad nāve ir laba.
Tomēr neatkarīgi no tā, cik labi šie argumenti ir, maz ticams, ka viņi katru cilvēku samierinās ar neizbēgamu nāvi, maz ticams, ka cilvēkam patiks fakts, ka pēc neilgas dzīves sekos mūžīgā neesamība. Un vai normāls pieaugušais nāvi uzskatītu par svētību? Un neatkarīgi no tā, kā tiek domāts, ka visi ir mirstīgi un nāve ir neizbēgama, cilvēks joprojām vēlas ticēt, ka bez nāves, nebūtības ir vēl kaut kas.
Zināmā mērā reliģija palīdz pārvarēt bailes no nāves. Galu galā jebkura reliģija izvirza ideju par cilvēka dvēseles nemirstību. Un ļaujiet cilvēka ķermenim būt mirstīgam, bet tā dvēsele ir nemirstīga, un nāves brīdī tā atstāj materiālo būtību. Mēs jūtamies paši ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Ķermeņa mirst izrādās mazāk biedējoša, ja to nepapildina fiziskas ciešanas. Šķiet, ka cilvēka ķermenis aizmieg (ne velti saka “mūžīgais miegs”), bet dvēsele paliek, un tas liek domāt, ka dzīves uztvere ar apziņas palīdzību, saprāts neapstājas, bet tikai pāriet uz citu līmeni.
Visi apustuļi, Jēzus Kristus pavadoņi, kā arī 70 viņa mācekļi, kas sludināja Kristus mācību dažādās zemes daļās, ir svētie. Ticība Jēzum palīdzēja viņiem izdarīt brīnumus, dziedēt cilvēkus un pat uzmodināt mirušos.
Reliģiskajos uzskatos cilvēka dvēsele nonāk debesīs vai sasniedz nirvānu, izšķīst mūžīgā svētlaimē. Bet ko par to saka zinātne? Profesors V. Bekhterevs mēģināja atbildēt uz šo jautājumu rakstā "Cilvēka nemirstība kā zinātniska problēma".
Neapstrīdams fakts ir tāds, ka pēc cilvēka nāves viņa ķermenis sāk sadalīties. Visi atomi un molekulas, kas iepriekš veidoja neatņemamu organismu, pamazām nonāk jaunos savienojumos un pāriet jaunā stāvoklī. Tādējādi matērija, kas veido cilvēka ķermeni, gandrīz pilnībā tiek pārveidota. Tomēr cilvēks nav tikai matērija. Papildus matērijai ir arī enerģija: dabā pastāv enerģijas saglabāšanas likums, un šim likumam nav izņēmumu. Enerģija nevar parādīties no nekurienes un pazust nekur, tā pāriet no vienas formas uz otru. Šis likums attiecas uz visām cilvēka neiropsihiskās aktivitātes izpausmēm.
"Neviena cilvēka darbība, neviens solis, neviena doma, kas izteikta vārdos vai pat ar vienkāršu skatienu, žests, kopumā sejas izteiksme, pazūd bez pēdām," raksta Bekhterevs. Un, tā kā cilvēks dzīvo sava veida vidū, viņš vienā vai otrā pakāpē ar savu psihisko enerģiju ietekmē apkārtējos, un tāpēc viņš pats, savukārt, piedzīvo šādu ietekmi. Un visa neiropsihiskā enerģija tiek veidota vispārinātas sociālās "pārpersonības" formā.
Bet viņa dzīvo un pastāv ilgi pirms noteikta cilvēka dzimšanas, bet arī neaptur savu dzīvi pēc viņa nāves.
Cilvēks, it kā, "ielej" savu neiropsihisko enerģiju cilvēku vispārējā neiropsihiskajā enerģijā. V. Bekhterevs arī precizēja, ka viņš runā nevis par kāda atsevišķa cilvēka nemirstību, bet gan par sociālo nemirstību, jo nav iespējams iznīcināt neiropsihisko enerģiju, kas veido cilvēka personības pamatu.
Bekhterevs savā rakstā norāda, ka mēs runājam par gara nemirstību.
Šis nemirstīgais gars visā individuālajā dzīvē caur savstarpēju ietekmi it kā pāriet tūkstošiem apkārtējo cilvēku personību. Tāpēc pēcnāves dzīves jēdziens zinātniskā nozīmē pēc būtības būtu jāsamazina līdz jēdzienam par cilvēka personības turpināšanu ārpus tās individuālās dzīves, piedaloties cilvēka pilnveidošanā kopumā un radot garīgu, universālu cilvēka personību, kurā noteikti dzīvo katra cilvēka daļiņa, vismaz jau ir aizgājis no šīs pasaules un dzīvo, nemirstot, bet tikai pārveidojot sevi, cilvēces garīgajā dzīvē."
Bieži vien mirstošā stāvoklī cilvēks piedzīvo kustību sajūtu. Viņam šķiet, ka viņš pārvietojas ļoti lielā ātrumā pa kādu tumšu telpu. Cilvēki šo vietu raksturo dažādi: skurstenis, aka, ieleja, cilindrs, tunelis, vakuums, ala, garš koridors, atvērtas durvis, ceļš, ceļš.
Bet šīs V. Bekhtereva idejas nav absolūta patiesība: tās ir tikai mēģinājums zinātniski izskaidrot, kas ir dzīve, kas ir nāve un kas notiek pēc cilvēka nāves.
Katrs cilvēks savā veidā pārvar nāves bailes. Daži dzīvo daudz nedomājot par nāvi. Viņi dzīvo tāpēc, ka dzīvo. Citi meklē jutekļu apmierināšanu un tiecas pēc materiālām mantām. Viņiem nāve ir visa beigas. Vēl citi mēģina izprast nāvi zem noteiktiem zinātniskiem vai filozofiskiem jēdzieniem, kas var izskaidrot šo parādību. Nāve var tikt interpretēta kā parasts un neizbēgams dabisks process, vai arī tā var parādīties kā pāreja uz mūžību un harmoniska saplūšana ar visa Visuma dzīvi, ar pasaules prātu. Ceturtais palīdz pārvarēt nāves bailes, ticot dvēseles nemirstībai un reliģiskajiem tēliem.
Un starp tiem nav jāmeklē labākais variants. Kā M. A. Bulgakovs rakstīja savā slavenajā darbā:
"Ikvienam ir tā dzīve un nāve, tā nemirstība, ko viņi ir pelnījuši."
Mūsu laikmetā, kad zinātnieki veic apbrīnojamus atklājumus un noslēpumam tiek piešķirta arvien mazāk vietas mūsdienu cilvēka dzīvē, interese par dzīves un nāves problēmu nemazinās. Un joprojām persona uzdod jautājumu: "Kas ir nāve?" Pārsteidzošu pētījumu veica amerikāņu zinātnieks doktors R. Mūdijs. Viņš apkopoja dažādu informāciju par to, ko cilvēks piedzīvoja un izjuta laikā, kad atradās uz dzīvības un nāves sliekšņa. Zinātnieka pētījumi un atklājumi bija pārsteidzoši un piesaistīja lielu uzmanību.
Viņa respondenti izteica to pašu domu, kas vārījās līdz šādam: viņi vairs nebaidās no nāves, nebaidās no nāves. Savā grāmatā Dzīve pēc dzīves doktors Mūdijs rakstīja:
“Daudzi nonāk pie jaunas pasaules būtības izpratnes. Saskaņā ar šo jauno viedokli šī pasaule nav vienpusējs spriedums, bet gan maksimāla pašatklāšanās un attīstība. Dvēseles attīstība, mīlestības un zināšanu pilnība neapstājas pēc ķermeņa nāves. Gluži pretēji, viņi turpina būtnes otrā pusē, varbūt uz visiem laikiem vai vismaz noteiktu laiku, un ar tādu dziļumu, par kuru mēs varam tikai minēt."
Un zinātnieks nonāk pie secinājuma, ka viņš vairs netic, ka pēc cilvēka nāves viņu absorbē nebūtība. "Dzīve pēc nāves pastāv - un visas parādības, par kurām es uzzināju, ir šīs dzīves izpausmes."
Bet ne visi zinātnieki bez ierunām piekrīt šiem secinājumiem: pētījumi šajā jomā turpinās. Informācija, ko Dr Moody sniedza dažādi cilvēki, daudzos aspektos sasaucas ar pierādījumiem, kas bija zviedru mistiķim Emmanuelam Swedenborgam. Slavenais zinātnieks, kurš 55 gadu vecumā atstāja matemātikas, mehānikas, astronomijas darbus, pievērsās reliģiskām un mistiskām tēmām un, kam piemita spēcīga enerģija, nonāca stāvoklī, kurā dvēsele atstāj ķermeni.
Pēc zinātnieka domām, viņam izdevies sajust sevi ārpus ķermeņa: "Cilvēks nemirst, viņš vienkārši atbrīvojas no fiziskā ķermeņa, kas viņam vajadzīgs, atrodoties šajā pasaulē." Swedenborgs apgalvoja, ka nāves brīdī cilvēks pāriet no vienas valsts uz otru. Bet pēc nāves cilvēks uzreiz neapzinās, nesaprot, ka ir miris, jo tajā brīdī viņš atrodas noteiktā “ķermenī”, kas zināmā mērā atgādina viņa iepriekšējo fizisko ķermeni.
Un cilvēka gars ir viņa dvēsele, kas pēc nāves dzīvo īstā cilvēka formā. Turklāt garīgais stāvoklis ir daudz mazāk ierobežots nekā viņa iepriekšējā ķermeņa eksistence. Kad cilvēks nomirst un nonāk jaunā būtnes līmenī, uztvere, doma un atmiņa kļūst asāka, un visas garīgās dāvanas kļūst pilnīgākas.
Šiem izteikumiem ir ļoti ērti ticēt. Turklāt daudzas normas ir apstiprinātas dažādās reliģijās. Bet kāpēc gan vienreiz un uz visiem laikiem neatrast optimālo atbildi uz šo jautājumu? (Galu galā filozofi senos laikos ar vienādu pārliecību pierādīja gan cilvēka mirstību, gan viņa dvēseles nemirstību). Neskatoties uz to, nekad netika izdarīts viens secinājums: visi atrod sev pieņemamu atbildi uz jautājumu "Kas gaida cilvēku pēc nāves".
Protams, cilvēks var brīvi pilnībā neņemt vērā visus zinātnes argumentus un visus mūsdienu pētījumus. Jebkurš no mums var vispār ignorēt dzīvības un nāves zinātnisko koncepciju un pieturēties pie viedokļa, kas viņam ir vispiemērotākais.
Tikai viena lieta ir pilnīgi skaidra: zemes dzīve katram cilvēkam noteikti beigsies. Agrāk vai vēlāk tas notiks - tas nav zināms, bet galu galā noteikti būs nāve. Nāves brīdī garīgā un fiziskā apvalka vienotība tiks salauzta. Dvēsele un ķermenis pārstās būt viens. Ķermenis mainīsies, sadalīsies tā sastāvdaļās. Bet kur dvēsele iet pēc nāves - neviens mirstīgais nav dots zināt. Mēs varam tikai ticēt, uzminēt vai fantazēt, bet tās ir tikai mūsu zemes domas par mūžību.
Varbūt ģeniālajam rakstniekam būs taisnība, un visi tiks apbalvoti atbilstoši viņa ticībai. Un, ja jūs ticat dievišķā taisnīguma likumam, tad visi tiks apbalvoti par viņa darbiem. Daži gaida debesis un mūžīgo svētlaimi, citi - elli un mūžīgās mokas. Un trešajam, iespējams, tiks piešķirta mūžīgā atpūta. Bet nāve, tāpat kā dzimšana, ikviens piedzīvo individuāli un nekad nevarēs pastāstīt ne par viņa dzimšanu, ne par viņa nāvi. Tas paliks mūžīgais būtnes noslēpums.
E. Daņilova