1929. gada decembra beigās Josifs Staļins paziņoja, ka kulaki ir jāizskauž kā klase. Mēs zinām stāstu par Pavļika Morozova tēvu un citiem "atsavināšanas" gadījumiem, bet ar ko "kulaks" atšķīrās no kaimiņa?
Līdz septītajam sviedram
Zemnieku apziņa balstījās uz vienkāršu koncepciju: labu var nopelnīt tikai ar godīgu darbu. Un ne jau jebkurš darbs, bet fiziski ļoti smags. Tieši šāda veida darbs ietvēra darbu uz vietas: aršana, siena pļaušana, ražas novākšana. Bet tirdzniecība, saskaņā ar zemnieku pārliecību, nebija gluži godīgs darbs, ne velti tauta teica: "ja neapkrāpsi, nepārdosi". Segvārdu "kulaks" saņēma tie zemnieki, kuriem, pēc vairākuma domām, bija negūti ienākumi, tas ir, viņi ieguva bagātību, pērkot un augļojot. Starp citu, ofeni arī augļotājus-tirgotājus sauca par kulakiem.
Spēcīgs meistars
Nedaudz vēlāk viņi sāka saukt dūres par satverošajiem un viltīgajiem cilvēkiem, kurus Dievs apbalvoja ar aukstu un aprēķinošu prātu. Varbūt šie cilvēki nebija īpaši patīkami, taču arī viņi nebija absolūti blēži - tas ir skaidrs. Daudzi no viņiem savā zemē strādāja ne mazāk, un dažreiz vairāk nekā algoti strādnieki. Un darbs pie dūres ļāva dažiem laukstrādniekiem vienkārši izdzīvot.
Nabadzības cēloņi varēja būt dažādi: neveiksme, slimības, parādi, bet jebkurā gadījumā tā bija bezdibenis, no kura gandrīz nebija iespējams izkļūt. Un arī asais prāts un biznesa asums palīdzēja kulakiem pielāgoties jaunajiem spēles noteikumiem, kurus ierosināja, piemēram, NEP. Par šādiem cilvēkiem viņi teica: "Spēcīgs meistars!"
Reklāmas video:
Miroed
Dzīve kā kopiena, "kopā ar visu pasauli", ieaudzināja zemnieku uzticību nākotnei. Ciema iedzīvotāji nepametīs, ja rodas kādas nepatikšanas, paļaujoties uz vispārējo kolektīvisma izjūtu: šodien es esmu par jums, rīt jūs esat par mani. Tos, kas mēģināja izjaukt ierasto kārtību, sauca par "kulakiem" vai "ēdājiem". Vladimirs Dals norāda uz vairākām vārda "pasaules ēdājs" nozīmēm: tas ir "parazīts, kurš klibo apkārt, dzīvo uz pasaules, sabiedrības rēķina", tad tas ir "burziņš, miera aizbildnis, laupītājs zemniekus un pastāvīgi mudina viņus uz dažādām tiesvedībām.
Sabiedrības ienaidnieki
Vēl viens laukos iedibinātās kārtības "iznīcinātājs" bija boļševiki. Pārtikas izdales sistēmai un "cīņai par maizi" vajadzēja atrisināt ne tikai pārtikas problēmu, bet arī iznīcināt vecās saites un pamatus - pildīt propagandas, "izglītojošo" uzdevumu. Kulaki, vidējie zemnieki un nabadzīgie zemnieki ar dekrētu par muižu un civilo amatpersonu iznīcināšanu 1917. gadā tika iedalīti divās kategorijās: tie, kuriem bija tiesības, un bez tiesībām (pēdējiem, starp citu, pilnībā tika atņemtas viņu pilsoniskās tiesības). Tiesību atņemšanas kategorijā bija iekļauti tie, kuri peļņas nolūkos izmantoja algotu darbu, tostarp zemnieki, kuri algoja vismaz vienu cilvēku.
Izlemiet
Vietējie boļševiki un viņu galvenais "palīgs" - nabadzīgie - praktiskāk novērtēja "kulaku": ikvienu, kurš slēpj maizi. Ļeņina vārdi kalpoja par vēstījumu šāda vērtējuma veidošanai. Līderis "pārvērtās" par kulaku, ekspluatatoru un spekulantu "par katru zemnieku, kurš slēpj maizi", pat ja to savāc pats pats, neizmantojot algotu darbaspēku. Tajā pašā laikā pats Ļeņins vēlāk, mēģinot atdalīt kulaku no vidējā zemnieka, vispirms raksta, ka vidējais zemnieks nav ekspluatators, bet gan zemnieks, kurš dzīvo pats ar savu darbu, un pēc tam ļauj gan ekspluatēt darbaspēku, gan arī uzkrāt kapitālu. Nav pārsteidzoši, ka uz vietas izpildītāji bija “zaudējuši zaudējumus” un “uzcītīgi” centās nepalaist garām.
Neuzticami
NEP apstākļos katrs "bagātais" pārvēršas par kulaku. Jēdziens "īpašnieks-zemnieks" neiesakņojas, turīgos zemniekus turpina dēvēt par kulakiem. Nabadzīgie beidzot gūst priekšrocības: viņi tiek atbrīvoti no nodokļa natūrā, viņi saņem privilēģijas, stājoties izglītības iestādē vai strādājot, viņiem ir lielākas iespējas iestāties komjaunībā vai partijā, tikt ievēlētiem vadošos amatos ciematu padomēs. Kā atzīmēja laikabiedri, “šodien nav izdevīgi iet turīgajos. Visi ielīst nabadzīgajos. " Pilnīgi apzinoties savu nostāju, labi strādājošie zemnieki no visa spēka centās pasargāt sevi no kulaka "etiķetes", kas visus droši informēja par tā īpašnieka neuzticamību.
Iznīcināsim dūri kā klasi
1924. gadā laikraksts "Bednota" veica aptauju, kurā tika ierosināts noteikt kulaka identificēšanas kritērijus. Problēma bija tā, ka daudzi no bijušajiem kulakiem zaudēja savu bagātību, savukārt nabadzīgie, gluži pretēji, kļuva salīdzinoši turīgi. Rezultātā respondenti ar vispārēju negatīvu attieksmi pret kulakiem bija vienisprātis, ka atsavinātais kulaks ir revolūcijai bīstamāks par buržuāziju, kurš ir guvis labumu un to izmanto tagad. Kulakiem neizdevās izvairīties no "tautas nepatikas".
1929. gadā tika formulētas kulaku saimniecību pazīmes: neliela darbaspēka sistemātiska izmantošana, dzirnavu klātbūtne (eļļas dzirnavas, žāvēšana utt.), Lauksaimniecības tehnikas (ar mehānisko motoru) un telpu iznomāšana, kā arī tirdzniecība, augļošana, starpniecība, nenopelnīto ienākumu klātbūtne (šeit bija par garīdzniekiem).
1928.-1930. Gadā veiktās kolektivizācijas gaitā tika veikti kursi, lai "kulakus likvidētu kā šķiru". Bez tiesas vai izmeklēšanas pārtikušie zemnieki, kas izmantoja algotu darbaspēku, tika izmesti, viņiem tika atņemta zeme, īpašumi un visas pilsoniskās tiesības un pēc tam vai nu padzīti uz attāliem reģioniem, vai arī nošauti.
