Gadsimtu Krievijas impērija un vēlāk Padomju Savienība vēlējās anektēt Tibetu. Bet šos plānus pārkāpa Ķīna, kas 1950. gada 17. novembrī ietvēra Tibetas štatu. Padomju Savienībai bija uz visiem laikiem jāatsakās no idejas par šī reģiona iekļaušanu PSRS sastāvā.
19. gadsimtā Centrālāzijas reģions kļuva par Krievijas impērijas politisko interešu objektu. Šajā laikā Qing dinastija Ķīnā bija ļoti novājināta, un Lielbritānijas impērija pieprasīja dominanci Centrālāzijā. 19. gadsimta beigās Krievijas impērija varēja nostiprināties Turkestānas rietumos, Mongolijā un Mandžūrijā (mūsdienās Tālo Austrumu dienvidos), un tas britiem nepatika. Neskatoties uz to, Krievijas impērijas teritoriālā "apetīte" pieauga.
Nākamais solis ceļā uz Vidusāzijas pakļaušanu bija Turkestānas austrumi, Mongolijas iekšējā daļa un Tibeta, kur dzīvoja musulmaņi un budisti. Krievijas impērijā bija inteliģents slānis, kas atzina budismu un uzskatīja tibetiešus par draudzīgu tautu. Tieši šie budisti veica reģiona pievienošanas politiku Krievijai - viņi vēlējās, lai tiktu saglabāta viņu kultūra un reliģija.
Petrs Badmajevs
Petrs Badmajevs (pirms kristībām - Džamsarans) bija viens no pirmajiem, kas iestājās par Tibetas zemju iekļaušanu Krievijas impērijā. Burjatu klejotāja dēls viņš pārgāja pareizticībā. Badmajeva vecākais brālis strādāja Irkutskā par burjatijas medicīnas ārstu, tāpēc ar pateicīgu ierēdņu palīdzību palīdzēja brālim iestāties krievu klasiskajā ģimnāzijā. Pēc vidusskolas beigšanas viņš iestājās Sanktpēterburgas universitātes austrumu fakultātē. Paralēli viņš pabeidza Militāro medicīnas akadēmiju. 1875. gadā Petrs Badmajevs sāka dienēt Ārlietu ministrijā.
Strādājot Ārlietu ministrijā, Badmajevs neatlaidīgi ierosināja iekļaut Tibetu un Mongoliju Krievijas impērijā. Šim nolūkam viņš ierosināja paplašināt Transsibīrijas dzelzceļu līdz robežai ar Ķīnu Gansu provincē. Šajā gadījumā Krievijas impērija nodibinās sakarus ar Tibetu un nostiprinās tās ģeopolitisko stāvokli Centrālāzijā. Vēlāk šajā situācijā Krievija varēja pakļaut tirdzniecību ar Ķīnu, Koreju un Dienvidaustrumāzijas valstīm. Ideju ar Tibetu atbalstīja Sergejs Vitte, bet Aleksandrs III nepiekrita Pēterim Badmajevam.
Badmajevs izdarīja otro mēģinājumu pēc Aleksandra III nāves, kad impērijas priekšgalā stāvēja Nikolajs II. Imperators sāka interesēties par Badmajeva priekšlikumu, nosūtīja Ulanovu uz Tibetu, lai noskaidrotu situāciju Tibetā. Bet arī otrs Badmajeva mēģinājums neizdevās - Krievijas un Japānas karš novērsa valsts uzmanību no Centrālāzijas.
Reklāmas video:
Agvans Doržijevs
Agvans Doržijevs darbojās otrā pusē - trīspadsmitā Dalailamas ieskauts. Burjatu izcelsmes dēļ Tibetas vadība 1898. gadā nosūtīja viņu ceļojumā pa Āziju, Krievijas impēriju un Eiropu. Rosi Doržijevs piešķīra lielu
nozīmi, jo burjati dzīvoja impērijā, tāpat kā viņš pats. Aghvans uzsāka draudzīgu attiecību nodibināšanu. Viņš apgalvoja, ka Krievijas impērija ir Šambalas karaļvalsts, un Nikolajs II ir lamaistu reformētāja Tszonhavas reinkarnācija. Bet Doržijevs nekad nespēja pārliecināt Dalailamu, ka ir nepieciešams noslēgt militāru aliansi ar Nikolaju II.
Doržijevs vēlējās piesaistīt Krievijas militāru atbalstu gadījumā, ja reģionā nostiprināsies briti. Toreiz briti jau bija izveidojuši dominanci Ladakā un Sikkimā, un Doržijevs baidījās, ka dzīve Tibetā sekos Eiropas dzīvesveidam un zaudēs kultūru.
Bet 1907. gadā Anglija un Krievija parakstīja līgumu, kurā atzina Ķīnas valdību pār Tibetu, un visi Doržijeva centieni bija veltīgi.
Tibeta un Padomju Savienība
Pēc februāra un oktobra revolūcijām parādījās Padomju Savienība. Boļševiki nevēlējās nonākt konfliktā ar budistiem Krievijā. Viens no iemesliem, kāpēc atdzima interese par Tibetu, bija tas, ka tautas revolucionāri Sukhe-Bator vadībā uzvarēja Mongolijā. Sukhe-Bator iznīcināja Ungernu fon Stenbergu, kurš bija atbildīgs par baltajām gvardēm. Suhbaatars mēģināja iesakņoties komunisma politikā Mongolijā, velkot paralēles starp komunistu politiku un budismu, pārliecinot, ka pastāv līdzības. Ideja par komunisma un budisma kopību izplatījās PSRS, tāpēc politiskā elite atbalstīja Nikolaja Rēriha ekspedīcijas ideju … Ekspedīcija ilga no 1923. līdz 1929. gadam, un viens no tās mērķiem bija nodibināt draudzīgas attiecības ar Dalailamu vai Pančenlamu. Tibetas zemnieki bija reliģiski fanātiski, tāpēc ar viņiem varēja manipulēt.
Nikolajs Rērihs mēģināja pārliecināt Pančenlamu (jo Dalailama bija simpātiskāks britiem), ka Krievijai un Tibetai ir kopīga kultūras vēsture un PSRS un Tibetas apvienošanās novedīs pie atgriešanās “Šambalā”.
Vēl viens ekspedīcijas dalībnieks bija Jakovs Blumkins. Viņš bija galvenā figūra Centrālāzijas virzienā PSRS ārpolitikā. Ekspedīcijā viņš sevi pieteica kā budistu mūku.
Pēc Rēriha ekspedīcijas OGPU sagatavoja vēl divus Kalmika aģentu braucienus, kuri tikās ar Dalailamu. Viņi viņam piedāvāja suverenitātes garantijas apmaiņā pret sadarbību ar PSRS. Bet ideja bija neveiksmīga.
Pēdējais mēģinājums nodibināt padomju un Tibetas attiecības
Agvans Doržijevs uzstājās Vissavienības PSRS budistu kongresā 1927. gadā. Viņš pasludināja komunisma un budisma kopienu, būdams pārliecināts, ka Ļeņins ir budists, un Buda bija pirmais komunists. Paralēli viņš strādāja ar Dalailamu, pārliecinot, ka Padomju Krievija ir Šambala.
Bet līdz ar Staļina nākšanu pie varas Tibeta vairs nebija interesanta PSRS ārpolitikai. Staļins centās uzturēt attiecības ar Ķīnas komunistisko partiju, un budisti PSRS nonāca apkaunojumā. 1929. gadā Burjatijā budisms tika aizliegts, pēc tam notika budistu tempļu slēgšanas vilnis.
Pēdējais punkts tika sasniegts 1950. gadā, kad Ķīna nodibināja savu varu Tibetā. Kopš tā laika PSRS un pēc tam Krievijas Federācija nav pievērsuši uzmanību "Tibetas jautājumam".