Pirms vairāk nekā 80 gadiem, 1921. gada 15. septembrī, Novoņikolajevskā (tagadējā Novosibirskā) ar ārkārtas tribunāla lēmumu nošāva ģenerālleitnantu Romānu Fedoroviču Ungernu-Šternbergu, vienu no Baltās kustības vadītājiem Mongolijā un Transbaikalijā.
Barons Ungerns piederēja karojošai bruņinieku un askētu, mistiķu un pirātu ģimenei, kas pazīstama kopš krusta karu laikiem. Ģimenes leģendas to aizsāk vēl tālāk: līdz Lielās tautu migrācijas sākumam, Atilas un Nibelungenu laikmetam, kas kļuva par varonīgu mītu. Šis krustnešu pēcnācējs dzimis Austrijas pilsētā Grācā 1885. gada 29. decembrī (toreiz viņa vecāki ceļoja pa Eiropu). Viņš ieradās Krievijā tikai divus gadus vēlāk; viņa ģimene dzīvoja Rēvelē (tagad Tallina). Tie bija rusificētie Baltijas vācieši, kuri pēc tam dzīvoja Austrijā-Ungārijā.
Šī vēsturiskā varoņa liktenis ir pilns ar paradoksiem. Ja ģenerāļa plāni, patiesi Napoleona, būtu piepildījušies, tad iespējams, ka impērija, kuru viņš mēģināja radīt, joprojām varētu pastāvēt Austrumsibīrijā.
Barons Roberts Nikolajs Maksimiliāns, un krievu valodā - Romāns Fedorovičs, fon Ungerns-Šternbergs. Tad neviens nevarēja domāt, ka šī Eiropas muižnieku atvase plāno sekot Čingishana pēdās un 20. gadsimta apstākļos palīdzēs Mongolijai aizstāvēt savu neatkarību no Ķīnas.
"Daudzo skolas pārkāpumu dēļ" Romāns nebija ilgi kā vidusskolnieks, un 1896. gadā viņa māte nosūtīja viņu uz Jūras kadetu korpusu Sanktpēterburgā. Bet arī šeit viņš turpināja iet uz "soda kastēm" un sliktas uzvedības dēļ gandrīz tika izraidīts. Gadu pirms skolas beigšanas, kad sākās karš ar Japānu, Ungerns kā ierindnieks iegāja kājnieku pulkā, apņēmības pilns aizbraukt uz fronti Mandžūrijā. Viņš ilgi necīnījās ar japāņiem, taču tomēr paspēja iegūt kaprāļa pakāpi un karavīra vieglo bronzas medaļu, kas kļuva par viņa pirmo apbalvojumu par militāro izcilību. Pēc kara beigām viņš atgriezās mājās un iestājās elites Pavlovskas kājnieku skolā. 1908. gadā barons kļuva par Trans-Baikalas kazaku armijas virsnieku un atkal devās uz Tālajiem Austrumiem. Tur viņš pārvērtās par izturīgu un uzkrītošu braucēju, izmisīgu duelisistu. Pēc cilvēku domām, kas personīgi pazina Ungernu,viņš izcēlās ar ārkārtēju neatlaidību, nežēlību un instinktīvu instinktu.
Barona vārds ātri apauga ar leģendām par viņa dažādajām ekscentriskajām izjokām. Tātad, reiz, noslēdzis derības ar biedriem pulkā, Ungerns, nezinādams reljefu, zirgā, bez ceļiem, ceļvežiem, aprīkojuma un kam bija tikai šautene ar patronām, cauri taigai apceļoja sešus simtus verstu no Daurijas līdz Blagoveščenskai un vienlaikus peldēja zirgā. caur dziļo Zeju. Barons ievēroja termiņu un uzvarēja derībā.
Netālu no Mongolijas un Ķīnas robežām simtnieks Ungerns, kurš kopš bērnības sapņoja par ieroču varoņiem un savu krustnešu senču godību, bet tajā pašā laikā ilgu laiku mīlēja Austrumus un paziņoja, ka viņš ir budists trešajā paaudzē, vēl pirms Lielā kara sākuma mēģināja dibināt Militāro budistu ordeni - par cīņa pret “revolūcijas ļaunumu”. 1913. gadā ambiciozais barons nonāca Rietummongolijas kalnainajos stepēs, kur leģendārā laupītāja un klaiņojošā mūka, Tibetas tantriskās maģijas eksperta Ja-Lamas, pulkiem bija jācīnās ar Ķīnas republikāņu armijas karaspēku par Kobdo pilsētu. Bet Krievijas varas iestādes aizliedz viņam kalpot zem Ja-Lama karoga, ko iesvētīja rituālās cilvēka asinis, un apmēram pēc pusgada Ungerns, vēl nav ieguvis vēlamo militāro slavu, atgriezās mājās.
Barons, kurš palika bez darba, pasaules kara sākumu sagaidīja ar tādu pašu entuziasmu un entuziasmu. Jaunais Ungerns, jau kazaku pulkā, devās uz fronti, kur viņu atzīmēja ar drosmi un varonību. Drīz viņš sadraudzējās ar topošo atamanu Semjonovu, kurš vēlāk pēc Otrā pasaules kara tika pakārts PSRS kā okupantu līdzzinātājs un padomju tautas ienaidnieks.
Reklāmas video:
Karā barons izrādīja drosmi, kas robežojās ar vieglprātību, piecas reizes tika ievainots, bet katru reizi nāve, nonākot aci pret aci, bija spiesta novērsties. Viens no barona kolēģiem viņu atsauca: "Lai šādi cīnītos, jums ir vai nu jāmeklē nāve, vai arī noteikti jāzina, ka jūs nemirsiet."
Frontē Ungerns ar savu drosmi un fatālismu saņēma piecus rīkojumus, ieskaitot Sv. Jura virsnieka virsnieku - par dalību traģiskajā Austrumprūsijas Krievijas armijas kampaņā, un 1916. gada septembrī esaula pakāpi - par uzdrīkstēšanos uz ienaidnieka aizmuguri, bet tā un palika kazaku simtu komandieris: viņa priekšnieki, ģenerālis Krimovs un pulkvedis Vrangels (tas pats) baidījās "izaudzināt" izmisušo baronu.
1917. gadā par piekaušanu komandanta adjutantam, kurš Ungernam nenodrošināja dzīvokli, viņš tika izslēgts no aktīvās armijas "uz rezerves rindām". Tā paša gada augustā Ungerns pievienojās Kornilova sacelšanās procesam, un rudenī, pēc tam, kad tas tika nomākts, viņš kopā ar citiem kazaku virsniekiem devās uz austrumiem, uz Baikālu, pēc tam uz Mandžūriju, kļūstot par vienu no galvenajiem varoņiem sava frontes drauga Atamana Semjonova epopejā, kurš kļuva par valdnieku. Krievijas austrumu nomale.
Pēc Oktobra revolūcijas kopā ar Semjonovu fon Ungerns nonāca Transbaikalijā, kur viņi izveidoja burjatu un mongoļu pulkus, lai cīnītos ar sarkanajiem. Tajā pašā laikā barons aktīvi iesaistās diplomātiskajā sarakstē ar Krievijas, Mongolijas, Tibetas, Mandžūrijas un Ķīnas monarhistiem par Transsibīrijas impērijas izveidi. Cilvēka iztēlē, kurš iepazīstas ar barona fon Ungerna-Šternberga biogrāfiju, var izveidoties patiesi sirreāls attēls: krievu muižnieks ar vācu asinīm, antisemīts pēc pārliecības un sadists pēc būtības, pulcē Āzijas tautu pārstāvju armiju, lai atjaunotu impēriju Krievijā.
Mežonīgais barons, kuru Semjonovs paaugstināja par ģenerālmajoru, Daurijā izveidoja feodālā tipa personiskās varas režīmu ar nežēlīgu sodu un nāvessodu sistēmu visiem neatkarīgi no dzimuma un pakāpes. Šī teritorija, kas norobežota no pārējās pasaules ar māņticīgu, gandrīz mistisku baiļu barjeru pret tās īpašnieku, kļuva par it kā pirmo Austrumu nākotnes varas provinci. Semjonova un Ungernas paspārnē Daurijā notika Pan-Mongol konferences, tika izveidota "Lielās Mongolijas" valdība, kuras vadībā bija Neisse-gegens, viena no lamaņu klosteru "dzīvais dievs". Tomēr šai “militāro budistu” safabricētajai “valdībai” nebija reālas varas.
1919. gada augustā nākamajā vizītē Harbinā Daurijas barons apprecējās ar "dinastisko asiņu" mandžu princesi, no gāzto imperatoru radinieku. Tas stiprināja Ungerna autoritāti aziātu acīs; mongoļu aristokrātija viņam piešķīra titulu "wang" - 2. pakāpes princis. Tā paša gada rudenī barons un atamans sāka gatavot kampaņu pret Āru jeb Halkha-Mongolijas galvaspilsētu Urgu, kuras valdība izvairījās piedalīties Panmongoļu kustībā un, lai arī ne bez Pekinas varas spiediena, tomēr valstī izsauca Ķīnas okupācijas armiju.
Kā budisma sekotājs barons zināja, ka atbrīvošanos nevar panākt bez guru. Kurš bija Ungerna garīgais padomdevējs, mēs nezinām. Tomēr pierādījumos teikts, ka Romāns Fedorovičs nekad nav rīkojies, nekonsultējoties ar apkārt esošajām lamām. Pat Āzijas Jātnieku divīzijas komandiera oficiālos rīkojumu numurus rūpīgi pārbaudīja lamu numeroloģiskie aprēķini. Maz ticams, ka guru vajadzētu meklēt fon Ungerna-Šternberga vidē. Patiesais garīgais padomdevējs, visticamāk, atradās tālu no Ungernas: varbūt kādā Mongolijas klosterī, varbūt vispār Tibetā.
Visticamāk, lamu konsultantus Ungernu iepazīstināja viņa "sensei". Ar skolotāja rīkojumu var izskaidrot faktu, ka 1920. gada rudenī Ungerna Āzijas jātnieku divīzija nokrita no savas "mājas" vietas Transbaikalijā un veica savu slaveno reidu Mongolijā. Ir zināms, ka mongoļu valdnieks un augstais priesteris, "dzīvais Buda" mongoļu vidū, Bogdo-gegens VIII, atrodoties ķīniešu arestā, slepeni nosūtīja baronam ziņu ar svētību atbrīvot Urgu no ķīniešiem.
1920. gada augustā Ungerns pārcēla savu rajonu no Daurijas uz rietumiem - uz Akšas pilsētu, no kuras pavērās īsāks un tiešāks ceļš uz Urgu. Tomēr naids pret boļševismu piespieda viņu pastiprināt konfrontāciju ar sarkanajiem. Barons sāka militāras operācijas pret Padomju Tālo Austrumu Republikas karaspēku, taču spēku samērs jau nebija viņam labvēlīgs. Oktobra sākumā, skaitliski pārāka ienaidnieka spiedienā, Ungerns ar vairākiem simtiem jātnieku pazuda Ziemeļmongoļu stepēs. Šim pilsoņu kara vadītājam sekoja noziedznieki, kuri nevienā režīmā nevarēja cerēt uz žēlastību, vājprātīgi, baidījās no bēgšanas un līdzīgi sev impērijas vēju glāstītie Eirāzijas konkistadori, avantūristi-sapņotāji.
Semjonova un Ungerna attiecības Transbaikalijā bija līdzīgas Dalai un Panchen (vai Taši) Lamas attiecībām Tibetā. Pirmais bija laicīgās valdības oficiālais vadītājs, otrais - svētās doktrīnas sargātājs. Ungerns, protams, nebija lamaistu baznīcas autoritāte, viņa turētā doktrīna nebija tik daudz reliģiska, cik politiska ar prefiksu "geo". Tās būtība ir "karagājiens" pret Rietumiem, revolūcijas avotu, ko veic "dzelteno", aziātu, tautu spēki, kas tāpat kā baltās tautas nav zaudējuši savu seno pamatu, lai atjaunotu gāztās monarhijas un izveidotu "dzelteno" kultūru un "dzelteno" visā Eirāzijas kontinentā. »Ticība, lamaistu budisms, pēc barona domām, aicināja garīgi atjaunot Veco pasauli. Šajā nolūkā Ungerns vēlējās izveidot valsti,kas apvienos austrumu klejotājus no Indijas un Klusā okeāna krastiem līdz Kazaņai un Astrahaņai. Tās sākotnējam kodolam bija jābūt Mongolijai, atbalstam un "smaguma centram" - Ķīnai, valdošajai dinastijai - Qinei namam, kuru aizslauca tā saucamā Siņhai revolūcija 1911.-1913.
Ungerna dalība materializējas netālu no Urgas, par izbrīnu par "Gamin" karavīriem un Ķīnas republikāņu armijas virsniekiem, kuri apmetušies Khalkha galvaspilsētā. Sekoja divi izmisīgi uzbrukumi, taču spēki bija pārāk nevienlīdzīgi: slikti aprīkotajā ungernoviešu divīzijā, kurā bija mazāk nekā 1000 jātnieku ar 4 ieročiem un duci ložmetēju, pretojās 12 000 cilvēku liels, labi bruņots un aprīkots ekspedīcijas korpuss ar pārvietojamu artilēriju un milzīgām visa nepieciešamā rezervēm. militārai kampaņai: no patronām līdz pārtikai. Turklāt līdz trīs tūkstošiem miliciju no Urgā dzīvojošajiem ķīniešu kolonistiem tika pakļauti ieročiem. Ciešot ievērojamus zaudējumus, Ungerns atkāpās uz Mongolijas austrumu daļu, vietā, kur 1920. gada pavasarī sākās partizānu cīņas pret ķīniešu iebrucējiem un kur atradās Čingishana impērijas vēsturiskais kodols …
Krievi, burjati, mongoļi - kņazi ar saviem karotājiem un vienkāršie lopu audzētāji - zem viņa karodziņiem plūda arāti, budistu priesteri un mūki. Pat Tibetas valdnieks Dalailama XIII, kurš pasludināja baronu par ticības cīnītāju (ķīnieši aizliedza lamaistu dievkalpojumus un arestēja "dzīvo Budu" - Urgas augsto priesteri un Mongolijas valdnieku Bogdo Gegenu), nosūtīja viņam savu sargu grupu. Mongoļi, kas Ungernu apņēma ar godu un pielūgsmi, sauca viņu par Caganu-Burkhanu, "kara dievu", un uzskatīja viņu par Mahakala - Idama iemiesojumu - sešām rokām lamaistu dievību, nežēlīgi sodot "dzeltenās ticības" ienaidniekus.
Papildinājis savus pulkus, dēmoniskais barons atgriezās Urgā un sāka aplenkumu, neskatoties uz gandrīz desmitkārtīgo ķīniešu pārākumu darbaspēkā un neskaitāmo pārākumu aprīkojumā ar smagajiem ieročiem un citiem mūsdienu karu rīkošanas līdzekļiem. Šķiet, ka šādos apstākļos par panākumiem pat domāt nevar, taču labas ienaidnieka zināšanas glāba baronu un viņa armiju. Izmantojot ienaidnieka kļūdas, Ungerns veica priekšzīmīgu psiholoģiskā kara kampaņu Āzijas veidā un tikai divu mēnešu laikā spēja viņu demoralizēt. Galvenā kļūda bija Bogdo-Gegena ieslodzīšana. Ķīniešu karavīri to uztvēra kā zaimošanu un par to gaidīja pārdabisku atlīdzību. Katru vakaru viņi skatījās uz Ungern kazaku uzkurinātajiem milzu ugunskuriem svētā kalna Bogdo-ula virsotnē, kas atrodas uz dienvidiem no Mongoļu galvaspilsētas, uzskatot, kaka tur tiek upurēti spēcīgi gari, kas sodīs "Urga Budas" likumpārkāpējus. Lamas un skauti no barona nometnes izplatīja viņam labvēlīgas baumas visā pilsētā.
Pats Ungerna apmeklējums Urgā bija spēcīgs trieciens "Gamin" cīņas garam. Kādā saulainā ziemas dienā viņš parādījās aplenkto vidū, sarokojoties ar bajoniem, ložmetējiem un lielgabalu uzpurņiem pie Ķīnas gubernatora Čena Ji mājas. Pavēlējis vienam no kalpiem turēt zirgu pie grožiem, barons staigāja pa pagalmu, rūpīgi to pārbaudot, pievilka apkārtmērus un izdzina vārtus. Pamanījis ķīniešu sargu, kas guļ pie staba netālu no cietuma, viņš izturējās pret tošura (niedru niedres) sitieniem, pamodinātajam karavīram paskaidroja, ka sardzē nav iespējams gulēt, un lēnām pameta pilsētu virzienā uz Bogdo-ula. Viņiem neizdevās organizēt nevienu "gaminas" vajāšanu. Barona vizīti Ungernova aģenti, burjati un tibetieši uzskatīja par zīmi, brīnumu, kā arī par nolaupīšanu - atkal gaišā dienas laikā, pilnībā redzot visu pilsētu.akls Bogdo-Gegens tieši no visa ķīniešu apsardzes bataljona deguna. Pēc tam viens no ienaidnieka ģenerāļiem Guo Songlings aizbēga no aplenkušās Urgas, paņemot līdzi visefektīvāko garnizona daļu - trīs tūkstošos elites jātnieku korpusu.
1921. gada 2. februāra rītausmā Ungerns sāka uzbrukumu. Ķīnieši pretojās sīvi - tādā veidā, ka pretoties var tikai nolemtie, bet uzbrucēji visur guva panākumus. Nākamajā dienā Gamina aizbēga. "Mad Baron" ieguva fantastiskas trofejas, tostarp milzīgu daudzumu zelta un sudraba no divu Urga izvietoto banku noliktavām.
Urgu ir nākotnes Mongolijas galvaspilsēta - Ulan Bator. Ungernas dalījums atbrīvo no ķīniešu gūsta un atgriežas tronī Mongolijas monarhs - astotais Bogdo Gegens. No viņa viņš saņēma 1. pakāpes prinča tsin-vanga un augstākā khana titulus ar nosaukumu "Lielais Bator, komandieris, kurš atdzīvināja valsti", kā arī tiesības nēsāt svētās dzeltenās krāsas mongoļu halātu-kurmu. Par viņu sāka rakstīt leģendas. Krievijas ģenerāļa iemīļotais austrumu apģērbs tiek glabāts vienā no Mongolijas vēsturiskajiem muzejiem.
Bogda-Ģegena kronēšana ir spilgta, austrumu garšas pilna darbība, kas kļuva par Ungernas un Āzijas jātnieku divīzijas triumfu. "Kara dievs" faktiski kļuva par Khalkha Mongolia lielākās daļas militāro diktatoru.
1921. gadā kļuva skaidrs, ka baltā lieta tika zaudēta. Ungerns iedomājās iejaukšanos Padomju Krievijā, cerot, ka boļševisma pretinieki nāks viņa pusē un palīdzēs viņam atrast jaunu Romanova impēriju no Kaspijas jūras līdz Klusajam okeānam.
Tomēr karš ar ķīniešiem vēl nebija beidzies. Republikāņu karaspēka un bēgļu-kolonistu masa sasniedza Mongoļu un Krievijas robežu un atgriezās Urgā. Ķīniešiem bija skaitliskais pārsvars un skaidra izpratne, ka tikai uzvara glābs viņus no nāves izsalkušajos ziemas tuksnešos. Neskatoties uz to, sīvā cīņā netālu no Choiri-Sume un vairākās mazāka mēroga cīņās barona karaspēks pilnībā uzvarēja Gaminu. Tikai dažiem izdevās aizbēgt; okupācijas Ķīnas armija beidza pastāvēt. Ungerns atkal saņēma lielu daudzumu kara laupījuma - šautenes, patronas, artilēriju, vairākus tūkstošus ieslodzīto utt. Pēc tam Pekinā viņi sāka nopietni baidīties, ka barons pārvietosies, lai šturmētu Ķīnas galvaspilsētu: uz to no Khalkha robežām, kur Ungerns apstājās ar saviem piedzērušajiem jātniekiem, bija atlikušas apmēram 600 jūdzes - vairāku dienu gājieni. Tomēr tā vietā aprīļa sākumā barons atgriezās Urgā un sāka gatavoties pēdējai kampaņai - uz Padomju Krieviju, uz Baikālu.
Maija beigās devās Ungernas karaspēks, kas, pēc dažādām aplēsēm, no četriem līdz pieciem līdz desmit tūkstošiem septiņi simti piecdesmit sabelu un durkļu, ieskaitot pulkveža Kazagrandi, Ēsala Kaigorodova, Atamana Kazantseva un citu balto partizānu grupu pakļautās vienības. Ar šiem nenozīmīgajiem spēkiem barons izaicināja milzīgo valsti, režīmu, kas uzvarēja pilsoņu karā: vismazākais apmulsums bija kopējais sarkano, kas meklēja varoņdarbu un nāvi, pārākums. Ungerns cerēja sacelt anti-boļševiku sacelšanos Altajā, Jeņiseja augštecē, Irkutskas provincē, Transbaikalijā, cerot uz atamana Semjonova, Japānas impērijas armijas, palīdzību.
"Pēc paša prāta, barons Ungerns bija īsts aristokrāts, bruņinieks, seno prinču pēcnācējs," saka Vilins Sunderlands, Sinsinati universitātes vēstures profesors, grāmatas par baronu Ungernu autors. - Pēc viņa teiktā, pienācīga kārtība pastāv, kamēr pasauli pārvalda monarhi. Ja monarhs tiek gāzts, tad viņa uzticīgo kalpu augstākais pienākums ir atdot troni viņam. " Tomēr Sunderland turpina, pēc sākotnējiem panākumiem Ungernas Āzijas divīzija sāka ciest sakāvi no vairāk nekā Sarkanās armijas vienību rokām.
1921. gada augustā V. I. Ļeņins īpašā vēstījumā atzīmēja, ka nav šaubu par kontrrevolucionāra un japāņu spiega vainu. Ļeņins pieprasīja rīkot publisku Ungernas tiesas procesu "ar maksimālu ātrumu un šaut", kas tika izdarīts tā paša gada septembrī.
Semjonovs un japāņi nesniedza nekādu atbalstu uzbrucējiem. Sarkanā armija kopā ar revolucionārajām mongoļu vienībām okupēja Urgu un citus svarīgus punktus Halkha teritorijā, izdarīja smagu triecienu Krievijā iebrūkošajām balto karaspēka daļām. Pārliecināts par cīņas veltīgumu Baikalas reģionā, barons atgriezās Mongolijā. Bet arī šeit zeme no Tsagan-Burkhan kājām pazūd: viņš saprot, ka valsts niecīgie resursi neļaus viņam ilgstoši cīnīties ar lieliniekiem. Ungerns nolemj aizbraukt uz Tibetu un kopā ar savu armiju stāsies Dalailamas dienestā. Viņam Tibeta bija svēto zināšanu krātuve, kaut kur atradās leģendārā Šambala, Agharti "pazemes valstība" - seno burvju valsts, kas pārvaldīja pasauli no savu alu dziļumiem. Ungerns jutās kā viņu universālās gribas instruments. Tomēr barona plāns netika īstenots.
Ungerns pēdējā dzīves gadā atklāti paziņoja, ka viņa misija ir atjaunot Čingishana impēriju. Šī iemesla dēļ viņš 1921. gada vasarā devās uz savu Sibīrijas kampaņu, savu pēdējo reidu. Interesanti, ka vairākus mēnešus viņš teica, ka viņam bija priekšnojauta par nenovēršamo nāvi un gandrīz nosauca precīzu laiku. Vai tas nozīmē, ka Ungerns fantastiski īsā laikā gatavojās atjaunot Čingishana impēriju? Vai arī tā bija tikai deklarācija, un pats barons savu likteni redzēja nāvē, vienlaikus iemiesojot nerealizējamas ambīcijas? Klausīsimies pašu Romānu Fjodoroviču, kurš vēstulē vienam ķīniešu ģenerālim rakstīja: “Tagad nav iedomājams domāt par ķēniņu atjaunošanu Eiropā … Kaut arī ir iespējams sākt tikai Vidējās Karalistes un tautu, kas ar to saskaras, atjaunošanu Kaspijas jūrā,un tad vienkārši sāc atjaunot Krievijas monarhiju … Personīgi man nekas nav vajadzīgs. Es priecājos nomirt par monarhijas atjaunošanu, pat ja ne mana valsts, bet cita."
Uzzinot par viņa nodomiem, Āzijas divīzijas virsnieku grupa sazvērējās. Tika nogalināts Ungernas tuvākais palīgs ģenerālis Rezuhins, viņam pašam izdevās aizbēgt, bet barons zaudēja varu pār saviem pulkiem. Sazvērnieki, kas viņus vadīja, pārcēlās uz austrumiem līdz Mandžūrijai, savukārt Ungerns devās uz mongoļu divīziju, vienīgo vienību, uz kuras uzticību vēl varēja rēķināties. Tomēr mongoļi, saskaņā ar vienu no notikušo notikumu versijām, viņu atbruņoja un sasēja, deva cieņu savam "Tsagan-Burkhan" un atstāja viņu jurtā, kamēr viņi paši metās pie stepes.
22. augustā sasieto baronu atklāja sarkanā patruļa. Uzmeklētie skauti atveda Ungernu uz padomju ekspedīcijas spēku štābu. Tad viņš tika nogādāts Verhneudinskā, no turienes uz Irkutsku, no Irkutskas viņš nokļuva Sibīrijas galvaspilsētā - Novoņikolaevskā. Šeit ar milzīgu publikas pūli tiesa notika 15. septembrī. Barons tika atzīts par vainīgu visos aspektos un notiesāts uz nāvi. Tās pašas dienas vakarā strēlnieku vienība izpildīja sodu.
Trockis, kurš vadīja Revolucionāro militāro padomi, vēlējās Maskavā rīkot tiesas procesu "visu strādājošo" priekšā. Tomēr “sarkanie sibīrieši” pārliecināja savus “vecākos brāļus” rīkot tribunālu Novonikolaevskā (tagad Novosibirskā). Tas joprojām ir noslēpums, kāpēc Trockis un Ļeņins tik viegli atteicās no vēlmes parādīt "izrādi" ar "asiņaino baronu" uz "lielā Maskavas ekrāna".
Leģenda par Ungernu turpināja pastāvēt: drīz mongoļu vidū izplatījās baumas, ka viņš, iespējams, izdzīvojis un atradis patvērumu budistu klosterī. Dažās mongoļu leģendās krievu barons daudzus gadu desmitus figurēja ar nosaukumu "Kara dievs".
Barona Ungerna personība ir sarežģīta un neskaidra, tā (un tas nav uzvārds) ir burtiski austa no pretrunām. Šis vīrietis ir dzimis Eiropas kultūras centrā, bet galvenokārt darbojies Iekšējā Āzijā; emancipācijas ienaidnieks visos veidos atbrīvoja visu valsti no svešā jūga; beidzis Eiropas militāro skolu, atdzīvināja Čingishana stratēģiju un taktiku; rietumu civilizācijas mājdzīvnieks sapņoja to pārpludināt ar dzeltenu hordu straumēm. Tīrasiņu Teutons bija apveltīts ar tipiska krievu autokrāta, austrumu satrapa un gaišreģa iezīmēm; "Pēdējais bruņinieks", viduslaiku dzimtene, kas apzīmēts ar neizdzēšamu "dzelzs" zīmi, XX gs. reakcionārs monarhists, nepielūdzams cīnītājs pret revolūciju, pats bija kaislīgs - revolucionārās idejas nesējs, tikai ar pretēju zīmi, un sacēla sacelšanos pret mūsdienu pasauli.
Fon Ungerns-Šternbergs kļuva (nevarēja palīdzēt, bet kļuva) simtiem, ja ne vairāku tūkstošu darbu varonis vai antivaronis: no poētiskām balādēm un romāniem līdz filmām un teātra lugām, no filozofiskām esejām un akadēmiskām studijām līdz vieglprātīgām avīžu piezīmēm un apšaubāmām atmiņām (pavisam nesen parādījās pat datorspēles, kuru viens no galvenajiem varoņiem ir barons Ungerns); visdažādākie rakstnieki - sākot ar Ossendovski, Nesmelovu un Heidoku līdz Markovam, Vudsam, Juzefovičam un Pelevinam - pievērsās "Daurian crusader" tēlam. Bet viss, kas par viņu tiek rakstīts, tāpat kā aisberga virsotne ir tikai daļa no Ungerniana. Tas, kas nav notverts ar pildspalvu, veido tikpat nozīmīgu tā slāni, ko papildina jauni un jauni mīti.
… Baronu atceras gan Eiropā, gan Āzijā. Viņš joprojām slēpjas tās bezgalīgajos plašumos, gaidot novēlēto noteikumu izpildi. Vasarā - karstā vējā, ziemā - dzelkšņainās sniegputeņās gigantiska, bruņota braucēja figūra ar kraukli uz pleca pārskrien pāri Gobi tuksnesim …
Pēc ziņām par barona nāvessodu Mongolijas valdnieks Bogdo-gegens deva rīkojumu rīkot dievkalpojumus Ungernā visos Mongolijas tempļos. Tiesa, ne visi uzskatīja, ka barons ir miris. Piemēram, daudzas vietējās budistu lamas izjokoja ziņas par nāvessodu: vai ir iespējams nogalināt Mahakalu ar parastu lodi?
Tātad, bija baumas, ka sarkanie noķēra pavisam citu cilvēku, līdzīgu fon Ungernam-Šternbergam, un pats Mongolijas atbrīvotājs devās uz kādu no Tibetas klosteriem, kur viņš meditē un deklamē tā dēvēto slepeno mantru, kas ved uz nirvānu.
Un daži teica, ka Ungerns ir atradis ceļu uz noslēpumaino Agharti valsti un devies turp kopā ar saviem uzticīgākajiem domubiedriem - kalpot "pasaules karalim". Pienāks diena, kad pasaulē beidzot valdīs ļaunums, un šajā brīdī uz skatuves stāsies Romāna fon Ungerna-Šternberga kavalērijas divīzija, lai dotu nāvējošu triecienu ļaunuma spēkiem. Starp citu, Ungernas nāves dienu astrologs analizēja arī tajā pašā Indijas žurnālā no 20. gadsimta 50. gadiem. Tātad - 1921. gada 15. septembrī pēc barona horoskopa tā dēvētajā "nāves namā" uzreiz pievienojās četras planētas: Merkurs, Jupiters, Saturns un "spoks" Rahu. Tas viss, pēc astrologa domām, liecināja, ka fon Ungerns-Šternbergs tajā brīdī tomēr pameta šo pasauli. Tiesa, tajā pašā laikā Saule un Marss, galvenā barona horoskopa planēta, pievienojās “ienaidnieku namam”. Šī kombinācija teica, pēc astrologa domām,ka Romāns Ungerns pasīvi nepieņēma nāvi, bet, visticamāk, nomira kaujā. Bet kā var uzticēties astrologiem?..