Burvis - krievu uzskatos biežāk pieredzējis vecis, kurš prot uzburt, burvest, sazinās ar citu pasauli un radībām. Viņam ir slepenas maģiskas zināšanas un paņēmieni. Burvjus, kuri ciematos sastopami ne tik bieži kā dziednieki un raganas, zemnieki uztver kā vecākus, "spēcīgus" burvjus. Dažreiz burvis tiek attēlots kā briesmīgs, ļauns vai briesmīgs, neglīts vecis, bet viņš var būt parasta izskata cilvēks, zemnieks, apveltīts ar burvju spēju. Šādu cilvēku, kurš neizceļas no citiem, patiešām bieži atšķir ar "nelaipnu skatienu" vai "nelaipnu aci". Bet tas nozīmē, ka pēc izskata viņš nav tik dusmīgs, jo nodara kaitējumu, "sabojājas" ar vienu skatienu.
Turklāt burvjiem, kuri pazīst citas pasaules iedzīvotājus, refleksiju skolēnos var apgriezt otrādi, un dažreiz tam ir arī divas ēnas (Tulsk.).
Izšķir burvjus "dabiskos", "tīrradņus" (tiem ir maza aste) un tos, kuri iemācījušies uzburt pēc līguma noslēgšanas ar ļaunajiem gariem. Burvji - "dzimušie" ir stiprāki par "zinātniekiem"; dažās Krievijas provincēs pat tika uzskatīts, ka tie ir "no Dieva" un var darīt labu cilvēkiem [Ušakovs, 1896]. Burvji, kuri ir vairāk specializējušies cilvēku un mājdzīvnieku ārstēšanā, nedaudz atšķiras no burvjiem, kuriem ir gandrīz universālas spējas un spēks.
Burvji ir apveltīti ar spēju "apgriezties", taču šī īpašība neizpaužas tik pastāvīgi kā raganās, un pārveidošanās formas ir ierobežotākas. Burvis pārvēršas par putnu (piekūnu) (V. Sib.), Zivi (Surgutu.), Bet visbiežāk par dzīvniekiem (vilku, lāci) (skat. Volkodlak). Viņš var būt arī kaķis, suns: “Mēs sēdējām kopā ar šo, kopā ar Petku Frolovu. Viņš saka: "Šovakar [Pētera dienas naktī] sēdēsim līdz divpadsmitiem. Burvis dosies, pārvēršoties par melnu kaķi. " Un tā ir taisnība. Mēs sēžam - viņš mani pat sajauca: kā viņš mani grūdīs - "Paskaties!" - kā kaķis gāja tieši uz pagalmu! Mēs skrējām [pēc viņas] - kā tad šis kaķis nokrita pa zemi! " (Nov.).
Burvis parasti pagriežas kā ragana; "Apgāzts", apgāžamās kājas, virve, zars. Tomēr diezgan bieži viņš atveido savu parasto cilvēka formu.
Varēja kļūt par burvi (ja buršanas spējas nedeva daba) dažādos veidos: mācoties no cita burvja, tieši vēršoties pie ļaunajiem gariem vai pat nejauši (piemēram, nejauši pārmantojot dēmonu palīgus). Saskaņā ar tautas uzskatiem, cilvēks, kurš “nepadevās velniem”, kurš kādam nenodeva burvestības prasmes, bija lemts sāpīgai nāvei, un tāpēc no visa spēka viņš mēģināja “apveltīt burvību” kopā ar saviem radiniekiem un draugiem (pat pret viņu gribu).
Apzināta burvestību apmācība varētu notikt arī dažādos veidos, taču parasti tā ietvēra atteikšanos no Dieva un saviem tuviniekiem, piemēram: lai kļūtu par burvi, jums ir jāatsakās no sava veida līdz divpadsmit ceļgaliem, jādodas uz krustojumu, kur ir daudz velnu, un jāstāv tur ar kājām uz ikonas (Tulsk.). Tulas iedzīvotāji runāja par to, kā krustojumā parādījās milzīgs suns zemniekam, kurš nolēma apgūt burvestību un lika viņam kāpt mutē. Zemnieks, līdz nāvei nobijies, aizmirst par visu pasauli un aizbēg. Apmācība burvestībās bieži notika pirtī (kur no pulka apakšas vairs nevarēja parādīties suns, bet gan liela varde) (Vologda).
Reklāmas video:
Tas, kurš noslēdzis līgumu ar ļaunajiem gariem, nonāk palīgu - velnu (kolovertiši, kuzutikovs, kulišs, jokdari utt.) Rīcībā. Palīgi pastāvīgi prasa burvim darbu, viņu vajā, uzmācas. Tāpēc burvis-meistars cenšas izdomāt velniem visvairāk darbietilpīgos vai neiespējamos uzdevumus: virvju vijumus no smiltīm, ūdens nēsāšanu ar sietu, graudu saskaitīšanu ausīs, dūmu svēršanu, gaismas ienešanu pudelē utt. Ja burvis aizmirst dot asistentiem darbu, viņi var viņu ļoti kaitināt, piemēram: viņi dzeramo burvju iespiež plaisās, met viņam baļķus (Novg.). Nāves brīdī burvis tiek nodots velnu-palīgu rīcībā, kuri izraisa viņa sāpīgo nāvi, pat spēj izārdīt burvja iekšpusi un pārcelties viņā.
Dažreiz burvis, ilgi pirms nāves, mēģina atbrīvoties no pārlieku dedzīgiem palīgiem: viņš tos ieliek nūjā un atstāj mežā (velni dodas pie tā, kas nūju ceļ) (Arh.). Burve, nezinot, kā atbrīvoties no ļaunajiem gariem, kuri vienmēr prasa viņam darbu, ļauj viņai salauzt rudzu ausis; tad viņš sēž katru velnu salauztajā vai saliektajā ausī ar nosacījumu, ka katrs no viņiem nonāk cilvēka dvēselē, tiklīdz kāds viņu pieskaras”[Tereščenko, 1848].
"Spēcīgs" burvis, kā vēsta leģendas, var komandēt ne tikai palīgus velnus, bet arī čūskas un dzīvniekus; viņš uzvelk kikimoru, ielaiž “dīvainu brauniju”. Bieži burvis rīkojas bez redzamā ļauno garu nesēja. Dažas tautas burvestību spēka un apburšanas metožu neskaidrības var izsekot arī vēstures un literārajos pieminekļos, it īpaši dokumentālos pierādījumos par 17. – 18. par burvju un raganu pārbaudījumiem Zapoļskis, 1890. gads; Krainskis, 1900. gads]. Saskaņā ar leģendām bija iespējams uzburt ne tikai ar dažām darbībām, ar priekšmetiem, bet ar vārdu vai tikai ar skatienu "uz leju vējā" utt., Tas ir, gandrīz jebkura aizdomās turētā burvestībās kustība tika uzskatīta par "burvību".
Burvim pakļauti gandrīz visi dabas un cilvēka eksistences aspekti. Viņš pavēl debesu parādības, laika apstākļus (viņš sūta krusu, vēju, "noņem" mākoņus, kas jau atspoguļojas senajos krievu vēstures un literārajos pieminekļos). Komandējot elementus, dabas parādības, burvis var tos "interpretēt", tas ir, uzminēt, caur tiem paredzēt nākotni, izskaidrot tagadni.
Šāda burvja, burvja, burvja loma, kas acīmredzami ir ļoti nozīmīga Senās Rusas dzīvei, nav tik skaidri izteikta 19.-20. Gadsimta uzskatos, lai gan šajā laikā viņi turpināja vērsties pie burvjiem, lai uzzinātu, kādi ir konkrētu notikumu cēloņi (galvenokārt pieprasījums atrast bojājuma avotu, slimības cēloni, zaudējumus utt.).
Jēdzieni par burvju pirmatnējo un īpašo spēku pār ūdeni, mitrumu, laika apstākļiem atspoguļojās vēlākos stāstos par laupītājiem-burvjiem, it īpaši par Stepanu Razinu, kurš, kā vēsta leģenda, varēja peldēt pa upi filcā vai vilktā laivā, prata nosūtīt vēju, vētru.
Tāpat kā ragana, burvis var "sabojāt" mājlopus, laukus, cilvēkus: viņš ņem pienu no govīm, laukā veido atstarpes, krokas, vērpjot, lelles. Veicot vērpjot vai lelli, burvis saista ausis saišķī, bieži saliekot tās pie zemes. Šāda adīšana ir burvestības darbība: tā "saista", iznīcina auglību, ražu. Persona, kas neviļus ir norāvusi lelli vai vienkārši tai pieskārusies, kļūst bīstami slima un nomirst. Lelle (tāpat kā pagrieziens zālē) tika noņemta, iznīcināta ar īpašiem piesardzības pasākumiem (nevis ar rokām, bet, piemēram, ar pokeru) un sadedzināta; noņemiet lelli, pagrieziet, auditorija uzaicināja "spēcīgu" burvju vai priesteri. Tāpat kā raganas, arī burvji, kas “sabojā” labību un mājlopus, tika uzskatīti par īpaši bīstamiem vasaras saulgriežu dienās, taču kopumā saikne starp viņu rīcību un noteiktu gada vai dienas laiku nav tik skaidri izteikta ticējumos kā raganu vidū. Laikapstākļi,burvji, pēc zemnieku domām, lopus un laukus sabojāja retāk nekā raganas, kuru intrigas bieži attiecināja uz visām būtiskajām un nelielajām novirzēm zemnieku kopienas dzīvē. XIX-XX gadsimtā. bieži tas ir "spēcīgais" burvis, kurš atrod šādu noviržu avotu un soda raganu, līdzīgi kā Senās Krievijas gudrinieki, kuri vajāja raganas, kas sabojāja ražu. Tāpēc burvja loma var būt pozitīva, nepieciešama, kaut arī mazāk nozīmīga nekā magiem, kuri pat ietekmēja Senās Rusas valsts dzīvi. Zemnieku attieksme pret burvjiem, burvjiem, acīmredzot, vienmēr palika neskaidra: tā ir cieņa, kas sajaukta ar bailēm.bieži tas ir "spēcīgais" burvis, kurš atrod šādu noviržu avotu un soda raganu, līdzīgi kā Senās Krievijas gudrinieki, kuri vajāja raganas, kas sabojāja ražu. Tāpēc burvja loma var būt pozitīva, nepieciešama, kaut arī mazāk nozīmīga nekā magiem, kuri pat ietekmēja Senās Rusas valsts dzīvi. Zemnieku attieksme pret burvjiem, burvjiem, acīmredzot, vienmēr palika neskaidra: tā ir cieņa, kas sajaukta ar bailēm.diezgan bieži tieši "spēcīgais" burvis ir tas, kurš atrod šādu noviržu avotu un soda raganu, līdzīgi kā senās Krievijas gudrinieki, kuri vajāja raganas, kas sabojāja ražu. Tāpēc burvja loma var būt pozitīva, nepieciešama, kaut arī mazāk nozīmīga nekā magiem, kuri pat ietekmēja Senās Krievijas valsts dzīvi. Zemnieku attieksme pret burvjiem, burvjiem, acīmredzot, vienmēr palika neskaidra: tā ir cieņa, kas sajaukta ar bailēm.tā ir cieņa, kas sajaukta ar bailēm.tā ir cieņa, kas sajaukta ar bailēm.
Ārzemnieki - somi, lapi, tatāri utt. Tradicionāli bija slaveni kā prasmīgi burvji. Vienā no stāstiem, kas ierakstīti Terskiy krastā pie Baltās jūras, kāzas sabojāja lopins (Lapp): “Kādreiz bija mans vectēvs Polikarps. Es devos pēc līgavas … Un šeit mēs dzīvojām kaimiņos. Lapps arī dzīvoja, pīle. Lopins iznāca viens … Viņš iemeta zīmolu. Un no stumbra dzirksteles lidoja, lidoja un pa logu, bet iekšā. Ieskrēja dzirksts un kliedza pa logiem - kā sieviete. Visi bija nobijušies, viņi nezināja, ko darīt. Un mans tēvs - tas jau ir mans vecvectēvs - devās pie vectēva Semjona. ES atnācu. "Nu, es nākšu pie jums," viņš saka. Viņš sēž, šuj apavu pārvalkus. Saka: "Es esmu tagad!" Dedko piecēlās, nolika apavu pārsegu, paņēma mēmi un lielu naglu. Es nejautāju, kur, kāpēc, bet es atnācu un ieliku naglu apdarē, iesistu bedri … Apdarē bija čīkstēšana! Viņš saka: "Ko, ieguvāt nedaudz vairāk?" Viņš pagriezās un pat pieklauvēja,palaidiet to vaļā … Un tas bija kluss. Un bija tāds gaudojums - to varēja dzirdēt pāri upei. Meitenes baidījās iet pēc ūdens."
Burvis var "atlaist" cilvēka žagas, ielikt viņā dēmonu, padarīt viņu par epilepsiju, bēdu; viņš arī "novērš" postījumus, dziedina: "Kas sader ar labu, kurš par ļaunu".
Īpaši baidījās no kaitīgas burvestības kāzās. Ievērojama daļa krievu stāstu par burvjiem ir stāstījumi par kāzu korupciju vai par burvju kāzu sāncensību. Tā kā līgavainis, līgava un vīrieši tika uzskatīti par īpaši pakļautiem bojāšanai, uz kāzām tika uzaicināts “spēcīgs” burvis, kuram tika piešķirta viena no viscienījamākajām vietām. “Iepriekš kāzas nevar spēlēt bez burvja. Pretējā gadījumā kāzas tiks sabojātas … Viņi tās pārvērtīs par slotiņām vai vilkiem. Un visi izkaisīs. Jūs nevarat salikt kāzas. Un viņi paņem spēcīgu burvi: viņš iet krusttēva priekšā, viņam priekšā, un viņš to nogriezīs [uzbur burvību]”(Novg.).
Kāzu sabojāšanas veidi ir dažādi: kāzu vilciens nevar pārvietoties no savas vietas, zirgi izkustina un iet bojā, un ceļotājs atrod kaut ko līdzīgu kolektīvai prāta mākoņošanai, jaunieši saslimst utt. Diezgan bieži kāzas kļūst par burvju sāncensības arēnu, no kuriem viens “sabojā”, bet otrs novērš bojājumus.
“Vienās kāzās ir burvis, lai pasargātu jauniešus no korupcijas. Kad jaunieši devās uz baznīcu, viņi pamanīja pie viņu mājas nekustīgi stāvošu vīrieti. Atgriežoties no baznīcas, mēs atkal pamanījām šo cilvēku tajā pašā vietā. Pēkšņi šis vīrietis vērsās pie burvja, kurš bija kopā ar jaunajiem: "Atlaidiet, neturiet mani!" Burvis atbildēja: "Es tevi neturu." Tad vīrietis sāka bēgt no viņiem. Izrādījās, ka tas bija burvis, kurš tika nosūtīts, lai izlutinātu jauniešus. Bet jauno aizstāvis viņu atpazina un ar savu burvību spēku lika viņam kāzu laikā stāvēt nekustīgi”(Vologue).
Ir daudz stāstu par kāzu dalībnieku (visbiežāk - par vilkiem) burvību (skat. WOLFLAK). Kāzu burvju metamorfozes, kuras ražo un novērš burvji, kādreiz varēja būt nepieciešama rituāla sastāvdaļa (piemēram, pārvēršanās par vilku kā nepieciešamais un dabīgais ievads zvēru, "vecāko", sencu, patronu sakralizētajā tēlā, kas notiek vissvarīgākajos cilvēka dzīves brīžos). XIX-XX gadsimtā. šādas "kopības pārvērtības" jau tiek uztvertas kā kaitējuma draudi, kas neizbēgami karājas virs kāzu dalībniekiem, kurus burvim ir tiesības "atņemt" vai "neatņemt".
Burvji ir sava veida kāzu plānotāji, kas, iespējams, visspilgtāk atspoguļoja un saglabāja viņu kādreiz ļoti nozīmīgo vecāko lomu sabiedrībā, kuriem ir īpašas zināšanas par cilvēkiem, kuri izskaidro un novērš nelaimes avotus, kuri zina pagātni un nākotni, un kuri dod cilvēkiem norādījumus, kā uzvesties. Senajā Krievijā burvju gudrie vīrieši “bija sociālā klase, kas spēlēja priesterus. Viņi nesa upurus un vadīja dievišķo kalpošanu, rūpējās par elku un pielūgšanas vietu tīrību un integritāti, kā arī par mitoloģijas saglabāšanu, izpildīja dabas noslēpumaino spēku burvestības …; viņi kontrolēja dabu, sūtīja lietu un spaini; savāca burvju zāles un saknes un dziedināja cilvēkus; viņi brīnījās par putnu lidojumu. Magus tika uzaicināts uz māju pie bērna kristības, kuram viņš deva pagānu vārdu un ap kaklu sasēja burvju mezglu (nauz);magus uzaicināja uz kāzām un īpaši nomierināja, lai pasargātu jauniešus no sabojāšanās; viņi tika uzrunāti visos sarežģītajos dzīves apstākļos. Cilvēki ilgu laiku atradās viņu ietekmē, tikai dažreiz bada vai sausuma laikā viņi bija vardarbīgi, dedzināja tos, noslīcināja ūdenī, izveda viņu līķus no kapiem kā pagāns sit viņa elku, nevis saņēmis no viņa vēlamo”[Rjazanovskis, 1915].
Idejas par burvju pamatprasmēm gadu tūkstotī ir gandrīz nemainīgas, savukārt burvju-burvju sociālais statuss tik ļoti netika grauts ar kristietības pieņemšanu, bet dīvainā veidā attiecās uz visiem cilvēkiem, kuriem, pēc zemnieku domām, bija īpaša vara un pilnvaras.
Papildus "dižciltīgajiem laupītājiem" (Razins, Pugačovs utt.) Priesteri un baznīcas garīdznieki dažkārt domā par burvjiem populārajā pasaules skatījumā. Pat izglītotās klases nevairījās no šāda viedokļa. Laokidijas padome ar trīsdesmit sesto likumu bija spiesta aizliegt garīdzniekiem būt burvjiem. Protopop Avvakum "bija slavens Lopaticos un Jurjevecā kā velnu apburējs"; 1672. gadā patriarhs Nikons caram rakstīja, ka Kirillova klostera arhimandrīts un viņa brāļi ielaiž velnus savā kamerā. XIX-XX gadsimta zemnieku uzskatos. burvji un burvju mentori var būt, piemēram, diakoni (Tulsk., Novg.).
Visumā zemnieku ticības burvis ir vairāk "laicīga", socializēta figūra nekā ragana: pamatidejas par viņu ir stabilas, bet vēsturiskās attīstības procesā maina krāsu.
"Spēcīgo" burvju vārdi bija plaši pazīstami visā apgabalā; Lieldienās baznīcā varēja atpazīt citus aizdomās turētos par burvestībām. Baznīcā burvji ir "dievbijīgākie", kaut arī Lieldienu rītā viņu sveces visu laiku nodziest. Ja jūs paņemat jauno olu, kas nokrāsota sarkanā krāsā, pirmo olu un, turot to rokā, gājiena laikā uzlūkosiet baznīcā klātesošos, tad visi burvji stāvēs ar muguru pret ikonām, ar ragiem uz galvas (Tulsk.). Saratovas provincē tika uzskatīts, ka, ja jūs visu Lieldienu nedēļu iedegat vienu un to pašu sveci un pēc tam (gadu) pakarat to ar daktu uz ābola un atkal iededzat nākamo Lieldienu laikā, tad visi burvji baznīcā to apgaismošot apgriezīsies. sveces otrādi.
Varēja pasargāt sevi no burvja, atņemt viņam burvestības burvestības, galvenokārt kropļojot, sitot "aizmuguri" (arī ar ratiņu asi vai apses baļķi), kā arī trīs reizes no beigām viņa klātbūtnē nolasot lūgšanu "Lai Dievs atkal augšāmceļas". Tomēr burvji, it īpaši "stiprie", baidījās un ar viņiem rīkojās ne tik bieži kā raganas.
Saskaņā ar izplatītiem uzskatiem, mirušais burvis pēc nāves bieži kļuva par ķeceri, ghoul: viņš sāka "celties" no kapa, vajāt un iznīcināt cilvēkus (skat. HERĒTIKA, GUM). Šāda miruša cilvēka kapa vieta tika saplēsta, viņam nogriezti papēži, mugurā iedzīta apses miets. Bieži burvjus apglabāja, ievērojot vairākus piesardzības pasākumus: sasienot rokas, kājas, seju uz leju utt., Lai novērstu "celšanos un staigāšanu".
Pats burvja izskats, stingrs un impozants, ļoti atgādina vecu ozolu.
Māņticīgās bailes no burvjiem balstās uz vispārpieņemto tautas pārliecību, ka viņi visi ir visciešākajās attiecībās ar ļaunajiem gariem un ka velni ne tikai izpilda visus viņu rīkojumus, bet pat apnīk, pieprasot sev arvien vairāk darba. Lai ko burvji izdomātu - ~ visam velnam ir vienalga, tas ir tikai jautri; viens burvis izgudroja, lai piespiestu viņu kūti pļaut - vienā naktī viņi mētājās tā, ka nebija vajadzības salasīt salmus: palika tikai pelavas. Viņš iedeva vēl vienu mēru auzu un mēru linu sēklu, lika sajaukt abus un atlasīt graudu, katrs atsevišķā vietā: es domāju, ka virs linu sēklām, slidenām un slidenām, velni sakņojas, un viņi visu darbu paveica pusstundas laikā. Daži burvji sūtīs uz Ziemassvētku egles, lai saskaitītu adatas, sakārtotu katru adatu, lai dēmoni durtu ķepas, asiņotu no injekcijām, un viņi saka pareizo skaitīšanu un pat pašapmierināti pasmīn. Citi izklaidētāji viņiem norāda apses: saskaitiet, viņi saka, lapas (un apses lapa, kā jūs zināt, ir nepiekāpīga: tā noliecas bez vēja, pārvietojas nenogurstoši, nav dota, lai satvertu sevi ar ķepām). Ilgu laiku velni cīnās ar viņiem: no tiem krusa krīt sviedri, neskatoties uz to, ka uz apses lapu ir mazāk nekā adatu uz eglītes - tomēr klientam knapi ir laiks pamirkšķināt aci, kad velnu darbs ir beidzies. Atkal viņi smaidīja zobus, atkal uzlika darbu. Viens burvis iedzina mietu ezerā un atstāja galu virs ūdens: "Aizpildiet, -saka, -zvana". - Viņi sāka piepildīt velnus - viņi to nevar. "Tagad viņi drīz neatnāks," burvis domā, "viņi tiks mocīti divas dienas, un pa to laiku es atpūšos no viņiem." Burvis tomēr kļūdījās: lai arī viņš lika nēsāt ūdeni ar sietu, bet aizmirsa to “rakt”, veikt caur lūgšanu, lai viņi nevarētu uzlikt savu burvestību - pagrieziet sietu grozā. Tāpēc velni izlēja mietu. Viņi atkal nāca, izplūda smieklos: dod viņiem kaut ko grūtāku. Tad burvis sadusmojās: “Šeit ir tā nolādētā koka bloks, kuru jūs mīlat, jo Jūdass uz tā pakārās un zem kura mizas var redzēt asinis (zem ādas miza ir sarkanīga); Izgriezu bloku pilnā augstumā, un vienā galā no tā nogriezu pusi aršīna. Vajag izstiept grēdu tā, lai tā atkal sakristu ar augšanu”. Velni vilka veselas trīs dienas - no viņiem nekas neiznāca. Viņi nāca nožēlot grēkus un atkal prasīja darbu, vismaz vēl garlaicīgāku, piemēram, lai smiltis no krasta ievelk upē, gar smilšu graudiņu, vai pat viltīgāk: kaisīt miltus vējā un savākt tos pulverī.un zem kuras mizas ir redzamas asinis (miza zem ādas ir sarkanīga); Izgriezu bloku pilnā augstumā, un vienā galā no tā izgriezu pusi aršīna. Vajag izstiept grēdu tā, lai tā atkal sakristu ar augšanu”. Velni vilka veselas trīs dienas - no viņiem nekas neiznāca. Viņi nāca nožēlot grēkus un atkal prasīja darbu, vismaz vēl garlaicīgāku, piemēram, lai smiltis ievelk no krasta upē, gar smilšu graudiņu, vai pat viltīgāk: izkaisīt miltu maisus vējā un savākt tos pulverī.un zem tās mizas ir redzamas asinis (miza zem ādas ir sarkanīga); Izgriezu bloku pilnā augstumā, un vienā galā no tā nogriezu pusi aršīna. Vajag izstiept grēdu tā, lai tā atkal sakristu ar augšanu”. Velni vilka veselas trīs dienas - no viņiem nekas neiznāca. Viņi nāca nožēlot grēkus un atkal prasīja darbu, vismaz vēl garlaicīgāku, piemēram, lai smiltis no krasta ievelk upē, gar smilšu graudiņu, vai pat viltīgāk: kaisīt miltus vējā un savākt tos pulverī.izkaisīt vējā miltu maisu un savākt to pulverī.izkaisīt vējā miltu maisu un savākt to pulverī.
Burvji ir dabiski un brīvprātīgi, taču starp tiem nav atšķirības, izņemot to, ka pēdējos ir grūtāk atpazīt pūlī un tos nav tik viegli pasargāt no viņiem. Dabiskajam burvim, pēc cilvēku uzskatiem, ir sava ģenealoģija: meitene dzemdēs meiteni, šī sekunde atvedīs trešo un zēns, kurš dzimis no trešās, vecumā kļūs par burvju, bet meitene - raganu. Tomēr bez šīm divām burvju kategorijām, lai arī ļoti reti, ir arī piespiedu burvji. Fakts ir tāds, ka katrs kol-duns pirms nāves mēģina kādam uzspiest savu maģisko spēku, pretējā gadījumā viņam būs jācieš ilgi, un zeme viņu nepieņems. Tāpēc zinoši un uzmanīgi cilvēki rūpīgi izvairās no viņa kaut ko ņemt, pat tuvākie radinieki cenšas palikt malā, un, ja pacients lūdz dzērienu, viņi to nedos no rokām, bet liks kausu tā,lai viņš pats to varētu sasniegt. Viņi saka, ka viens burvis piezvanīja meitenei un teica: "Uz tevi!" - Viņa uzminēja: "Atdodiet tam, no kura jūs to paņēmāt." Viņš vaidēja, sakoda zobus, kļuva zils visā, viņa acis bija asiņainas. Šajā laikā ciemos ieradās viņa brāļameita; viņš un viņai: "Šeit," viņš saka, "kā piemiņai!" "Viņa vienkārši paņēma tukšu roku," viņš iesmējās un sāka beigties.
"Piespiedu" burvim ir iespējama grēku nožēlošana un pestīšana: priesteri tos aizrāda un par tiem lūdz klosteros, savukārt par "brīvajiem" nav ne viena, ne otra.
Iesākumus burvjos parasti pavada viendabīgi rituāli, kuru nozīme visur tiek samazināta līdz vienai lietai - atteikties no Dieva un debesu valstības un pēc tam pārdot dvēseli velnam. Pirmajam ir pietiekami noņemt krustu no kakla un paslēpt zem labā papēža, vai arī ielieciet ikonu uz zemes ar seju uz leju un stāviet uz tās ar kājām, lai šajā pozīcijā viņš varētu runāt zaimo zvērestus, izrunāt burvestības un klausīties visus sātana norādījumus. Labākais laiks tam, protams, tiek uzskatīts par dziļu pusnakti, un ērtākā vieta ir krustojums, jo tā ir ļauno garu iecienīta vieta. Tie ir ērti arī darījumiem ar vannas velnu, kuram, kā zināms, piestiprinātas īpašas smaržas. Slēdzot līgumus, citi velni uzticas solījumiem uz viņu vārdu, citi pieprasa kvītis no lasītprasmes asinīs,un analfabētiem ir noteikts laiks vairākas reizes gāzt caur tik daudz zemē iesprūdušiem nažiem 1)). Kad visi rituāli ir droši pabeigti, uz mūžu iesvētītajiem tiek piešķirti mazi, ātri velni.
Lai dažās vietās (piemēram, Penzas provincē) atmaskotu burvjus, viņi zina trīs līdzekļus: palmu sveci, apses koku un oša zariņu. Ja jūs iededzat prasmīgi sagatavotu sveci, tad burvji un raganas šķiet otrādi. Tāpat, ja Zaļajā ceturtdienā silda krāsni ar apses koksni, visi burvji tūlīt nāks lūgt pelnus. Pīlādža nūja palīdz atpazīt šos nelaimīgos Matiņa laikā: viņi stāv ar muguru pret ikonostāzi. Tas tiek uzskatīts par visdrošāko līdzekli visur, un, ja ir neatbilstības, tas notiek tikai laika norādē (piemēram, Orjolas un Saratovas provincēs tas tiek uzskatīts par ērtāku novērošanas brīdi - Kerubu dziedāšana Lieldienu misē, un ir ieteicams uzvilkt visu tīro un jauno līdz pēdējam pavedienam.). Novgorodas provincē burvjus identificē nedaudz atšķirīgi. Lai to izdarītu, ieteicams ņemt jaunās vistas pirmo olu rokās un gaišu matiņu laikā stāvēt tādā vietā, no kuras būtu redzami visi pielūdzēji; tad burvjiem izdodas pat pamanīt ragus uz galvas. Kalugas provincē burvjus atpazīst tas, ka Sv. Viņi nāk pie kāda cita būdas lūgt uguni utt. Visbeidzot, ir vēl vairāki veidi, kas ir ļoti dīvaini; starp tiem ir viens, piemēram, šāda veida: jums jāieliek nazis ar uzgali uz augšu un no gala jālasa svētdienas lūgšana (lai Dievs augšāmcēlās) - tad burvis vai nu rūk vai sāks slikti zvērēt. Vjatkas provinces Sarapulas apgabalā viņi norāda arī uz "četrdesmit vakariņu vīraks" (kas gulēja tronī četrdesmit dienu likteņa laikā).tad viņš sāks staigāt pa būdiņu no viena stūra uz otru un neatradīs durvis. Šī metode ir tik laba, ka, ja šajā laikā burvim tiek dots dzēriens netīra ūdens; pat no iegurņa viņš labprāt dzers un pēc tam zaudēs visus spēkus.
Visas šīs bažas par aizsardzības līdzekļu meklēšanu pret burvjiem izriet tieši no nesatricināmās tautas pārliecības "par korupciju". Šeit, šajā korupcijā, ir koncentrēta visa burvju darbība, un tas arī izskaidro viņu ietekmīgo nozīmi ciema vidē, ārēju cieņu pret viņiem, cienījamus lokus katrā sanāksmē un ārstē ar degvīnu kompensācijas veidā. Neskatoties uz ārējām nepateicīgas godbijības pazīmēm, slepeni slēpjas dziļa naida embriji, kas uzliesmo katru reizi, kad tiek atrasts drosmīgs denonsors, kurš visas burvības lietas nogādās saldūdenī. Cilvēki labprāt smejas par dumjš burvi, un, sekojot izsmieklam, ātri pazūd visa uzticība viņam, pilnīga vienaldzība un neuzmanība. Šīs ir labākās beigas. Tādos pašos gadījumoskad dusmas uzkrājās ilgu laiku un to izraisīja burvja ļaunās izspēles neveiksmes, vispārējo sašutumu pavada smagas piekaušanas, kas atgādina par represijām pret zirgu zagļiem. Bet ir veids, kā vienatnē tikt galā ar burvi. Lai to izdarītu, pietiek ar kreiso roku iesist viņam ar aizmuguri, neatgriežoties. Ja vienlaikus tiek izlietas asinis, tad burvis jau ir pasliktinājies un burvji vairs nav piemēroti. Viņš pārstāj būt bīstams un tad, protams, apmaldās pašās aizmugurējās rindās, būdams pilnīgā nicinājumā un pilnīgā atsvešinātībā.tad burvis jau ir sabojāts un burvji vairs nav piemēroti. Viņš pārstāj būt bīstams un tad, protams, tiek pazaudēts pašās aizmugurējās rindās, būdams pilnīgā nicinājumā un pilnīgā atsvešinātībā.tad burvis jau ir sabojāts un burvji vairs nav piemēroti. Viņš pārstāj būt bīstams un tad, protams, tiek pazaudēts pašās aizmugurējās rindās, būdams pilnīgā nicinājumā un pilnīgā atsvešinātībā.
"Korupcijas" tumšā matērija - lai kādā histēriskā formā tas tiktu izteikts: vai nu histērijas, nejutīguma, epilepsijas, dēmoniskas apsēstības un pat deju Sv. Vitta, - ražo "ļauna acs", sazvērestības, "uzņemšana" un "noraidīšana". Viņi runā par maizi, sāli, ūdeni un tā tālāk, ļauj tam iet pa vēju un sekot takai, sūta sabojāšanos "radiniekam" 2)), tas ir, viņi iemet minētās lietas, un tas, kurš tās paņem, saslimst. Ir neskaitāmi šāda veida korupcijas piemēri: sieviete pie akas atrada izrunātu olu un sāka kliegt pēc balsīm; cits pacēla mezglu uz ceļa ar kreklu, krustu, jostu, ķēdi un oglēm! - un viņam tika atņemta pārtika, sūtīta melanholija, visi kļuva jauki; aiznesa to atpakaļ tur, kur atrada, un sāka atgūties.
Bojājumu nosūtīšanai izmantotās metodes ir ļoti dažādas. Pietiek, ja spēcīgs burvis skatās ar savu nelaipno sānisko skatienu, lai viņš novīst. Novājinātam burvim ir vajadzīgs zvērināts pulveris, kas to nomestu pret vēju apmācītam upurim: akts tiek izdarīts, ja vismaz viens pulveris nokļūst uz cilvēka vai liellopa. Noņemtā pēdas, tas ir, šķipsniņa vai sauja zemes no zem lemtā vīrieša kājām somā, tiek apturēta krāsns uzacī, un viņa mati caurulē ir pārklāti ar māliem; zeme un māls sāks izžūt - sausums pārņems arī šo cilvēku. Pietiek pārkāpt pāri lietai, ko teicis spēcīgs burvis, ir vērts apsēsties apsegtā vietā, lai saslimtu.”Sarka burvis tikai viegli uzsitīs uz pleca, bet paskatieties - cilvēks ir izlutināts.
Burvis, kas izraisīja KAITĒJUMU) vairs nespēj to noņemt, - mums jāmeklē cits, kaut arī vājš. Un otrādi: ja viņa burvim izdevās viņu pasargāt no jebkādām burvestībām, tad svešiniekam šeit nav ko darīt. Pēdējais ir labāk redzams visiem “tiek pamanīts kāzās, ap kurām galvenokārt koncentrējas burvju darbība.
Lai glābtu jauniešus no sabojāšanās, burvji, kā likums, tiek aicināti uz kāzām kā goda viesi, un pašu saimnieku pats īpašnieks sagaida ar zemu loku, ar glāzi degvīna. Burvis pats prasa otro glāzi un pēc tam drosmīgi sāk vicināties par labu mērķi, lai nepieļautu sabojāšanos: viņš paņem no saimnieces rokām atnesto maizi un sāli, saplēš maizi gabalos, pārkaisa ar sāli un izkaisa apkārt. Trīs reizes nospļāvies uz austrumiem, viņš ienāk būdā, pārbauda visus stūrus, iepūš tajos un spļauj, tāpēc vienā viņš spļauj rudzus, otrā - savu zāli, pārējos divos ošos: rudzi pret sabojāšanos, zāle jauniešu veselībai. Uzmanīgi raugās uz grīdu: vai nav dzeltena pulvera - vadīts, bīstams mikstūra; ieskatīsies krāsnī: vai nav tādi augi, kas tiek izmesti uz pildījuma ar oglēm, no kuriem smaka apreibina ikviena galvu,un dažām sievietēm tas izraisa vemšanu (bija gadījumi, kad cilvēki, kas devās šīs smakas dēļ, atstāja būdiņu un atlika kāzas). Tad burvis iziet pagalmā un trīs reizes apiet zirgus, kas norīkoti līgavai un līgavai vilcienā. Skatās zem apkakles: vai ir iestādīts kāds ļaunprātīgs dadzis vai citi ērkšķi. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto bojājumu. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.kad cilvēki, kas devās šīs smakas dēļ, atstāja būdiņu un kāzas tika atliktas). Tad burvis iziet pagalmā un trīs reizes apiet zirgus, kas norīkoti līgavai un līgavai vilcienā. Skatās zem apkakles: vai ir iestādīts kāds ļaunprātīgs dadzis vai citi ērkšķi. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem viņu kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto sabojāšanos. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.kad cilvēki, kas devās šīs smakas dēļ, atstāja būdiņu un kāzas tika atliktas). Tad burvis iziet pagalmā un trīs reizes apiet zirgus, kas norīkoti līgavai un līgavainim. Skatās zem apkakles: vai ir iestādīts kāds ļaunprātīgs dadzis vai citi ērkšķi. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem viņu kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto sabojāšanos. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu pārved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos. Tad burvis iziet pagalmā un trīs reizes apiet zirgus, kas norīkoti līgavai un līgavai vilcienā. Skatās zem jūga: vai ir iestādīts kāds ļaunprātīgs dadzis vai citi ērkšķi. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem viņu kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto sabojāšanos. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos. Tad burvis iziet pagalmā un trīs reizes apiet zirgus, kas norīkoti līgavai un līgavai vilcienā. Skatās zem jūga: vai ir iestādīts kāds ļaunprātīgs dadzis vai citi ērkšķi. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto sabojāšanos. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.vai kāds nelaipnums ir iestādījis dadzis vai citus ērkšķus. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto bojājumu. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.vai kāds nelaipnums ir iestādījis dadzis vai citus ērkšķus. Būdā viņš pārkaisa jauniešus ar rudziem, liek tiem iziet cauri melnam aitādas kažokam, kas izplatīts zem kājām, un tas pilnībā iznīcina izraisīto bojājumu. Pavadot uz baznīcu, viņš katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām) čukst burvestības. No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.viņš čukst burvestības katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām). No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu pārved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.viņš čukst burvestības katrā krustojumā un zem visiem vārtiem (kas tiek uzskatīti par visbīstamākajām vietām). No ejas pavēl iet citu ceļu. Kāzu mielastā viņš paņem pirmās glāzes un vispirms izdzer pilnīgu nejūtību. Tad tikai viņu ved mājās ar izrunātām dāvanām, kas pārsniedz naudu: audekls un dvieļi, kas izšūti paraugā, bet ne krustiņos.
Meža aizmugurē joprojām ir dzīvi stāsti par to, kā brašie cilvēki pārvērta veselus kāzu vilcienus par vilkiem, kā viens neaicināts burvis izbāza galvu pa logu un kliedza vilcienam, kurš brauc caur ciemu: "Ceļš uz mežu!" “Ceļš uz lauku!” - un kas notika ar pretinieku, bija tas, ka viņam bija tādi ragi, ka viņš nevarēja atbrīvot galvu no loga, līdz atgriešanās laikā viņam piedeva un atlaida. Citreiz burvis zem priekšējā zirga kājām iemeta dūraiņu ar vilka kažokādām, un zirgs nošņācās, apstājās kā sakņājies līdz vietai un aizturēja visu vilcienu, kuram jāiet bez šķēršļiem un šķēršļiem. Pret visām šīm burvju intrigām ir izgudrots neskaitāms daudzums visdažādāko, lai arī maz efektīvo līdzekļu: šeit un sīpoli, ķiploki, dzintars un vīraks, kurus burvji tik ļoti ienīst, un krusts,uzšūta līgavas lakatam, zeķēs ar apmelojumu ielikta monēta un kleitas apakšmalā iešūtas adatas bez ausīm un kurpēs ielej linsēklas. Visi šie piesardzības pasākumi parasti ir saderības veicēja rūpes, lai gan burvim savukārt ir zirņu pāksts ar deviņiem zirņiem - līdzeklis, pret kuru nekas nevar pretoties.
Burvji lielākoties ir veci cilvēki, ar gariem sirmiem matiem un nekoptu bārdu, ar gariem, negrieztiem nagiem. Vairumā gadījumu viņi ir cilvēki bez saknēm un vienmēr ir vientuļi, tomēr tos iesaista saimnieces, kas ļoti pieķeras šādiem spēcīgiem un godājamiem cilvēkiem. Burvju būdas vienā logā, mazas un saspiedušās, saspiežas pašā ciematu malā, un durvis uz tām vienmēr ir aizslēgtas. Dienā burvji guļ, un naktī viņi iziet ar garām nūjām, kuru galā ir dzelzs āķis. Gan vasarā, gan ziemā viņi visi valkā vienu un to pašu aitādas mēteli, piesprādzētu ar vērtni. Ārēji viņi vienmēr ir iespaidīgi un stingri, jo tādējādi viņi cer saglabāt apkārtējos iespaidīgu iespaidu, ko prasa viņu ārkārtas prasmes un zināšanas par tumšo burvestību zinātni. Tajā pašā laikā viņi atturas būt runājoši, atturas no sevis, nedraudzējas ar nevienu un pat staigā vienmēr saraucot pieri, nepaceļot acis un biedējoši ar šo skatienu no zem uzacīm ", ko sauc par" vilka skatienu ". Viņi pat nemīl savas saimnieces un bieži viņas maina. Viņi gandrīz nekad neiet uz baznīcu, un tikai lielākās brīvdienās, baidoties no ebreju tautas, tur plāno. Tas viss kopā, no vienas puses, pilnībā paver provinces iedzīvotāju izbiedēto iztēli un, no otras puses, dod pašiem burvjiem ārkārtēju pārliecību par savām spējām. Šeit ir tipisks stāsts, kas parāda, cik liels burvju šarms ir masu vidū un cik pašpārliecināti par savu "darbu" šie tumšie cilvēki.neskatoties un nebiedējot ar šo skatienu no zem uzacīm ", ko sauc par" vilka skatienu ". Viņi pat nemīl savas saimnieces un bieži viņas maina. Viņi gandrīz nekad neiet uz baznīcu, un tikai, baidoties no ebreju tautas, plāno tur lielākās brīvdienas. Tas viss kopā, no vienas puses, pilnībā paver provinces iedzīvotāju izbiedēto iztēli un, no otras puses, dod pašiem burvjiem ārkārtēju pārliecību par savām spējām. Šeit ir tipisks stāsts, parādot, cik liels burvju šarms ir masu vidū un cik pašpārliecināti par savu "darbu" šie tumšie cilvēki.neskatoties un nebiedējot ar šo skatienu no zem uzacīm ", ko sauc par" vilka skatienu ". Viņi pat nemīl savas saimnieces un bieži viņas maina. Viņi gandrīz nekad neiet uz baznīcu, un tikai, baidoties no ebreju tautas, plāno tur lielākās brīvdienas. Tas viss kopā, no vienas puses, pilnībā paver provinces iedzīvotāju izbiedēto iztēli un, no otras puses, dod pašiem burvjiem ārkārtēju pārliecību par savām spējām. Šeit ir tipisks stāsts, parādot, cik liels burvju šarms ir masu vidū un cik pašpārliecināti par savu "darbu" šie tumšie cilvēki.pilnībā paverdzina provinces iedzīvotāju izbiedēto iztēli, bet cits - burvjiem pašiem sniedz ārkārtēju pārliecību par savām spējām. Šeit ir tipisks stāsts, parādot, cik liels burvju šarms ir masu vidū un cik pašpārliecināti par savu "darbu" šie tumšie cilvēki.pilnībā paverdzina provinces iedzīvotāju izbiedēto iztēli, bet cits - burvjiem pašiem dod ārkārtēju pārliecību par savām spējām. Šeit ir tipisks stāsts, parādot, cik liels burvju šarms ir masu vidū un cik pašpārliecināti par savu "darbu" šie tumšie cilvēki.
"Viņi mums nozaga naudu," sacīja viens zemnieks, kuram vajadzēja burvja palīdzību. "Viņi no mana tēva kažoka izņēma piecpadsmit rubļu. - Ej, viņi saka, pie Tanejevkas pie burvja: viņš tevi norādīs uz zagli, un viņš tev pastāstīs par ūdeni vai par baznīcas svecēm, vai arī parunātā Dasta saknēm. Tad pats zaglis nāks pie jums un nesīs jūsu labumu. Mēs nākam. Burvis sēž būdā, un blakus viņam ir sieviete ar zēnu, kas nozīmē, ka viņa atveda viņu ārstēties, mēs lūdzām Dievu, mēs sakām: "Tu dzīvo lieliski!" Un viņš paskatījās uz mums kā kautrīgs zirgs, paskatījās uz sāniem un neteica ne vārda, bet tikai ar roku norādīja uz soliņu: apsēdies, viņi saka! Mēs apsēdāmies. Paskaties, starp viņa kājām ir stikla pods ar ūdeni. Viņš ieskatās katlā un saka, ka Dievs zina, ko. Tad viņš vispirms nospļāva uz priekšu, tad atpakaļ un atkal sāka murmināt savā veidā. Tad viņš nospļāva pa labi, tad pa kreisi, uz mums (es gandrīz iesitu tēvam seju),un sāka griezties un griezties. Un ūdens katlā tikai staigā un šļakstās, un tas tikai nopļauj viņa krūzi. Es nodrebēju. Tad, lecot augšup, satveriet zēnu no sievietes un labi, iebāziet viņu katlā! Tad viņš to iedeva sievietei un ielej ūdeni pudelē: viņš pavēlēja mazgāt divpadsmit ausmas un dot tām dzert, un pēc tam lika sievietei aiziet.
"Nu," viņš mums saka, "un jūs atnācāt. Es zinu, es zinu, es jūs gaidīju. Pastāsti, kā bija.
Es tikai noelsos: nojautu, nešķīsti! Tyatka saka: tā un tā, un viņš atkal:
- Es zinu, es zinu! Ar tevi ir daudz nepatikšanas! Tēvs viņam jautā, un viņš salūzt, tad viņš saka:
- Nu, labi: mēs to atradīsim, tikai nevajag būt skopam. Tēvs izmeta no kabatas uz galda pusi štofa. Burvis to paņēma, trīs reizes norija tieši no rīkles un sacīja savam tēvam:
- Tu nevari! d- un aiznesa vīnu pie skapja. Viņš atstāj skapi, apsēdās pie galda un apsēdināja tēvu. Viņš sāka minēt kārtis. Es ilgi brīnījos un turpināju murmināt, tad saliku kārtis kopā un teicu: ~ Baltais puisis paņēma tavu naudu (un kurš mūsu ciematos nav balts matos un sejā?).
Tad viņš piecēlās no galda un iegāja skapī. Izved katlu. Viņš ielika to būdiņas vidū, "ielēja ūdeni, nomazgāja rokas un atgriezās pie skapja. Nes no turienes divas baznīcas (vaska) sveces; paņēma tēvu aiz piedurknes un izveda pagalmā. Es viņiem sekoju. Viņš ieveda viņu zem šķūnīša, atnesa aiz muguras, noliecās uz priekšu un kaut kā savija sveces, apgrieza tās. Vienu viņš atdeva tēvam, atstāja vienu pie sevis un sāka kaut ko murmināt. Tad viņš atņēma tēvam sveci, salika abus kopā, paņēma ar rokām ar galiem un pa vidu viņš to noķēra ar zobiem un kā tas savijās - es gandrīz aizbēgu! Es skatos uz tyatku - uz tās nav sejas. Un burvis tikmēr labi šņāc, labi, rūc, zobus griežot kā vilks, Un purniņš ir briesmīgs. Viņa acis bija piepildītas ar asinīm) un labi kliedza: “Salieciet viņu krampjos, otrādi, otrādi! Apgrieziet to uz rietumiem, austrumiem, sagrieziet to 777 gabalos! Izvelciet to no viņa. vēnu vēders, izstiep to 33 sazhens!"Un viņš teica daudz vairāk. Tad viņi devās uz būdiņu, un viņš šīs sveces nēsā zobos. Viņš apturēja tēvu pie sliekšņa, un tad viņš pagrieza galvu krāsnī - bija palikušas tikai kājas, un, labi, dumjiet tur kā govs rūc. Tad viņš izkāpa, iedeva tēvam sveces un sacīja:
- Braucot uz augšu līdz mājai, dodieties uz vārtu stabu, aizdedziet sveci un iesitiet stabā, un nogādājiet to būdā un pielīmējiet pie sētas: ļaujiet tai sadedzināt līdz pusei. Un, kad tas izdegs, skatieties, ne tikai nodzēsiet to, pretējā gadījumā tas būs slikti, bet paņemiet to ar īkšķi un ceturto (gredzenveida) pirkstu un nodzēsiet: neņemiet to ar citiem pirkstiem, pretējā gadījumā jūs to sadedzināsiet ar visu, un pirksti nokritīs.
Un tāpēc viņš lika trīs reizes dedzināt sveces. Atnācām mājās ar tēvu un darījām, kā burvis pavēlēja. Un pēc piecām dienām Mitka pienāk pie mums - blīkšķis viņa tēvam pie kājām: tā un tā - mana vaina!
Un viņš iedeva piecus rubļus un atstāja kažoku uz desmit, viņš saka:
- Man nav spēka, ilgas pārvarēja. Es zinu - visu šo Taneevska burvi izdarīja 3)).
Šīs ir metodes, ar kurām burvji saglabā savu šarmu cilvēku vidū. Bet tajā pašā laikā viņi stingri zina, ka ārējo godbijību ātri aizstāj naids, kad burvestība pārspēj mēru un sāk nodarīt pāri. Tiesa, krimināla rakstura skarbās linčošanas gadījumi ir kļuvuši ievērojami reti, taču par nicinošu burvju nicināšanu, kas saistīta ar cieņas zaudēšanu pret viņiem, joprojām runā visās gan meža, gan melnzemes provincēs. Joprojām ir iespējami publiskas konkurences gadījumi starp diviem sāncenšiem, pamatojoties uz lielisku priekšrocību."
Šajā rādītājā Lielkrievijas mežu dienvidos dienvidos (piemēram, Karačevas un Brjanskas apgabalos) ir šāda satura pastaigu stāsts.
- Senos laikos viena ciema galā dzīvoja veca sieviete. Viņas deguns bija zils, liels - kā naktī vecene tiek izmesta kā cūka, tad kā suns, un viss ir baltkakls. Ja viņš noslīdēs, viņš staigās pa ciematu: kur karavīrs ripos zem viņa kājām un novedīs sievieti no ceļa, un kur viņa cenšas nošķirt vīru un sievu. Graušana negrauž, bet tikai ripo zem kājām. Un ciemata otrā galā dzīvoja burvis. Un tam burvim vecene nepatika, viņš sāka viņu uzmākties un ciematā lielīties: es viņu beigšu! Tā iestājās nakts, un vecā sieviete, izmetusi sevi kā cūku, skrēja cauri ciemam, burvis stāvēja ciema vidū un sacīja:
"Apstājies," viņš saka, "man ir divpadsmit stiprās puses, un tev ir tikai piecas!" Cūka iekliedzās un pēkšņi kļuva par sievieti. Tad tauta un sitīsim viņu ar mietiem: "Padodieties, - viņi saka, nolādēts spēks!" - Nedēļu pēc tam viņa neatstāja plīti, lai nerādītu sasitumus, un tur viņa aizrāvās elpu un atkal pati par sevi. Un viņa to vienreiz ņēma galvā, lai sēdētu uz slotas: "Uz slotas," viņš saka, "viņš mani nepaķers." Bet tiklīdz viņa iebrauca ciemata vidū, kā viņš nojauta, viņš nojauta un uz viena riteņa, meklējot, kā doties ceļā, notrieca viņu no slotas un pēc tam pavēlēja vairs nenodarboties ar šo amatu.
Ziemeļu mežu vietās, proti, Totem reģionos, šāds gadījums parasti ir zināms.
Burvis tika uzaicināts uz vienām kāzām, lai pasargātu jauniešus no bojājumiem. Kad jaunieši devās uz baznīcu, viņi pamanīja pie viņu mājas stāvošu nekustīgu vīrieti. Atgriezušies, viņi atkal ieraudzīja viņu tādā pašā stāvoklī, it kā pienaglotu pie vietas. Kad kāzu burvis pie viņa piegāja, visi dzirdēja viņu lūdzam: " Atlaid mani - netur mani, apžēlojies. " - "Es tevi neturu -" ej. " Tad tas, kurš stāvēja, izlēca no savas vietas un aizskrēja ar visām lāpstiņām un devās ceļā. Visiem kļuva skaidrs, ka tas ir burvis, kas nosūtīts uz bojājumiem: aizstāvis viņu atpazina un ar savām burvībām visu kāzu laikā piespieda viņu stāvēt vienā vietā un nenodarīt pāri.
Bet, ja pārliecība par burvjiem joprojām ir ļoti spēcīga nomaļās vietās, mežos, tad apgabalos, kas atrodas blakus lieliem centriem, tā sāka ievērojami vājināties. Piemēram, kompetents liecinieks no rūpnīcas vietām netālu no Maskavas pilnīgi droši ziņo, ka "burvju tagad ir ļoti maz, salīdzinot ar neseno pagātni" (Vladimira province, Šuiski apgabals). Viņi teica, ka vienā ciematā viņi bija pieci. Agrāk visas sievietes bija izlutinātas. Kādreiz bija tā, ka visi noklikšķināja, bet tagad jūs nevarat saņemt piecus par visu volostu, tagad ir vairāk ārstu. Atbilstoši šīm izmaiņām stāsti par burvjiem no centrālā reģiona tiek iegūti pilnīgi citādi. Piemēram, šeit ir stāsts par burvja un karavīra sadursmi.
Karavīrs atgriezās mājās un devās tieši uz bagāta zemnieka kāzām. Visi, kas atrodas pie galda, sēž, un goda vietā, priekšējā stūrī, burvja Savka sēž, laiskojas un grozās. Karavīrs to neizturēja, viņš nolēma ar viņu papļāpāt: viņš sāka "braukt" uz viņa rēķina, ļaujot nočukstēt. Arī burvis Savka to neizturēja, uzsita ar dūri pret galdu, norūca:
- Hei, kas tur runā lieli? Šķiet, ka karavīrs ir pārāk daudz meita. Pagaidiet, es to dabūšu, es dabūšu to tieši manā zarnā.
Sērkociņi un pircēji krita pie viņu kājām, sāka ubagot:
- Savely Fjodorovičs, apgādnieks, piedod viņam: jūsu mazgāšanas laikmetā mēs būsim laimīgi!
- Labi, vienkārši padzen šo mazo karavīru, citādi es vairs nesēdēšu ar tevi. Runāja un izveidoja:
- Tu, Savelij Fjodorovič, nesāpi man sāpīgi, labāk parunāsim ar tevi, un tad mēs pagriezīsimies un pēc iespējas ātrāk redzēsim, kurš šeit aiziet.
- Nu, apbursimies!
Viņi abi paņēma glāzi degvīna. Burvis sāka čukstēt savējos, ielika kaut kādu sakni, kaisa smiltis un deva kareivim dzērienu. Viņš sakrustojās un uzreiz dzēra, tā ka visiem pat nebija laika pamirkšķināt. Karavīrs pasmaida un pat jautā:
- Kāpēc tu mani uzmīci? - Man nekas nenotiks. Labāk paskaties uz Saveliju Fjodoroviču.
Karavīrs nečukstēja pār savu glāzi, bet ielej savu pulveri tieši tevī:
- Paņem, Savelij Fedorovič, “- izdzer, un tu būsi vesels.
Savka runāja atloka vārdus un dzēra. Un karavīrs pavēlēja aizvērt durvis un pavēlēja draugiem neļaut burvim pamest galdu.
Sākot satvert Savku, viņš sāka grūstīties no goda vietas. Viņš nesasniedza būdas vidu, jo visi smiekli nokrita.
Kopš tā laika sakautais burvis ieslēdzās būdā, nekur negāja un nevienu nelaida iekšā. Ticība viņam tika uz visiem laikiem satricināta, lai gan sievietes izvēlējās burvju un karavīru.
Lai izmantotu burvja palīdzību, kā arī ticētu viņa pārdabiskajām spējām, mūsu tauta to uzskata par grēku, lai gan viņi uzskata, ka par šo grēku nākamajā pasaulē nedraud liels sods. Bet, no otras puses, paši burvji par visiem saviem darbiem noteikti cietīs niknu, sāpīgu nāvi, un aiz kapa gaida taisnīgs un nežēlīgs spriedums. (Vietējā tiesa viņiem vismaz nav piemērota, vismaz ne tikai sūdzības par burvjiem netiek iesniegtas valdības tiesās, bet, ņemot vērā acīmredzamus pārkāpumus, pat Volost un Zemstvo iestādes netiek aicinātas uz procesu.)
Pašai burvju nāvei ir daudz iezīmju. Pirmkārt, burvji iepriekš zina par nāves stundu (trīs dienas iepriekš), turklāt viņi visi mirst aptuveni vienādi. Tā, piemēram, Penzas burvjus sita ar krampjiem un tik vardarbīgi, ka viņi nemirst uz soliņa vai gultām, bet noteikti netālu no sliekšņa vai zem plīts. Ja "psalteru" pārlasa pār šādu burvi, tad pusnaktī viņš uzlec un noķer lasītāju, kurš no bailēm kļuvis zils. Vologdas burvjiem pirms mirstīgajām ciešanām izdodas saviem radiniekiem dot verbālu testamentu: ja viņi mirst laukā, neievediet tos būdā, nomirstat būdā, vispirms neizvelciet kājas, kā tas bija visu pareizticīgo paradumā, bet gan ar galvu un iepriekš apstājieties pie pirmās upes, apgrieziet tos zārkā gulēt un apgriezt papēžus vai pakaušus. Smoļenskas burvjiem nav vajadzīgas līdzīgas gribas: visi tur noteikti zinakas nepieciešams nekavējoties, tiklīdz viņi apglabā burvja kapu, iedzen tajā apses mietu 4)), lai šis mirušais nepaceltos no zārka, klīst apkārt pasaulei un biedētu dzīvus cilvēkus 5)). Materiāls ņemts no vietnes
Burvji noteikti mirs ļoti ilgu laiku, jo viņiem tiek dots norādījums ciest vairāk nekā vajadzētu. Piemēram, viena orjola ragana nomira veselas sešas dienas: līdz vakaram
Ja viņa pilnībā nomirs, viņa nomierināsies, viņi viņu noliks uz galda, un no rīta viņa atkal rāpos pazemē un atkal dzīvos. Viņi viņu izvilks no turienes, un viņa atkal sāks ciest: viņa saburzās un salauž viņu, viņa kļūst zila, izliek savu uzpampušo mēli un nevar paslēpties. Cilvēki ir pārsteigti un neuzminēs, kā noņemt slidu (jumta augšdaļu) vai vismaz vienu asari, lai atvieglotu nāves ciešanas 6)). Īsi sakot, visi stāstnieki, kuri glezno burvju mirstošo ciešanu šausmas, nevar atrast vārdus, lai izteiktu šīs mokas. Daži burvji iet tik tālu, ka sita galvu pret sienu, mēģinot sadalīt galvaskausus, saplēst mēli utt. Viens no viņiem nelika sievai nākt pie viņa un paskatīties uz viņa seju, un kad viņa, ieradums, nepakļāvās, tad pēc vīra nāves sešas nedēļas viņa gulēja nekustīgi kā ārprāts un visu laiku skatījās vienā punktā. Pašu burvju bēres nebūt nav drošas lietas, un, aprokot viņus zemē, ir jāskatās abos virzienos, lai nenotiktu kādas nepatikšanas. Tātad viena burvja bērēs (Orjolas province, Brjanskas apgabals) zemnieki nepamanīja, kā viņa meita, akli paklausot bojāgājušā daļai, kapā ielika svaigus saspiestus rudzus. Uzreiz pēc tam atskanēja pērkons, atrasts pērkona mākonis ar krusu un izsita visas lauka kultūras. Kopš tā laika katru gadu, šī burvja bēru dienā, tas sāka saprast "Dieva sodu" (un faktiski 83, 84 un 85 gadu laikā krusa negaisa laikā maizi lauza tikai šajā ciematā), lai zemnieki beidzot, viņi nolēma kopā ar pasauli izrakt kapu, izņemt sapuvušo kūli un tikai pēc tam nomierināties (viņi bija piedzēries, tas acīmredzot nebija redzams).viena burvja bērēs (Orjolas province, Brjanskas apgabals) zemnieki nepamanīja, kā viņa meita, akli paklausot bojāgājušā daļai, kapā ielika svaigus saspiestus rudzus. Uzreiz pēc tam atskanēja pērkons, atrasts pērkona mākonis ar krusu un izsita visas lauka kultūras. Kopš tā laika katru gadu, šī burvja bēru dienā, tas sāka saprast "Dieva sodu" (un faktiski 83, 84 un 85 gadu krusa laikā, pērkona negaisa laikā tikai šajā vienā ciematā tika sists), lai zemnieki beidzot, nolēma kopā ar pasauli izrakt kapu, izvest sapuvušo kūli un tikai tad nomierinājās (tas bija piedzēries, tas acīmredzami nebija redzams).viena burvja bērēs (Orjolas province, Brjanskas apgabals) zemnieki nepamanīja, kā viņa meita, akli paklausot bojāgājušā daļai, kapā ielika svaigus saspiestus rudzus. Uzreiz pēc tam atskanēja pērkons, atrasts pērkona mākonis ar krusu un izsita visas lauka kultūras. Kopš tā laika katru gadu šī burvja bēru dienā tā sāka saprast "Dieva sodu" (un patiesībā 83, 84 un 85 gadu krusa laikā, pērkona negaisa laikā šajā ciematā sita tikai maizi), lai zemnieki beidzot, nolēma izrakt kapu kopā ar pasauli, izvest sapuvušo kūli un tikai tad nomierinājās (piedzēries, tas acīmredzami nebija redzams).šī burvja bēru dienā viņš sāka saprast "Dieva sodu" (un patiesībā 83, 84 un 85 gadu laikā, pērkona negaisa laikā krusa maizi lauza tikai šajā ciematā), tāpēc zemnieki beidzot nolēma mierīgi izrakt kapu. izņem puvušo kūli un tikai tad nomierinājās (tas bija piedzēries, kamēr acīmredzami nebija redzams).šī burvja bēru dienā viņi sāka saprast "Dieva sodu" (un faktiski 83, 84 un 85 gadu laikā, pērkona negaisa laikā krusa lauza maizi tikai šajā vienā ciematā), tāpēc zemnieki beidzot nolēma mierīgi izrakt kapu, izņem puvušo kūli un tikai pēc tam nomierinājās (tas bija piedzēries, tas acīmredzami nebija redzams).
Apkopojot burvju ļaunās darbības, var droši teikt, ka gandrīz visām ciema nelaimēm ir tieša vai netieša saikne ar burvju burvjiem. Šie ļaunie gari kaitē cilvēkiem, kaitē mājlopiem un nodod viņu naidu pat augiem. Cilvēkiem nodarītais kaitējums visbiežāk izpaužas kā slimības. Burvji, piemēram, cilvēkiem "liek ķepas", tas ir, viņi sakārto tā, lai vesels cilvēks saslimst ar trūci vai ļaundabīgiem tumši ziliem abscesiem, ko pavada nepanesamas sāpes un neizskaidrojama melanholija: cilvēks vienkārši kāpj pa sienu. Binges sūta arī burvji, kad nelaimīgais pamet savu ģimeni, dodas visur, kurp dodas, viņi skatās, dažreiz pieliek sevi rokās. Burvji atņem cilvēkam prātu, padara viņu derīgu, izraisa vīra riebumu pret sievu un otrādi un parasti panāk visas tās slimības, no kurām nabadzīgie tiek aizrādīti,un viņi ved daudz cilvēku ap klosteriem uz Sv. relikvijas. Kas attiecas uz augiem un dzīvniekiem, tad, kā jau minēts iepriekš, burvji, piekāpjoties ļauno garu neatlaidīgajām prasībām, ir spiesti pievērsties viņiem 7)), un šī darbība uztur tumšās populācijas vidi ar pastāvīgu nervu spriedzi, ko izraisa nepārtraukta cerības uz negaidītām nelaimēm un neparedzētām nepatikšanām. Pienāk tā, ka zemnieki, piemēram, nopirkuši jaunus liellopus, mēģina tos paslēpt no vergu burvja ļaunajām acīm: tiklīdz viņš pabrauca ar roku gar govs muguru, lai no viņas ņemtu pienu, vai gar zirga muguru, lai to uzliktu uz pakaļkājām. Virs zirgiem - it īpaši kāzu vilcienos - burvju ietekme ir neierobežota: ja viņi vēlas, viņi neatstās savu vietu un nekritīs uz takas, kamēr vilciens pārvietojas uz baznīcu. Liellopu trakošana ir saistīta arī ar burvju darbu.
No augiem burvji visvairāk kaitē maizei, labi zinot, ka, iznīcinot zemnieku laukus, tie rada vislielāko nelaimi ne tikai indivīdiem, bet visai zemnieku sabiedrībai. Visbiežāk burvji ķeras pie tā sauktajām "krokām" vai "pagriezieniem" (citādi "lellēm").
Zāle ir ļoti savijies maizes kātiņu saišķis, kas vēl nav saspiests, salauzts labajā un kreisajā pusē, savīts mezglā kopā ar pelniem un pie saknēm kaisīts ar sāli, zemi no kapsētas, olu čaumalām un tvaicētiem veciem graudiem. Ja pelni tiek ņemti no viena īpašnieka krāsns, tad zāle tiek veidota ar cerību nodarīt kaitējumu viņam vienam, paredzot dažādas katastrofas: ugunsgrēku, mājlopu nāvi un pat nāvi. Tā uzskata dienvidu černozemu jostas lielkrievi un Desnas apgabala (Brjanskas apgabals) iedzīvotāji; ziemeļu daļas (piemēram, Poshekhonye) vēl vairāk baidās no krokām, stingri uzskatot, ka šādu pagriezienu sekas neizbēgami ir pilnīga ražas neveiksme visā laukā. Šo vietu zemnieki ir pārliecināti - ja ezīšiem izdosies brīdināt vai vājināt burvju intrigas uz sabojātajām strēmelēm, tad vienalga, izaudzētā maize "nestrīdēsies"tas ir, tas tiks patērēts ģimenē daudz vairāk nekā parasti vidējais daudzums, tāpēc būs nepieciešams iepriekš nopirkt maizi uz sāniem. Turklāt no melnās desmitās desmitdaļas graudi tiek iegūti ar vieglu svaru un daudzuma ziņā tie nebūs uz pusi vienādi ar kaimiņiem. Ne viens vien lauka īpašnieks uzdrošinās iesākt šādu maizi mājas patēriņam, bet mēģinās to pēc iespējas ātrāk pārdot sānos. Papildus sliktajai graudu kvalitātei zālē ir arī īpatnība, ka ar to ir ārkārtīgi grūti cīnīties: neatkarīgi no tā, ko dara reljefa lauka īpašnieki, neatkarīgi no tā, kā viņi izvilka un sadedzināja kroku, nelaime noteikti piepildīsies, ja jūs nepakalpojat lūgšanu dienestam ar ūdens svētību un neprasāt paša priestera, izvelciet visu sakni ar sakni ar krustu. Tajā pašā laikā bez priestera daudzās graudaugu audzēšanas gubernātās viņi joprojām cer uz pieredzējušiem veciem cilvēkiem un pat gudriem dziedniekiem. Piemēram, Karačevska rajonā, Jačnojas ciemā, dzīvoja 75 gadus vecs vīrietis, kuru visur aizveda, lai vecā un ļoti viltīgā veidā “atraisītu” krokas 8)). dega saimnieku priekšā, no kuriem viņš mājās prasīja tikai stipru maltīti.
Tas nebija tāds tirgotājs no Maloarkhangelsk, kurš arī bija tējas speciālists. Šis paņēma dārgi un negribīgi devās uz vietām. Bet viņš jau diezgan, tas notika, nomierinās un nomierinās ne tikai pašu upuri, bet arī visus kaimiņus. Viņš parasti nāca ar grāmatu un lasīja no tās lūgšanas (Pētera Mogilas lūgšanu grāmatu): "Man," viņš saka, "Maskavas metropolīts to iedeva un teica: baro un atceries mani!" Pats lasījums, ko viņš sarīkoja ļoti svinīgi: “Kā zāle planējiet zem uguns, izkaisiet pelnus uz zemes, nedariet nevienam ļaunu! Uguns attīra, padzen slimību, "viņš teica laukā un turklāt," viņš parasti pacēla rokas uz augšu, turot plaukstas pret uguni, ko viņš pavēlēja sagatavot ierašanās brīdim. Tad viņš pūta no visām četrām pusēm un teica dažus noslēpumainus vārdus. Kur viņš pats devās, viņš tur nosūtīja vai nu trīs nūjas (viņš ar krustu salocījatrešais to aizsegs un liks viņiem to pacelt zālē), vai arī deva zīmīti ar burvju vārdiem, kurus viņš lika sadedzināt kopā ar zāli un nogādāt tajā pelnus, lai galīgi atturētu. Tajā pašā laikā zemnieki bija pārsteigti, ka neatkarīgi no tā, kur vējš bija, liesma tika pievilkta tieši viņam.
Papildus krokām tā dēvētās “rievas” (vai griezumi) jāuzskata par līdzvērtīgām un gandrīz pat par lielu nelaimi. Tas nav skavu vai kaudzīšu defekts, bet gan tas ceļš rudzos, collas plats, kas iet no viena aploka malas līdz otrai un pa kuru tiek nogrieztas visas ausis. Kļūdas un tārpi tos nogriež laikā, kad rudzi zied, un tāpēc, protams, sānos nekad nav pamanītas cilvēka kāju pēdas, bet, gluži pretēji, rudzu sienas ir pat manāmi biezākas nekā citās tās pašas graudu joslas vietās. Bet zemnieki izskaidro šo parādību ar to, ka burvis, izgatavojot lādiņu, šajā laikā stāv abas kājas uz divām ikonām, piemēram, uz slēpēm, un vada ceļu kā ritentiņš ripo.
Kad pieredzējuši īpašnieki pamana projektu, viņi zvana priesterim un paceļ ikonas, piešķirot lielu nozīmi "svētajiem tēviem" (12 svētku ikona ar augšāmcelšanos vidū). Priesteris staigā pa dzīvajiem ar krustu un sānos kaisa svēto ūdeni. Ja šie piesardzības pasākumi netiks veikti, pļaujas rezultāti ietekmēs un cerības uz ražu nepiepildīsies: visa lauka saknē rudzi, šķiet, ir labi, tas ir, tie ir lieli ar salmiem un ir izdevīgi graudos, bet, tiklīdz tie tika izspiesti, tie tika nogādāti līdz kulšanas grīdu un sāka kulēt, tad viņi uzreiz sāka pamanīt, ka 5 vai 4 mēru vietā no kaudzes iznāca tikai divi vai pat viens tīrs grauds. Daži vienlaikus interpretē, ko burvji un brīnumbērni dara, lai ielej graudus savās tvertnēs (piektā no visa lauka), citi to skaidro ar nepamatotām dusmām un vēlmi visiem pilnīgas ražas izgāšanās īpašniekiem 9)
1) "Pārsūtīšana", tas ir, lietas, kas paņemtas no infekcijas slimnieka un nogādātas uz ceļa vai pakārtas mežā uz zara. Slimība nonāk kokā vai tajā neuzmanīgajā, kurš šīs lietas paņem vai noņem. Piesardzīgie nekad nepaņems atradumus, nesakrustojot sevi un nepadomājot to ar lūgšanu. uz augšu
2) līdz 12 reizēm, kā ziņots no Penzas provinces. uz augšu
3) I. Kablukova stāsts (ziņots no Saranskas apgabala, Penzas provincē). uz augšu
4) Vladimira provincē krusti parasti netiek novietoti uz šādiem kapiem, un viņi uzskata, ka burvji parasti mirst vannās, stāvot. uz augšu
5) Miets tiek iedzīts, parasti izmantojot publisku spriedumu, gadījumos, kad tuvinieki apbedīšanas laikā kapā nūju neļauj ievietot kapā. uz augšu
b) Citās ziemeļu mežu provinču vietās ar tādu pašu mērķi, lai dotu dvēselei telpu izkļūt no tejaas un no būdiņas, viņi noņem veselus jumtus, tomēr uzskatot, ka velni var izlidot ierastajā veidā - skurstenī … uz augšu
7) Tomēr maģijai palīdz augi, dzīvnieki un pat lietas: ērgļu pūces, pūces, melnas, plankumainas, kaķi, vardes, čūskas un visādi rāpuļi m: s vienaldzīgi; 12 dzelzs naži, - pārvēršanai vilkačos, apses pelni, kas iegūti no kaimiņiem Zaļajā ceturtdienā; kvēpi no baznīcas krāsns, garšaugi: asaru zāle, lubža, ivan-da-marya un citi. uz augšu
8) Ir nepieciešams piecelties trīs ausmās pirms saullēkta un čukstēt ūdeni. Un jums ilgi jāčukst, lai cits vectēvs kustētos, kustinātu lūpas un mēli, un viņš aizmigtu. Visu koraļļu izsmidzina ar čukstu ūdeni, un pēc tam zāle tiek nogriezta un sadedzināta. uz augšu
9) Meža skudras zālē izdara tādas pašas bedrītes, bruģējot ceļu, dažreiz 2–3 jūdzes no skudru pūznīša, taču šādām bedrēm netiek piešķirta draudīga nozīme.