Baznīcā nav tik daudz nesatricināmu patiesību. Stingri sakot, viņi visi iekļaujas kristietības dogmatiskajā pamatā - ticības simbolā. Viss pārējais ir likumi, kanoni, tradīcijas, kuras var tikt mainītas. Cita lieta, ka dažreiz šie pamati ir tik stingri iesakņojušies baznīcas apziņā, ka novirze no tiem, šķiet, ir īsta revolūcija. It īpaši, ja tas attiecas uz svarīgu jautājumu, briesmīgu jautājumu, un, šķiet, ka tas vienreiz ir atrisināts. Baznīca nelūdz par pašnāvību dvēseles glābšanu! Vai arī tas ir …
Pašnāvība kristīgā nozīmē nav tikai grēks. Tas ir vienīgais grēks, kurā nav iespējams nožēlot grēkus un tāpēc saņemt Dieva piedošanu un dvēseles pestīšanu.
Baznīca pašnāvību pēdējā ceļojumā novēro ar patiesi nāvējošu klusumu. Nav iespējams dziedāt "atpūsties kopā ar svētajiem" pār cilvēka ķermeni, kurš pēdējā stundā ir virzījis visu savu gribu, visu savu centienu uz visiem laikiem aizvērt savu dvēseli no Dieva.
Baznīca jau no savas pastāvēšanas sākuma ir izvairījusies no pašnāvības. Ne velti Jūda Iskariots, kurš nožēloja nodevību un izdarīja pašnāvību, tiek vairāk nosodīts par pašnāvību nekā par nodevību. Un ne velti angļu apoloģists-rakstnieks GK Čestertons savā esejā “Pareizticība” rakstīja, ka pašnāvība ir pretstats kristīgajam varonimoceklim, pašnāvība ir apvainojums visam, kas aizstāv un vērtē Baznīcu.
Cilvēku, kurš atņēmis dzīvību, templī nevar pieminēt. Par pašnāvību jūs nevarat iesniegt piemiņas piezīmi. Priesteris, kas kalpo liturģijai, neizņems daļiņu no tā. Vienīgais, kas paliek stāvot pie viņa kapa, ir lūgšanās mājās, bet arī tad - daudzi garīdznieki saka, ka šāda lūgšana var padarīt traku lūgšanas cilvēku.
Un tas daļēji ir taisnība. Parastam cilvēkam vienatnē nav iespējams uzņemt kāda cilvēka sāpes, šausmas un bailes, kurš pieņēma katastrofālu lēmumu izdarīt pašnāvību. Un Baznīcas nevēlēšanās lūgties par pašnāvību noved pie vainas un baiļu sajūtas to, kurš tomēr nolēma lūgt Visvarenajam mirušā dvēseli. Lai kā Dievs vaino lūgšanu par grēcīgu dvēseli. Un izrādās apburtais loks: cilvēks lūdzas, bet mierinājuma un empātijas pret aizgājējiem vietā viņš sev nopelna tikai visu pazūdošas vainas sajūtu Tā Kunga priekšā. Sāk baidīties no Dieva, kurš (kā domājams, būtu loģiski) sodīs tikai par to, ka tas sāp un vēlas lūgt un raudāt. Kā jūs nevarat kļūt traks?
Tikai nedaudzi var izturēt vienotību viens pret vienu ar klusu bēdu, izmisuma un vainas bezdibeni. Tāpēc pašnāvnieku radinieki ar āķi vai izliekumu mēģina piesaistīt Baznīcas atbalstu. Lai atrastu kaut kādu nepilnību, lai viņi joprojām dziedātu kā cilvēks, un atcerētos to vēlāk, un kaut vai nedaudz ieskatītos cerībās, ka ar nākošās pasaules cilvēku viss būs kārtībā.
Viena no šīm pilnībā legalizētajām nepilnībām ir pierādījums tam, ka tas, kurš atņēma sev dzīvību, atradās nesakārtotā stāvoklī un nevarēja būt atbildīgs par savu darbību. Ja tam ir apstiprinājums, pašnāvniekam ir atļauts dziedāt. Bet šeit ir daudz "greizu" gājienu - kāds lūdz psihiatra izziņu un ar tā palīdzību maldina bēru svētību bīskapu. Kaut kur psihisku traucējumu gadījumā piekrītat saprast alkohola un narkotisko vielu intoksikāciju vai kaislības stāvokli. Bet līdz šim Baznīcai nebija vienotas izpratnes - kad ir iespējams veikt bēru dievkalpojumu, kad lūgties.
Reklāmas video:
Gadsimtiem ilgi Baznīca norobežojās no šī jautājuma, vai nu aizverot acis uz acīmredzamu līdzjūtību, vai arī otrādi - parādot pārmērīgu nopietnību, iznīcinot pēc radu un draugu pašnāvības. Priesteris savā Live Journal raksta par to, kā izdeg to cilvēku dvēsele, kuri draudzē nevar lūgt par mīļoto cilvēku:
… Man zvana tālrunis, un sievietes balss, kuru pārtrauc šņuksti, mēģina pastāstīt par viņas skumjām. - Tēvs, dēls, mans dēls izdarīja pašnāvību. Ko darīt? Tad es tiekos ar vecākiem. Tikšanās laikā tēvs parasti stāv un, nolaižot galvu uz leju, skatās uz kājām, un māte, mēģinot pieskarties priesterim, kā salmiņš, dažreiz krīt pie tevis, piespiež galvu pie krūtīm un raud. Kungs, apžēlojies, cik briesmīgi viņi raud. Tas nav kliedziens, bet it kā mazs, visu apvainots suns šņukst un gaudo.
Un jūs neko nevarat izdarīt, pats galvenais, jūs nevarat lūgt par viņu un jūs nekādā ziņā nevarat viņu mierināt. Jūs varat tikai glaudīt viņai roku un raudāt kopā ar cilvēku. Tad pašnāvnieks tiek apglabāts, un baznīcā parādās jauns draudzes loceklis, kurš nāk uz visiem dievkalpojumiem, jo lūgšana ir vienīgais veids, kā atturēt viņu no trakas. Viņa, tāpat kā viņas vīrs, nevar iedziļināties, viņa lūdzas. Melnas drēbes tagad ir viņas apģērbs gadiem ilgi. Viņa bieži atzīstas, vaino sevi par visu, kas notika ar viņas dēlu. Mums pastāvīgi jābrauc prom no viņas doma iet pēc viņas dēla.
Šī cīņa ilgst septiņus līdz astoņus mēnešus. Tad sieviete nāk retāk. Paiet vēl daži mēneši, māte atjēgās, atkal sāk saprātīgi spriest, viņas dzīvība vairs netiek apdraudēta. Un viņa pamet templi, parasti uz visiem laikiem. Bet es nevienu nevērtēju, jo ir nepanesami grūti nespēt lūgties par pagātni."
Ir nepanesami grūti neuzdrošināties lūgt. Un galu galā Baznīca nolēma dalīties briesmīgajā slogā kopā ar pašnāvnieka radiniekiem, aizdot plecu, kur neviens cits neatbalstīs.
„Visiem valdošajiem bīskapiem ir jātiek galā ar šādu parādību, kad sērojošie personas, kas izdarījusi pašnāvību, radinieki lūdz viņa bēru dienestu. Es uzskatu, ka šeit ir jāievieš vienota prakse, lai izvairītos no ļaunprātīgas izmantošanas - gan pārmērīgas stingrības, gan nepamatotu indulgenču virzienā. Maskavā ir izstrādāts īpašs lūgšanu rituāls par pašnāvībām,”bīskapa padomes priekšvakarā 2011. gadā sacīja patriarhs Kirils.
Ir vērts atzīmēt, ka savā ziņā Baznīcā jau ir “lūgšanu rituāls par pašnāvībām”. Šī ir lūgšana moceklim Uaru, kuram, apejot visus noteikumus, viņi lūdz gan pašnāvības, gan nekristītus. Bet vajadzētu izdarīt atrunu - tās ir lūgšanas, kuras visi lasa stingri vienatnē, privāti - tas ir, ne visā baznīcā. Un priesteris nelaimēs visus lasīt šīs lūgšanas.
Daži eksperti ātri paziņoja, ka Baznīca pielāgojas mūsdienu pasaulei, kurā pašnāvību problēma ir ļoti aktuāla.
"Tas ir jauns risinājums Krievijas pareizticīgo baznīcai," šajā garā saka Nikolajs Mitrohins, Brēmenes Universitātes Austrumeiropas pētījumu centra pētnieks. - Pirms tam pastāvēja strikts dalījums: ja cilvēks izdarīja pašnāvību, baznīca pārtrauc par viņu lūgties. Baznīca saprata, ka viņa dzīvo jaunā pasaulē. 19. gadsimtā tā bija reta lieta, un tagad Krievijai ir viens no augstākajiem pašnāvību rādītājiem. Šī ir problēma, kas skar daudzas ģimenes, un kuru nevajadzētu atstāt novārtā vidē, kur cilvēki reti apmeklē baznīcu. Vietējo kopienu līmenī priesteri jau sen mēģināja saprast, kā šo problēmu pielāgot mūsdienu realitātei."
Tā uzskata cilvēks, kurš ļoti labi nesaprot, kā Baznīca ir orientēta mūsu pasaulē. Viņa nespēj “saprast”, ka dzīvo jaunā pasaulē, it īpaši tāpēc, ka grēku izpratnē pasaule kopš Ādama un Ievas krišanas nemaz nav mainījusies. Un viņš no tā nevar izveidot sava veida "PR darbību", lai pievilinātu tos, kuri reti apmeklē baznīcu. Un nav svarīgi, cik daudz pašnāvību notiek - viens vai miljons, daudzums nepārvēršas par kvalitāti draudzes attieksmes pret problēmu izpratnē. Ja miljons cilvēku izdarīs pašnāvību, pašnāvība vairs nebūs nāves grēks.
Maz ticams, ka patriarha nostāja kopš tā laika ir mainījusies "realitātes" labad. Mainās nevis Baznīcas attieksme pret mirstīgo grēku. Lēmumā, kuru galu galā pieņēma Svētā Sinode, bija kaut kas cits, nevis "problēmas pielāgošana mūsdienu realitātei".
Svētās sinodes sanāksmē 2011. gada 27. jūlijā tika nolemts apstiprināt "Bez atļaujas mirušo radinieku lūgšanas mierinājuma rituālu", tas ir, lūgšanu par pašnāvību radiniekiem. Maskavas un visas Krievijas patriarha preses sekretārs virspriesteris Vladimirs Vigiljanskis skaidro: lūgšana tika radīta par tiem gadījumiem, kad personas bēru dienests joprojām ir pret visiem kanoniem, bet kāds vēlas tuviniekiem sniegt mierinājumu un atbalstu viņu skumjās. Īpaši tiek uzsvērts: šī nav lūgšana par pašnāvību, tā ir lūgšana par tiem izdzīvojušajiem, kuri mirst no skumjām un nezina, kur skriet kopā ar viņu, baidās aizskart Dievu ar savām lūgšanām un noslīcināt izmisumā.
"Bet ne ar savu aizrādījuma niknumu sodiet mūs ar savām dusmām, cilvēku mīlošais Skolotāj, vājini, dziedini mūsu sirds bēdas, lai Tava mūsu grēku žēlastība ļautu iekarot bezdibeni un Tava neskaitāmā labestība varētu pārklāt mūsu asaru rūgto asaru jūru." - aizkustinoši lūdz Baznīcu kopā ar pašnāvību izdarījušās personas radiniekiem.
Turklāt pašnāvnieka radiniekiem, tikai ar grēksūdzes svētību, ir atļauts lūgties privāti ar Optinas mūka Leo vārdiem: “Meklējiet, Kungs, sava kalpa (vārda) pazudušo dvēseli: ja ir iespējams ēst, apžēlojies. Jūsu likteņi nav redzami. Nepadariet to par manu lūgšanu par grēku, bet jūsu svētais prāts notiks."
Tomēr lūgšana nav tikai mierinājuma līdzeklis. Varbūt zināmā mērā tas ir mēģinājums distancēties no aizmuguriska sprieduma nodošanas pašnāvībai visu mūžību. Gadījumi ir pārāk bieži, kad nav iespējams noteikt, cik "smags ir prāts un laba atmiņa" tam, kurš aiziet no dzīves.
Protams, baznīcas vārdi, ka pašnāvība ir atteikšanās no Dieva mīlestības un tāpēc tiešs ceļš uz elli, izklausās biedējoši. Bet tikai ne tad, kad domājat par to, cik daudz sāpju un bailes piedzīvo tas, kurš izdarījis pašnāvību. No kādām šausmām viņš bēga? Un vai kāds var noraidīt Dieva mīlestību, kurš to nekad īsti nav pazinis? Un vai tādā gadījumā ir cerība, ka pašnāvības - pat tie, kas apzināti uzkāpa cilpā - Dieva acīs būs tie, kas "nezināja, ko dara"?
Es patiešām vēlos ticēt, ka, pilnībā nosodot pašnāvību šeit, Baznīca viņā tomēr pasniedz galīgo spriedumu Dievam, kurš tomēr labāk zina, ko pašnāvnieka dvēsele juta sekundi pirms nāves. Kā būtu, ja viņam izdotos nožēlot grēkus pat pašā pēdējā brīdī?
DARIA SIVASHENKOVA