Trans-Urālu un Rietumu Sibīrijas mežu-stepju teritorijā ir izsekoti agrīnā dzelzs laikmeta dažādu kultūru pieminekļi. Vispirms pakavēsimies pie Sargat kultūras materiāliem, kas aizņēma plašu teritoriju un spēlēja lielu lomu Rietumsibīrijas iedzīvotāju dzīvē. Sargatas iedzīvotāji bija daļa no skitu-sibīriešu kultūrvēsturiskās kopienas un apmetās no Urālu austrumu pakājes līdz upes vidusceļam. Omi. Sargat kultūras pieminekļi tika atrasti Ishim, Tobol, Irtysh un Omi krastos. Saskaņā ar mūsdienu administratīvo iedalījumu galvenā teritorijas daļa, ko aizņem Sargat kultūra, nonāk Krievijā, un tās dienvidu perifērija atrodas Ziemeļkazahstānā.
Atrodoties plašā teritorijā un blakus dažādām ciltīm, Sargatas kultūra nebija vienota. Atsevišķas šīs kultūras reģionālās iezīmes var izsekot Priomjē, Irtišā, Pritobolē un Priišimē. Mēs pie tiem neuzkavēsimies, bet runāsim par kopīgajām iezīmēm, kas vieno visus Sargat kultūras nesējus.
PĒTĪJUMU VĒSTURE
Kultūra savu nosaukumu ieguvusi no pilskalniem netālu no ciemata. Sargatka, kuru 1927. gadā atraka V. P. Levaševa Irtišas kreisajā krastā netālu no Omskas. Vēlāk Sargatas kultūras pieminekļus pētīja V. I. Mošinskaja un V. N. Čerņecovs. Pēdējie šīs kultūras ciltis attiecināja uz ugriem. 60. - 70. gados. Sargatas kultūras pieminekļus intensīvi pētīja Urālas universitātes ekspedīcijas, kuru vadītājs bija V. F. Gening. V. A. Mogiļņikovam bija nozīmīga loma kultūras izpētē. Nesen plaši upes pētījumi. Isim un Tobolas reģionā ražoja N. P. Matveeva, un Omi vidusposmā - N. V. Polosmak. Interesantus izrakumus Omskas apgabala teritorijā veica V. I. Matjuščenko. Vispārīgus darbus par Sargat kultūru rakstīja L. N. Korjakova un N. P. Matveeva.
Jautājums par Sargat kultūras izcelsmi ir apspriežams. Visi pētnieki atzīmē divus elementus, kuriem bija noteikta loma tā sastāvā: 1) bronzas laikmeta un pārejas perioda vietējie iedzīvotāji; 2) nomadu grupas no Ziemeļ Kazahstānas, kas iekļuva meža stepē. Daži autori uzskata (piemēram, N. P. Matveeva), tieša Sargat kultūras pievienošana notika Irtišas reģionā, pamatojoties uz vēlīno Irmenas kultūru. Tātad, uz upes. Omi ir pazīstama ar 7. - 6. gadsimta apdzīvotajām vietām Pirms mūsu ēras, kur līdzās dominējošajai vēlīnās armēņu tipa keramikai ir Sargat trauku fragmenti. Tādējādi var uzskatīt, ka no Irtišas reģiona iedzīvotāji virzījās uz rietumiem līdz Tobolai, kur agrākie Sargatas pieminekļi datēti ar 5. gadsimta beigām. BC. Svešzemju ciltis absorbēja vietējos iedzīvotājus.
Pēc citu autoru domām (V. A. Mogiļņikovs, L. N. Korjakovs) Sargatas kultūra pamazām veidojās visā tās teritorijā, bet visur, pamatojoties uz agrīnā bronzas laikmeta un pārejas perioda vietējām ciltīm.
Reklāmas video:
Pašlaik Sargat kultūra ir datēta ar laiku no 7. līdz 6. gadsimtam. BC e. līdz IV - V gs. AD Pamatojoties uz izmaiņām inventarizācijas un apbedīšanas rituālos, var izdarīt šādu secinājumu: attīstot šo kultūru, notika vairāki posmi. Agrākais no tiem datēts ar 7. - 5. gadsimta sākumu. BC. Šis ir pārejas periods, Sargat kultūras veidošanās laiks. Šī perioda pieminekļi joprojām ir zināmi tikai Irtišas reģionā (pie Omi upes). Nākamais (pirmais) posms ilga no 5. gadsimta beigām līdz 3. gadsimta sākumam. BC e. Šajā laikā Sargat kultūra izplatījās plašā teritorijā no Trans-Urāliem līdz Priomye. Pēc tam seko periods no 3. gadsimta otrās puses līdz 1. gadsimtam. BC. Pēdējais posms datēts ar 1.-4.-5. Gadsimtu. n. e. Daudzi pētnieki Sargatas kultūras populāciju attiecina uz ugriem. Antropoloģiskie dati norāda, ka Sargatas populācija ir kaukāzietis.
PIEMINEKĻI
Ir zināmi vairāk nekā simts Sargat kultūras arheoloģisko izrakumu vietu. Tās ir apmetnes, apmetnes un apbedījumu pilskalni.
Sargat kultūras apmetnes ir izgājušas noteiktu attīstības ceļu. Agrākais no tiem tika atklāts upē. Omi. Tie pieder pārejas periodam un datēti ar 7. - 6. gadsimtu. BC. Turunovka-4 apmetne ir izpētīta pilnīgāk nekā citi Baraba. Tika izrakti trīs daļēji izrakti laukumi līdz 180 m2. Bedrīšu dziļums sasniedz 120 cm, pēc konstrukcijas šādi mājokļi skaidri atgriežas vēlā bronzas laikmeta telpās. Sargatas kultūras izplatības rietumu un centrālajā daļā šādu agrīnu apmetņu nav. Tie parādījās tikai 5. - 4. gadsimtā. BC.
Pirmajā Sargat kultūras pastāvēšanas posmā apmetnes bija ilglaicīgas: ir atkārtotas mājokļu atjaunošanas pēdas. Ir nocietinātas apmetnes un senas apmetnes. Lielas nocietinātas apmetnes parasti atradās nocietinātu apmetņu tuvumā, kur dzīvoja lielākā daļa iedzīvotāju.
Visinteresantākais šī laika piemineklis ir Rafailovskoe apmetne pie upes. Izeta (Tobola pieteka) Tjumeņas apgabalā. Tas sastāvēja no divām tuvumā esošām nocietinātām vietām, ārpus kurām atradās liela nocietināta apmetne. Citadeles dzīvojamās telpas bija vienkameras un ar nelielu platību. Tajos, acīmredzot, ienaidnieku uzbrukuma laikā iedzīvotāji slēpās. Mājokļi ārpus aizsardzības konstrukcijām (ciematā) bija daudzkameru un lieli. Galvenajai telpai tika piestiprinātas daudzas saimniecības kameras, kuras savienoja ar pārklātiem gaiteņiem. Tā radās daudzkameru ēkas, kas rekonstrukcijas rezultātā kļuva arvien sarežģītākas. Mājokļus sildīja atvērti pavardi. Aizsardzības sistēma, kas sastāvēja no grāvja un vaļņa, arī tika vairākkārt pārbūvēta. Pieminekļa teritorija bija ļoti blīvi apbūvēta. Kultūras slānis ir pilns ar atradumiem, kas datēti ar 5. - 3. gadsimtu. BC.
Tikpat iespaidīga ir pilnībā izrakta Ak-Tau apmetne, kas atrodas upes vidienē. Isim Ziemeļ Kazahstānā. Tas datēts ar 5. - 3. gadsimtu. BC. Šis ir dienvidu Sargat kultūras priekšpostenis. Vārpstu veidoja māls, kas sajaukts ar māliem. Vaļņa augstums sasniedza divus metrus, pamatnes platums - 3,5 m. Tā augšpusē tika uzceltas koka konstrukcijas (palisādes), kas pacēlās vēl par 2 m. Tādējādi vaļņa kopējais augstums sasniedza 4 m. Vaļņa ārējā slīpa siena tika apvilkta ar horizontāliem blokiem. Vaļņa pakājē tika izrakts dziļš grāvis. Ieeja tika droši aizsargāta: pie vārtiem bija vārtu tornis un sarežģīta labirinta sistēma. Apmetne bija ļoti blīva. Vairākas mājas cieši pievienojās aizsardzības sistēmai un bija neatņemama tās struktūras sastāvdaļa. Kultūras slāņa piesātinājums ar atradumiem ir diezgan augsts. Tas viss liecina par ilgstošu un ilgstošu Sargatas iedzīvotāju apmetni tās pastāvēšanas pirmajā posmā.
Otrajam un trešajam posmam raksturīgas īslaicīgas apmetnes: nocietinātas apmetnes un nocietinātas apmetnes. Sargatas apmetņu nocietinājumi ir dažādi. Parasti tie sastāvēja no ārējā grāvja un iekšējā vaļņa, un dažreiz no apaļkoku sienas. Nocietināto apmetņu attīstība bija retāka, salīdzinot ar pirmā posma apdzīvotajām vietām. Mājokļi bija vienkameru un daudzkameru ar piebūvēm, kas ar galvenajām telpām bija savienotas ar pārklātām ejām. Saimniecības ēkas bija paredzētas krājumu uzglabāšanai, mājlopu turēšanai un metalurģijas ražošanai. Kultūras slānis ir mazāk piesātināts ar atradumiem nekā pirmā posma pieminekļi. Var pieņemt, ka pastāvīgais dzīvesveids nebija spēcīgs.
Interesanta apmetne ir Duvanskoe-2, kas datēta ar laikmetu miju. Šeit tika atklāta ražošanas vieta, kur celta kalve. Ēkas stāvā tika atrasti izdedži, oksidēta dzelzs gabali un ogles. Tas ir pirmais pierādījums sava melnā metalurģijas parādīšanās Rietumsibīrijā.
Īpaši daudz ir apbedījumu pieminekļu - kapu pilskalnu. Pats bēru rituāls bija ļoti savdabīgs. Daudzi izraktie pilskalni tika izlaupīti. Tiek uzskatīts, ka ievērojama "Pētera" zelta kolekcijas daļa nāk no šīm teritorijām.
Apbedīšanas rituālu raksturo kapenes. Tie atradās grupās, kurās ietilpa līdz 40 uzbērumiem. Parasti tie ir saistīti ar konkrētām apmetnēm. Pilskalni tika uzcelti no kūdras slāņiem. Sākotnēji tie izskatījās kā saīsināta piramīda. Pašlaik piramīdu sejas ir peldējušas.
Raksturīga iezīme lielākajai daļai kurganu ir grāvja klātbūtne, kas ieskauj teritoriju ap kapiem. Plānā tas bija apaļš vai daudzstūrains. To rokot, zeme (kontinentālā daļa) tika izmesta centra virzienā, kā rezultātā tika iegūts zems veltnis - kapa žogs. Dažos gadījumos tika uzbūvēti divi vai trīs koncentriski grāvji. Daudziem Sargat kultūras pilskalniem ir raksturīga uguns kulta liecību klātbūtne: ugunskuru paliekas, sadedzinātas kameras sienas, ugunskura veidošana uz kapu griestiem, oglekļa vai krīta pakaiši. Vairākos kapos uz skeletiem ir iezīmētas uguns pēdas. Līdzīgs rituāls bija zināms arī starp sarmātiem, taču tas bija daudz izplatītāks. Vēl viena bēru rituāla iezīme, kas īpaši spilgti tika attēlota pirms Obolka kalniem, bija koka platformu būvniecība ap centrālo kapu. Platformas sastāvēja no divām vai trim baļķu rindām,nolika tieši uz zemes un izvadīja no kapa bedres. Apakšējais slānis bija salocīts koncentriskos apļos. Tam virsū atradās radiāli virzītu garu stumbru slānis, kas arī ienāca kapa griestos. Dažreiz iepriekš tika uzcelts papildu plānu baļķu slānis, kas aptvēra perona plaisas. Ja tika veikti subburiali, konstrukcija tika daļēji demontēta, pēc tam tika uzcelts kaps.
Sargat kultūras attīstības sākumposmā zem krastmalas parasti atradās viens, retāk divi kapi. Apsvērsim tos par Krasnogorskas pilskalna piemēru, kas atrodas pilskalnu grupā Isetas upes krastos. Spriežot pēc 19. gadsimta aprakstiem, pilskalna augstums sasniedza 7 m. Tas tika atkārtoti uzarts, tāpēc līdz N. P. Matvejeva veiktajiem izrakumiem pilskalna augstums bija 80 cm. Tajā bija viens kaps, un to no izmestās zemes ieskauj daudzstūra grāvis un zemes žogs. … Ap kapu tika uzcelta koka platforma līdz 60 cm augstumā, kas sastāvēja no divām lielu baļķu rindām un bija daudzstūris. Kapā, kura platība bija lielāka par Im2, sienas bija izklātas ar dēļiem un grīda bija pārklāta ar bērza mizu. Apbedīšana tika aplaupīta. Ar karotāja skeletu ir izdzīvojuši vairāk nekā simts bronzas bultu uzgaļi, kas datēti 5. - 4. gadsimta sākumā. BC.,kaulu plākšņu apvalks, bronzas cirvis, kulons un liels katls, zelta plāksne ar savītas plēsēja attēlu. Acīmredzot pirms laupīšanas tas bija bagātīgs cēlu karotāju apbedījums.
No II gadsimta. BC e. ieradums izvietot ieplūdes apbedījumus ap centrālo kļuva strauji dominējošs. Dažos pilskalnos bija viens vai divi kapi. Parasti tie bija muižnieku apbedījumi. Ir viens šāds pilskalns ar nepiesārņotu bagātu kapu. Tas tika izrakts Omskas apgabalā netālu no ciema. V. I. Sidorovka Matjuščenko. Pilskalna augstums sasniedza 2,5 m, diametrs - aptuveni 50 m. Centrālais kaps tika apzagts, un otrais bija labi saglabājies. Tās platība bija 3 × 5 m2, dziļums - 2,25 m. Apbedījumu klāja trīs slāņi bērzu kluču, kas gulēja šķērsām viens otram virsū. Virs bija sievietes apbedīšana, kas tika pilnībā izlaupīta. Laupītāji, acīmredzot, nolēma, ka nekas nav dziļāks, un atstāja neskartu karotāja bagātīgo apbedījumu. Kopā ar karotāju kapā gulēja dzelzs duncis, kaujas cirvis, šķēps un plākšņu bruņas. Atrada ķekaru bultu uzgaļus un zelta rotaslietas. Piemēram, sapārotas jostas sprādzes, kas attēlo tīģera ainu, kurā cīnās ar pūķi. Sprādzes bija inkrustētas ar akmeņiem. Kapu grīda bija pārklāta ar paklāju. IN UN. Matjuščenko apbedīšanu datēja ar 3. - 1. gadsimtu. BC.
KRĀJUMS
Pilnīgākā ir keramika. Tā ir laba meistarība. Tās forma un rotājumi ir stabili. Bieži tiek atrasti olšūnas un apaļa dibena trauki ar taisnu vai saliektu korollu. Pēc formas tie ir sadalīti podos, kannās, bļodās un traukos. Pēdējie ir Sargat keramikas iezīme. Ornaments visbiežāk tika uzklāts šaurā sloksnē uz trauka pleciem vai kakla. Ir trauki ar ornamentētiem ķermeņiem un dibena daļām. Ornaments sastāvēja no eglīšu rindām, slīpām līnijām, ķemmīšgliemenēm utt. Tas tika izgatavots cirsts un iedurts tehnikā. Ir ķemmes nospiedumi. Galda piederumi ir plaši sastopami apbedījumos, un tie ir sastopami arī apdzīvotās vietās. Parasti šāda veida trauki tiek rūpīgi izgatavoti un dekorēti dažādos veidos. Īpašu vietu aizņem mazi māla altāra trauki, kuriem ir apaļa vai ovāla forma. Uz to iekšējās virsmas ir saglabājušās krīta un okera pēdas. Acīmredzot šie altāri kalpoja kā krāsas pludiņi un tiem bija rituāls mērķis. Visa uzskaitītā keramika ir izgatavota ar rokām. Kopā ar to tika atrasts neliels skaits ievesto Vidusāzijas ēdienu, kas izgatavoti uz podnieka rata.
Uzbrukuma un aizsardzības ieroči ir labi pārstāvēti. Aizskaroši ieroči ietver dzelzs zobenus, dunci (akinaki) un daudzus bultu uzgaļus: skitu tipa bronza, dzelzs, kauls. Uzmanība tiek pievērsta lielajam bronzas bultu uzgaļu skaitam (līdz 100 vai vairāk eksemplāriem) atsevišķos kapos. Aizsardzības ieroci attēlo bruņas. Karkass bija kauls, lamelārs, dažreiz ar dzelzs plāksnēm. No zirgu zirglietām tika atrasti dzelzs uzgali, vaigu uzgali, siksnu sprādzes un plāksnes.
Darba instrumenti ir neskaitāmi dzelzs naži un adzes. Interesanti atradumi, piemēram, tīģelis un sprauslas gaisa izpūšanai kalumos (dzelzs ražošanai). Visbiežāk vērpšanas ritenis tika izgatavots no trauku fragmentiem. Adatas ir izgatavotas no cauruļveida kauliem. Kaulu punkcijas ir plaši izplatītas. Makšķerēšana ir saistīta ar akmens grimstiem tīkliem un pludiņiem tīkliem bērza mizas šķeterēs.
Rotājumu un tualetes piederumu ir daudz. Pērles izgatavoja no pusdārgakmeņiem, zelta, sudraba un bronzas, stikla, dzintara un citiem materiāliem. Aproces izgatavoja no bronzas vai krellēm. Tika atrasti gredzeni, spoguļi, kuloni, kaulu cekuliņi, matadatas un dažādas plāksnes. Pēc pētnieku domām, daudzi atradumi, kas ir daļa no "Pētera kolekcijas", ir saistīti ar Sargat kurgans.
EKONOMIKA UN SOCIĀLĀS ATTIECĪBAS
Arheoloģiskais materiāls ļauj pietiekami detalizēti atjaunot Sargatas kultūras iedzīvotāju ekonomiku un sociālās attiecības. Saimniecība bija sarežģīta. Tās pamats bija liellopu audzēšana. Aptuveni 90% no atrastā osteoloģiskā materiāla pieder mājdzīvniekiem. Sākumā ganāmpulks sastāvēja no aptuveni vienādām daļām liellopu un zirgu. Šis fakts, kā arī ilgtermiņa apmetņu klātbūtne norāda, ka liellopu audzēšana Sargat kultūras pastāvēšanas pirmajā un otrā posma sākumā bija pastorāla. Liellopu audzēšana galvenokārt bija vietēja, kas neizslēdza ganāmpulka daļas izņemšanu vasarā uz attālām ganībām. Liellopu audzēšanai bija gaļas un piena raksturs (atrastie kauli visbiežāk piederēja veciem dzīvniekiem). Zirgus audzēja galvenokārt gaļai (dominēja jaunu cilvēku kauli). Vecāku īpatņu kauli, iespējams, norāda, ka viņi brauca ar zirgiem. Līdz otrā perioda beigām ganāmpulkā pieauga zirgu skaits, un strauji pieauga tālu ganību liellopu audzēšanas nozīme. Tas kļuva kustīgs: vasarā ganāmpulki jau tika nobraukti ievērojamā attālumā. Daži pētnieki pat runā par Sargatas populācijas liellopu audzēšanas nomadu raksturu (L. N. Korjakova). Bet, pēc lielākās daļas pētnieku domām, to neapstiprina arheoloģiskie materiāli. Interesanti norādīt uz klātbūtni upē. Tobola kamieļi, kuru kauli atrodami dažās vietās (piemēram, Rafailonas apmetnē). Tie, iespējams, bija galvenie treileru tirdzniecības punkti. Pēc N. P. Matvejev, šeit notika to dzīvnieku izkaušana, kuri bija novājinājušies garā ceļojumā. Līdz otrā perioda beigām ganāmpulkā pieauga zirgu skaits, un strauji pieauga tālu ganību liellopu audzēšanas nozīme. Tas kļuva kustīgs: vasarā ganāmpulki jau tika nobraukti ievērojamā attālumā. Daži pētnieki pat runā par Sargatas populācijas liellopu audzēšanas nomadu raksturu (L. N. Korjakova). Bet, pēc lielākās daļas pētnieku domām, to neapstiprina arheoloģiskie materiāli. Interesanti norādīt uz klātbūtni upē. Tobola kamieļi, kuru kauli ir atrasti dažās vietās (piemēram, Rafailonas apmetnē). Tie, iespējams, bija galvenie treileru tirdzniecības punkti. Pēc N. P. Matvejeva, notika tādu dzīvnieku izkaušana, kuri bija kļuvuši vājāki ilgā ceļojumā. Līdz otrā perioda beigām ganāmpulkā pieauga zirgu skaits, un strauji pieauga tālu ganību liellopu audzēšanas nozīme. Tas kļuva kustīgs: vasarā ganāmpulki jau tika nobraukti ievērojamā attālumā. Daži pētnieki pat runā par Sargatas populācijas liellopu audzēšanas nomadu raksturu (L. N. Korjakova). Bet, pēc lielākās daļas pētnieku domām, to neapstiprina arheoloģiskie materiāli. Interesanti norādīt uz klātbūtni upē. Tobola kamieļi, kuru kauli ir atrasti dažās vietās (piemēram, Rafailonas apmetnē). Tie, iespējams, bija galvenie treileru tirdzniecības punkti. Pēc N. P. Matvejev, šeit notika to dzīvnieku izkaušana, kuri bija novājinājušies garā ceļojumā. Daži pētnieki pat runā par Sargatas populācijas liellopu audzēšanas nomadu raksturu (L. N. Korjakova). Bet, pēc lielākās daļas pētnieku domām, to neapstiprina arheoloģiskie materiāli. Interesanti norādīt uz klātbūtni upē. Tobola kamieļi, kuru kauli atrodami dažās vietās (piemēram, Rafailonas apmetnē). Tie, iespējams, bija karavānu tirdzniecības galvenie punkti. Pēc N. P. Matvejev, šeit notika to dzīvnieku izkaušana, kuri bija novājinājušies garā ceļojumā. Daži pētnieki pat runā par Sargatas populācijas liellopu audzēšanas nomadu raksturu (L. N. Korjakova). Bet, pēc lielākās daļas pētnieku domām, to neapstiprina arheoloģiskie materiāli. Interesanti norādīt uz klātbūtni upē. Tobola kamieļi, kuru kauli atrodami dažās vietās (piemēram, Rafailonas apmetnē). Tie, iespējams, bija galvenie treileru tirdzniecības punkti. Pēc N. P. Matvejev, šeit notika to dzīvnieku izkaušana, kuri bija novājinājušies garā ceļojumā.tie bija karavānu tirdzniecības galvenie punkti. Pēc N. P. Matvejev, šeit notika to dzīvnieku izkaušana, kuri bija novājinājušies garā ceļojumā.tie bija karavānu tirdzniecības galvenie punkti. Pēc N. P. Matvejev, šeit notika to dzīvnieku izkaušana, kuri bija novājinājušies garā ceļojumā.
Sargatas iedzīvotājiem bija lauksaimniecība, tika attīstītas medības. Viņi medīja aļņus, mežacūkas, briežus, stirnas un citus dzīvniekus, kā arī ūdensputnus. Zivju kaulu un zvīņu atradumi norāda uz makšķerēšanas esamību. Amatam bija sadzīves raksturs, bronzas liešana tika īpaši attīstīta Sargat kultūras pirmajā posmā, kad dzelzs vēl nebija stingri nostiprinājusies iedzīvotāju dzīvē. Rafailovskoje apmetnē tika noteiktas bronzas liešanas ražošanas vietas ar liešanas veidņu fragmentiem, tīģeli un bronzas lūžņus, kas paredzēti pārkausēšanai.
Īpaši nepieciešams pakavēties pie melnā metalurģijas. Dzelzs izdedžu, māla sprauslu un krāsns palieku atradumi runā par tā attīstību.. Iepriekš tas jau tika minēts par apmetni Duvanskoje-2, kur tika atrastas kaluma atliekas. Sargat kultūras dzelzs produktu analīze ļāva N. M. Zinyakovam secināt, ka melnā metalurģija ir pietiekami attīstīta. Kopumā dzelzs, it īpaši Sargat kultūras pastāvēšanas pirmajā pusē, bija dārgs un prestižs materiāls: no tā varēja izgatavot dzelzs rotaslietas, izmantojot akmens, sudraba un vara ielaidumus. Vēlāk dzelzs kļuva plaši izplatīta. Dzelzs ražošana starp Sargatas iedzīvotājiem savā laikā bija atšķirīga. Kalēju rīcībā jau bija tērauds, kas pārsniedza mīksto dzelzi. Viņi arī izmantoja aukstā ūdens dzēšanu. Tas ir tas, cik daudz nažu tiek izgatavots. Zobeni un dunci bija izgatavoti no tērauda.
Sargat kultūras iedzīvotājiem bija tirdzniecības attiecības ar Vidusāziju un Kazahstānu: no turienes nāca keramika un rotaslietas. Senos laikos darbojās Lielais zīda ceļš, kas devās uz rietumiem caur Mongolijas un Vidusāzijas stepēm, aizgāja zari no tā, arī uz ziemeļiem. Viena no šīm filiālēm devās uz Sargatas iedzīvotāju zemēm. Tika ievestas pusdārgakmeņu pērles, vienkrāsains un daudzkrāsains stikls, personīgās rotaslietas, bronzas spoguļi, zīda audumi, keramika uc Var pieņemt, ka Sargats eksportēja ādu un kažokādas, kas saņemtas kā veltījums no ziemeļu taigas ciltīm.
Sargatas iedzīvotāju sociālās attiecības detalizēti izpētījusi N. P. Matveeva. Iedzīvotāju īpašums un juridiskā neviendabība ir izsekojama mājokļu un apbedījumu atšķirībās. Skaidri izceļas elites slānis - līderi un militārā elite. Par muižniecības diferenciāciju liecina sarežģītie atsevišķu apbedījumu projekti un tik bagāti kapi kā Sidorovkas kapā. Jāatzīmē, ka lielākie kapu kalni (tā sauktie "karaliskie") vēl nav atrasti. Jādomā, ka viņi krasi izcēlās no bagātīgo apbedījumu grupām. Pēc N, P. Matvejeva domām, bija vismaz septiņas dažādas iedzīvotāju sociālās grupas: līderi, vairākas elites grupas, turīgie, parastie, nabadzīgie un atkarīgie iedzīvotāji.
Zināma specializācija ir izveidojusies militārajās lietās. Zemākie sabiedrības slāņi bija neapbruņoti. Armija sastāvēja no modriem, kuru priekšgalā bija līderi. Milicijas bāze bija viegli bruņoti jātnieki ar loku un bultu. Iedzīvotāju elites bruņojums ir daudzveidīgs un bagāts. Mēs varam runāt par militārā vienības klātbūtni, kas aprīkota ar tuvcīņas un tāldarbības ieročiem. Ir zobeni, dunci, dzelzs salikšanas bruņas, īpašu pielūdzēju nebija. Rituālus veica paši sabiedrības locekļi - gan vīrieši, gan sievietes. Sabiedrība bija uz valstiskuma veidošanās robežas. Tā bija potestārijas sabiedrība, kuru varēja saukt par “galveno valsti”. Daži pētnieki (N. P. Matveeva, L. N. Korjakova) uzskata, ka Sargataniem bija agrīna valstiskuma forma.
secinājumi
Sargatas kultūra bija daļa no skitu-sibīriešu kultūras kopienas, par ko liecina ieroči, zirgu komplekts, dzīvnieku stils un attīstīta liellopu audzēšana. Kultūras saites ar rietumu kaimiņiem - savromātiem un vēlāk - ar sarmātiem bija diezgan attīstītas. Tas ir īpaši izteikts uguns kulta klātbūtnē bēru rituālā. Pētnieki norāda uz vairāku migrācijas viļņu klātbūtni no Sarmatu vides.
Īpaši cieši un sarežģīti bija kontakti ar Ziemeļ Kazahstānas un Vidusāzijas nomadu iedzīvotājiem, kuri piedalījās Sargat kultūras veidošanā. Inventārs un antropoloģiskie pētījumi liecina par visu nomadu grupu periodisku iekļūšanu sargatu cilšu teritorijā, kuras tiek uzskatītas par irāniski runājošām. Var pieņemt, ka viņi bija daļa no Sargatas muižniecības. Starp Sargatiem un Trans-Urālu iedzīvotājiem, kas pieder Gorohovas kultūrai, pastāv ārkārtas tuvums, kas savukārt, iespējams, bija saistīts ar ugriem. Pieminekļu materiāli liecina par Sargata un Gorohova iedzīvotāju kopīgas uzturēšanās gadījumiem. Austrumu reģionā (Priomje) Sargatas iedzīvotāji cieši sazinājās ar Augšējā Ob apgabala Boļšerečenskas kultūru. Upes krastos. Omi, ir Sargata un Boļšerečenska pieminekļu joslu izvietojums. N. P. Matveeva, ņemot vērā migrācijas viļņus un ciešos kontaktus ar kaimiņu ciltīm, runā par Sargatas iedzīvotāju daudznacionālo raksturu.
Sargat asociācija bija lielākā Rietumu Sibīrijā agrīnā dzelzs laikmetā. Tai bija ievērojama militārā vara, un tā sociāli bija augstā attīstības līmenī. Iespējams, ka dažas no kaimiņu ciltīm bija atkarīgā stāvoklī.
Acīmredzot visaugstākais iedzīvotāju attīstības līmenis un tā stabilizēšanās krita uz II gadsimtu. BC - II gadsimts. AD Sargata kultūra beidza pastāvēt 4. gadsimta beigās. AD Acīmredzot iedzīvotāji, kas šajā laikā atradās uz nomadisma pārejas robežas, bija viegli iesaistīti Lielajā migrācijā. Tās galvenā daļa pārcēlās uz rietumiem daudznacionālās hunu apvienības ietvaros, kļūstot par vienu no ungāru etnoģenēzes sastāvdaļām. Atlikušie iedzīvotāji tika vai nu iznīcināti, vai pārvietoti uz ziemeļiem. Nelielas ziemeļu mežu populācijas grupas apmetās bijušās sargatu cilšu rezidences teritorijā, un vēlāk šeit parādījās turku ciltis.
Sargat kultūras materiāli no Sidorovkas apbedījuma vietas (1. pilskalns, 2. kaps): 1, 2, 4 - bronza; 3 - dzelzs; 5,6 - zelts (pēc: Matjuščenko V. I., Tataurova L. V. apbedīšanas vieta Sidorovka Omskas Irtišas apgabalā. - Novosibirska: Nauka, 1997).
Sargat kultūras mājokļi (rekonstrukcija): 1 - četrkameru mājoklis, apdzīvota vieta Duvanskoe-2; 2 - divkameru mājoklis, apdzīvotā vieta Ingalinka-1 (pēc: Matveeva N. P. Rietumsibīrijas iedzīvotāju sociālā un ekonomiskā struktūra agrīnā dzelzs laikmetā (meža-stepju un subtaigas zonas). - Novosibirska: Nauka, 2000).