Tiek uzskatīts, ka tā ir miruša cilvēka dvēsele
Stiprie alkoholiskie dzērieni var būt redzami, bet tikai neliels skaits gadījumu ir saistīti ar vizuālu uztveri. Būtībā gari savu klātbūtni dara zināmu ar noslēpumainām skaņām, smaržām, aukstām vēsmām un priekšmetu kustību.
Arhaiskajā nozīmē vārds "gars" nozīmē dvēseli vai īpašu nemateriālu vielu, kas ir neatkarīga no cilvēka ķermeņa. Pēc nāves dvēsele nonāk pazemē vai pēcnāves dzīvē, dažreiz ezera dibenā vai okeāna otrā pusē, debesīs vai mēnesī, vai rietumos, kur saule riet.
Viņi savādāk iztēlojās, kas notiek ar dvēseli.
Piemēram, melanēzieši ir pārliecināti, ka dvēsele pēc nāves ir sadalīta divās daļās: adaro - gars, kas iemieso visu, kas cilvēkā bija slikts, un aunga - labs sākums. Gari pārceļas uz kaimiņu salām vai pazemi. Viņi seko savai dzīvesvietai pa sauszemi vai uz nāves kuģa. Ierodoties tur, garu valdnieks tos sakārto labos un sliktos atbilstoši viņu būtībai. Dažādās salās pastāv dažādi uzskati. Bet parasti Adaro galu galā nomirst, savukārt Aungai ir laimīga dzīve. Melanēzijā, tāpat kā citās animistiskās sabiedrībās, tiek godināta mirušo dvēsele. Konkrēti, Adaro tiek godināts San Cristobal. Gari atšķiras no figaro - gara, kuram nekad nav bijusi cilvēka forma.
Līdzīgi ķīniešu idejas ietver divus vai pat trīs dvēseles aspektus, kas izskaidro faktu, ka mirušais var atklāt savu klātbūtni nevis vienā vietā, bet vairākās vietās vienlaikus. Ir labākās un sliktākās dvēseles daļas, un papildus ir arī trešā daļa, kas mājo senču altārī, kur radinieki par to lūdz.
Faktiski visās kultūrās vienā vai otrā laikā pastāvēja uzskati, ka mirušo gari var atgriezties dzīvo cilvēku pasaulē gan fiziskā formā ("staigājoši miroņi"), gan maņu formā. Atgriežoties, viņiem var būt labi nodomi vai ļauni nodomi. Kultūrās, kur pastāv senču pielūgšana, mirušā atgriešanās tiek uzskatīta par pašsaprotamu, bieži tiek uzskatīts, ka viņi atrodas vienā mājā ar dzīvajiem.
Rietumos dvēselei bija jāatstāj sava mūžīgā uzturēšanās vieta vai pie Dieva debesīs vai pie velna pazemē (vai arī jāņem starpposma stāvoklis šķīstītavā). Rezultātā atgriezušais mirušais tika uztverts kā kaut kas nedabisks un biedējošs - iespējams velna triks. Katolicisms ļauj šķīstītavā esošajām dvēselēm atgriezties kā spokam, bet ne ķermeņa formā.
Reklāmas video:
Gari lūdz dzīvos lūgt par viņiem. Agrāk protestanti parasti uzskatīja, ka mirušie nevar atgriezties, un gari bija velnišķīgi radījumi, kas uzdodas par mirušiem cilvēkiem. Šīs idejas turpina pastāvēt arī mūsdienās, īpaši dievbijīgu kristiešu vidū. Austrumeiropas mitoloģijā bija vampīri - atgrieztie mirušie, kuri uzbruka dzīviem cilvēkiem.
Spiritisma piekritēji uzskata, ka gari ir mirušo dvēseles, kas nokļuva uz zemes vai nu tāpēc, ka atrodas apjukumā, vai tāpēc, ka joprojām neuztver sevi kā mirušu.
Mediji uzskata, ka viņi var sazināties ar gariem un palīdz viņiem izpausties.
Daudzi stāsti par atgriešanās mirušajiem balstās uz sekojošo: gars atgriežas, lai atriebtos savam nodevīgajam slepkavam (skat. Gars no Grīnbriera), lai rūpētos par nepabeigtu biznesu; nodot svarīgu informāciju, par kuru dzīves laikā netika ziņots; sodīt dzīvos ienaidniekus; aizsargāt tuviniekus vai dot padomu; apbalvot dzīvos vai vienkārši atjaunot viņu nāvi. Folklorā tika uzskatīts, ka gari izturas kā parasti cilvēki - viņi ēd, dzer un izskatās diezgan normāli. Tas maldina tos, kuri ar viņiem saskaras, līdz tiek atklāta patiesība.
Katrā kultūrā ir māņticība par stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem.
Piemēram, Eiropas folklorā ir izplatīti šādi uzskati: jums nekad nevajadzētu pieskarties garam; gari nevar šķērsot plūstošu ūdeni (kā arī burvjus, vampīrus, dēmonus un citas ļaunas radības); smaržas parādās tikai naktī; smaržām ir specifiskas smaržas. Smakas ir otra raksturīgākā spoka pazīme.
Tomēr nav taisnība, ka stiprie alkoholiskie dzērieni parādās tikai naktī, daudzi parādās dienā. Var pieņemt, ka acīm redzamas miglainas formas ir vieglāk atšķirt naktīs vai ka cilvēks ir vairāk uzņēmīgs pret gaišredzību naktī, kad viņš ir atvieglinātā stāvoklī vai guļ (daudzi gari parādās sapņos vai pamodina cilvēkus no miega). Turklāt šādus apstākļus var uzskatīt par labvēlīgiem halucināciju rašanās gadījumiem. Daudzos gadījumos tika teikts, ka stiprie alkoholiskie dzērieni parādījās krēslas sākumā (amerikāņu smaržu pētnieks Deils Kačmareks šādus stāstus nosauca par “miega epizodēm”). Stāstnieki apgalvoja, ka ir nomodā, kamēr viņi gulēja vai bija miegainībā. Daudzi no gariem, par kuriem ziņots, iespējams, tikko bija gaismas un ēnas spēle. Tie paši stiprie alkoholiskie dzērieni, par kuriem ziņots saistībā ar pērkona negaisu, var izraisīt elektrisko izplūdi atmosfērā. Pretēji izplatītajam uzskatam, stiprie alkoholiskie dzērieni biežāk sastopami nevis kapsētās, bet gan ēkās - mājās un ēkās. Honkongā milzīgs skaits stipro alkoholisko dzērienu ir saistīts ar ēkām, kuras japāņi ieņēma Otrā pasaules kara laikā. Daudzi no viņiem tika nopratināti, un tur simtiem ķīniešu tiek spīdzināti. Bez šīm japāņu okupācijas iezīmētajām slimnīcām visbiežāk tiek atrastas slimnīcas.
Pēc psihes parādību pētnieku domām, pārliecinoši lielākajai daļai ziņu par stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, ko viņi pētījuši, patiesībā ir dabisks izskaidrojums (sk. Medības par alkoholiskajiem dzērieniem). Tomēr joprojām ir neliels skaits gadījumu - apmēram divi procenti -, kuriem nevar atrast izskaidrojumu. Pētnieki nevar saprast, kas tas ir. Vairāk nekā simts gadu zinātniskā darba šajā jomā viņi nav beidzot izlēmuši par gariem un to dabu. Pētnieki nav nonākuši pie vienprātīga secinājuma, vai gari ir objektīva realitāte vai fantāzijas produkts, vai viņiem ir prāts un individualitāte, vai tie ir pagātnes notikumu garīgās pēdas. Ir arī iespējams pieņemt, ka ir dažādas smaržas.
Frederiks W. T. Maierss, Londonas Psihisko parādību izpētes biedrības dibinātājs, definēja garu kā "pastāvīgas personiskās enerģijas izpausmi vai kā norādi uz kaut kādu spēku, kas izpaužas pēc nāves un kas kaut kādā veidā ir saistīts ar jau esošu personību". … Maijerss neticēja, ka gari ir apzināti vai jūtīgi. Tomēr es biju pārliecināts, ka tie pārstāv piespiedu apziņas projekciju, kuras centrs atrodas kaut kur citur. Turpmākie pētnieki viņam nepiekrita, apgalvojot, ka vismaz daži gari var būt apzināti.
Visās sabiedrībās ir bijuši veidi un rituāli, kas regulē izturēšanos pret traucējošiem gariem. Eksorcismu izmantoja pret gariem, kas nes nelaimi, slimības un neveiksmes (skat. Dybbuk). Kristietībā bija oficiāls reliģisks rituāls ļauno garu izraidīšanai, kas pilnībā pārņēma cilvēku, nevis tikai garus. Neskatoties uz to, dažādu konfesiju garīdznieki veic reliģiskas darbības, lai “atbrīvotu” no gara.
Iemiesota būtne, būtība vai dabas pārdabisks spēks
Gari var attēlot arī tādas vietas kā kalni, ezeri, koki un īpaši svētvietas.
Gari ir plaši pārstāvēti pasaules reliģijās un folklorā. Parasti tiek uzskatīts, ka tie pastāv neredzamā sfērā, kuru var redzēt noteiktos apstākļos. To redz arī cilvēki ar gaišredzības dāvanu. Tiek uzskatīts, ka gari regulāri iejaucas cilvēku lietās, nodarot labu vai ļaunu.
Gari parādās daudzos veidos, piemēram, fejas, elfi, māju vai darba vietas iemītnieki, monstri, dēmoni un eņģeļi. Animistiskos attēlojumos (animisms) gari personificē pamatkvalitātes, īpašības un elementāros spēkus, kurus atzīst, iepriecina un pielūdz. Stāsti par gariem, to nonākšanu uz zemes un mijiedarbību ar cilvēku rasi ir ietverti mītos. Dažādās kosmoloģijās gari ir sakārtoti hierarhiskās rindās.
Daudzās sabiedrībās, arī animistiskās, mirušo senču gariem tiek piešķirts īpašs gods un pielūgsme. Šādi gari parasti dzīvo mājoklī, kur viņiem tiek izveidots īpašs altāris jeb māja. Viņi barojas no upuriem, ir izzināti rituālā; cilvēki meklē viņu padomu un aizsardzību.
Vārda precīzajā nozīmē gars nav mirušā spoks vai gars, kaut arī atšķirība starp abiem bieži ir ļoti neskaidra. Spiritualisti apliecina ticību dvēseles nemirstībai un runā par mirušo gariem, ar kuriem kontaktu nodibina nesēji.
Tas nav gars un dvēsele, kaut arī dvēseles raksturošanai bieži lieto terminu "gars". Piemēram, Frederiks W. G. Myers, Psihisko pētījumu biedrības dibinātājs, savā grāmatā Cilvēka personība un tās izdzīvošana pēc ķermeņa nāves (1903) apgalvoja, ka gars ir "tā cilvēka neatzītā daļa … kuru mēs atšķiram kā darbību pirms vai pēc nāves".
Tāpat medijs Artūrs Fords definēja garu kā "neko citu kā personības apziņas plūsmu, ar kuru mēs sastopamies ikvienā cilvēkā". Tas, pēc Fordas domām, ir tas, ko nāve piedzīvo - nevis kā garīgu redzējumu, bet kā "iegarenu vietu". Fords balstīja savus uzskatus uz Sv. Pāvils, kurš rakstīja par garīgo ķermeni. Forda Flečera gara "meistars" nosauca garu par "dumpīgu" ķermeni, kuru cilvēks paņem pēc nāves un kurš nenoveco un kuram nav fizisku defektu. Pēc nāves gars iegūst pilnīgu nobriedušu garīgu ķermeni: vecie kļūst jauni, bet jaunie - nobrieduši. Garīgajam ķermenim nav drēbju zemes izpratnē, bet tajā ir gaismas vāks un domu projekcija.