1687. gads - Pirāts Edvards Deiviss bija pirmais eiropietis, kurš ieraudzīja Lieldienu salu. Deivisa ieraksts kuģa žurnālā bija lakonisks, un salas koordinātas bija diezgan neprecīzas. Attaisnojums tam ir spēcīgs: kara kuģis vajāja pirātu. Salas apmeklējums tika atcelts: bija nepieciešams ātri paslēpties no vajāšanas.
34 gadus vēlāk Nīderlandes trīs kuģu ekspedīcija Džeikoba Roggevena vadībā devās leģendārās Nezināmās dienvidu zemes meklējumos. Tika pieņemts, ka Deivisa atklātais zemes gabals varētu būt daļa no šī kontinenta. Brauciens bija grūts, un apkalpe cieta no skorbuta. Lūk, ko rakstīja vācu kampaņas dalībnieks Karls Frīdrihs Behrens:
“Šo nožēlojamo dzīvi nevar aprakstīt ar pildspalvu. Kuģi smirdēja slimi un miruši. Varētu saslimt tikai no smaržas. Pacienti nožēlojami vaidēja un kliedza … Viņi bija tik novājējuši un saburzījušies no skorbuta, ka bija nāves redzamā seja … Daudz bija tādu, kas cieš no garīgiem traucējumiem. Neviena zāle nebūtu palīdzējusi, izņemot svaigu pārtiku … Mani zobi gandrīz pilnībā bija pakļauti smaganām, un pašas smaganas bija pietūkušas līdz pirksta biezumam. Uz rokām un uz ķermeņa parādījās mezgli, kas bija lielāki par lazdu riekstu.
Šis apraksts parāda, cik smagi un mokīti eiropiešiem nācās atklāt Kluso okeānu. Jo majestātiskāki ir to "saules lēktu jūrnieku" sasniegumi, kuri daudzus gadsimtus agrāk devās tūkstošiem kilometru okeāna tuksnesī, apdzīvojot neapdzīvotas salas.
1722. gads, 6. aprīlis - Lieldienas, Roggevena eskadra uzdūrās vientuļai kalnu salai. Vietējo iedzīvotāju pūlis izskrēja pamestajā krastā, pārbaudot ārzemju kuģus. "Mežoņi" bija neapbruņoti, bet civilizēti kristieši eiropieši, pieminot viņu atklājumu un izstumjot vietējos iedzīvotājus, raidīja uz viņiem volejbolu. Pieminot Kristus augšāmcelšanos, viņi deva vārdu Lieldienu salai.
Bruņota jūrnieku daļa pēc izkāpšanas krastā izlaupīja dzimto apmetni, lai gan šiem nabadzīgajiem cilvēkiem gandrīz nebija ko ņemt. Pēc tam Nīderlandes ekspedīcija piedzīvoja pilnīgu fiasko, atklājot tikai dažas mazapdzīvotas mazas salas un neatrodot nevienu kontinentu, un tās vadītājs nopelnīja sev sliktu reputāciju. Bet Behrensa grāmata "Ceļojums uz dienvidu valstīm un apkārt pasaulei 1721.-1722. Gadā", kas izdota 1737. gadā, lasītāju vidū bija populāra, galvenokārt pateicoties noslēpumainās Lieldienu salas aprakstam, kurā nav skaidrs, kurš un kurš zina, kad uzcēla daudz akmens elku. Dažiem no tiem bija akmens vāciņi, kuru svars bija tūkstošiem kilogramu …
Salas godība cēlusies no šiem akmens elkiem. Bija pilnīgi nesaprotami, kā viņi parādījās okeānā pazudušajā salā ar retu veģetāciju un "savvaļas" populāciju. Akmens kolosu svars sasniedz 20 tonnas. Kāds tos izzāģēja, vilka uz krastu, uzlika uz speciāli sagatavotiem pjedestāliem un vainagoja ar svarīgām galvassegām. Bet ja sala ir milzīgas nogrimušās kontinentālās zemes fragments, statujas ir bijušās lielās civilizācijas paliekas, bet vietējie ir savulaik varenas tautas savvaļas pēcteči?
Tiesa, izcilais navigators Džeimss Kuks, kurš 1774. gadā apmeklēja noslēpumaino Lieldienu salu, uzminēja, kā ir iespējams uzcelt daudz tonnu elkus un vainagot tos ar akmens vāciņiem. Apkārt ir daudz akmeņu. No tiem ir iespējams uzbūvēt uzbērumu, uz kura nav ļoti grūti vilkt monolītu ar sviru un virvju palīdzību, un pēc tam, to noliekot, pamazām likt otrādi.
Reklāmas video:
Un tomēr šis minējums neizskaidroja galveno: kāda veida salu civilizācija tā bija, 4000 km attālumā no Dienvidamerikas krastiem un 2000 km attālumā no tuvākās apdzīvotās salas? Salas kopējā platība ir 160 km², un tā atgādina trīsstūri ar 20 km garāko malu. Uz tā nav neviena koka, un neliela populācija dzīvo akmens laikmetā, tai ir tikai visvienkāršākie rīki un viņa nav pazīstama ar rakstniecību. Tiesa, viņiem ir saglabājušās plāksnes, lielākā daļa no tām ir zivju formā ar saskrāpētām zīmēm. Tomēr to, ko nozīmēja tabletes un kas uz tām bija uzrakstīts, neviens no pamatiedzīvotājiem nespēja izskaidrot.
Vietējie iedzīvotāji par sevi un savu salu stāstīja tikai pasakas. Pēc viņu domām, kad sala bija liela, tajā dzīvoja daudzi cilvēki. Tomēr pēc lielajiem plūdiem un vulkāna sprādzieniem gandrīz visa sala iegrima bezdibenī.
Kuka ekspedīcijas dalībnieki uzzināja, ka šim zemes gabalam ir vulkāniska rakstura. Trīs salas stūros ir lieli vulkāniskie konusi, un visā virsmā ir desmitiem mazu.
1786. gads - salu īsi apmeklēja J. La Perouse ekspedīcija. Viņi sēja sēklas, veda krastā mājputnus un kazas. Bet šie augi nespēja iesakņoties, un salas iedzīvotāji ātri apēda dzīvās radības. La Pérouse atzīmēja, ka akmens skulptūras ir veidotas no vulkāniskām klintīm, skaistas un vieglas.
Kā redzat, eiropieši, kuri apmeklēja Lieldienu salu, bieži vien interesējās par slavenajām vietējām statujām tikai savtīgos nolūkos, cenšoties tajās vai zem tām atrast dārgumus. Varbūt tāpēc izrādījās, ka tik daudz Lieldienu pieminekļu ir sagrauti un sadalīti. Tas pats attiecas uz akmens pjedestāliem, platformām - ahu, kuru atliekas (vairāk nekā 300) ir izkaisītas gar krastu. Līdz šim lielākā iznīcinātā ahu garums bija 160 m, un tā centrālajā platformā, apmēram 45 m garā, bija 15 statujas.
Kāpēc tika uzcelti pirmie ahu (viņu vecums ir aptuveni 700–800 gadi), līdz mūsdienām paliek noslēpums. Pēc tam tos bieži izmantoja kā apbedījumu vietas un iemūžināja līderu piemiņu. Kopumā salā tika atrastas apmēram 600 lielas statujas, no kurām ceturtā daļa palika nepabeigta. Statujas tika izcirstas tieši klintī, un pēc tam tās tika nolaistas pa nogāzēm. Nezināmu iemeslu dēļ salas iedzīvotāji pēkšņi pārtrauca darbu pie statuju celtniecības, transportēšanas un uzstādīšanas.
Jo rūpīgāk ceļotāji un zinātnieki izpētīja salu, jo vairāk parādījās noslēpumi. Eiropiešu pašu atklāto salu diez vai var saukt par galveno ģeogrāfisko sasniegumu. Tomēr pētījums par tā izcelsmi, cilvēku norēķinu, vietējās kultūras veidošanos un uzplaukumu, un pēc tam salīdzinoši straujo kritumu - tas viss pavēra plašu lauku dažādu specialitāšu zinātniekiem un šī vārda pilnā nozīmē bija atklājums, kas izraisa interesi un karstas diskusijas līdz šai dienai. Piemēram, sistemātiskus arheoloģiskos izrakumus salā 20. gadsimta vidū sāka Norvēģijas ekspedīcija Tora Heijerdāla vadībā. Apmēram tajā pašā laikā tur tika veikti vairāk vai mazāk detalizēti ģeoloģiskie pētījumi.
Mūsu laikā bija pilnīgi precīzi noteikts, ka Klusā okeāna centrālajā daļā nav kontinenta. Lieldienās varētu notikt vulkāna katastrofa, kā rezultātā daļa salas iegrima jūrā. Bet nav pamata uzskatīt, ka šī daļa bija liela un ka lielākā daļa salu iedzīvotāju gāja bojā dabas elementu nemieru (vulkāna izvirdumi, zemestrīces, cunami viļņi) dēļ.
Briesmīgāki triecieni saliniekiem krita pēc iepazīšanās ar eiropiešiem un jau 19. gs. Piemēram, amerikāņu roņveidīgie uz šonera "Nancy" no Lieldienu salas sagūstīja apmēram 25 vīriešus un sievietes, kuri vēlāk izvēlējās mirt, metoties jūrā. Tad amerikāņu vaļu mednieki no Pindos kuģa sagūstīja apmēram 30 jaunus salas iedzīvotājus, ņirgājās par viņiem un tad, liekot viņiem peldēt līdz krastam, viņi visus nošāva ūdenī. Un pusgadsimtu vēlāk, 1862. gada beigās, seši Peru kuģi sagūstīja gandrīz visus salas vīriešus un aizveda viņus verdzībā, nosūtot viņus strādāt raktuvēs. Tikai 15 no viņiem atgriezās mājās pēc kļūdām un slimībām, ievedot baku vīrusu šeit. Puse vietējo iedzīvotāju mira no epidēmijas.
Kā redzat, salu iedzīvotāju pāreja no akmens laikmeta uz kapitālisma ēru viņiem izrādījās katastrofāla. Tikai 19. gadsimta beigās briti no Čīles valdības izīrēja salu, ieveda tur lopus, zirgus un aitas. Bet vietējie iedzīvotāji joprojām ir nabadzībā, apmierinoties ar niecīgajiem ienākumiem no tūrisma.
Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem, tālā pagātnē sala piedzīvoja laimīgus laikus. Pirms cilvēku ierašanās to klāja sulīgi meži. Cilvēki tur apmetās apmēram pirms 1500 gadiem. Viņi bija drosmīgi un izveicīgi jūrnieki no Austrumpolinēzijas salām. Šī noslēpumainā Lieldienu sala bija plašāka nekā pašreizējā, piekrastes ūdeņos bija daudz jūras dzīvību, un uz klintīm ligzdoja putni. Salas iedzīvotāju skaits nepārtraukti pieauga.
Ir pagājuši 500 gadi. Salas iedzīvotāji apmetās savā zemē. Viņi būvēja laivas gariem braucieniem un makšķerēšanai. Ap to laiku viņi izstrādāja saldo kartupeli, saldo kartupeli, kura dzimtene ir Dienvidamerika un plaši izplatīta Inku impērijā. Dabiski, ka šie bumbuļi nevarēja nonākt salā: tie noslīkst ūdenī un nevar izturēt garu ceļojumu. Kas tos varēja ievest uz salas?
Tors Heijerdāls, Okeānijas apmešanās no austrumiem, no Dienvidamerikas, hipotēzes piekritējs mēģināja pierādīt, ka tieši šie kolonisti atnesa saldos kartupeļus, kā arī sakārtoja ahu piramīdu un cirsts elku veidā no klintīm. Pret šo hipotēzi ir daudz pārliecinošu pierādījumu. Okeānijas iedzīvotāju kultūrai un valodām ir daudz kopīga savā starpā (polinēziešu saknes) un praktiski nekas - ar Dienvidamerikas iedzīvotāju kultūru un valodām.
Lieliski jūrnieki un uzticami kuģi bija polinēzieši, nevis inki. Pārceļoties no kontinenta uz atklātā okeāna pusi, jūs varat paklupt uz salu tikai pēc diviem vai trim mēnešiem un pat tad ar laimīgu iespēju. Gluži pretēji, ceļš no Okeānijas austrumu salām uz austrumiem obligāti vedīs uz Dienvidamerikas krastiem. Polinēzijas jūrnieki, kā redzat, varēja iet šo ceļu, iepazīties ar nezināmu civilizāciju, iegūt saldo kartupeļu bumbuļus un atgriezties dzimtenē.
Vai šādas ekspedīcijas bija regulāras? Maz ticams. Tās notika, kā uzskata lielākā daļa pētnieku, ne vēlāk kā 10. gadsimtā. Pretējā gadījumā ir grūti izskaidrot, kāpēc polinēzieši uz savām salām ieveda tikai saldos kartupeļus, atstājot novārtā tādu "graudu" ražu kā kukurūza, kuru senie peruāņi sāka izmantot no 8. gadsimta un pēc tam pastāvīgi palielināja sēju un uzlaboja stāvokli, audzējot arvien lielākas vālītes. Sākumpunkts ceļojumam uz kontinentu, spriežot pēc pieejamajiem datiem, bija Markīzes salas. No šejienes līdz Peru krastam apmēram 4000 jūdzes. Ar vidējo ātrumu 5-7 jūdzes stundā Polinēzijas ekspedīcija varētu veikt šo attālumu aptuveni mēneša laikā.
Pārliecinošākais pierādījums okeānu iedzīvotāju "Amerikas atklāšanas" iespējamībai (pat agrāk, nekā to izdarīja vikingi un Kolumbs) bija franču zinātnieks un drosmīgais ceļotājs Ēriks Bišops. Sākot ar 1934. gadu, viņš daudzas reizes izgāja okeānā ar mājās gatavotiem peldlīdzekļiem, kas izgatavoti pēc seno kuģu un plostu veida. Viņš devās no Polinēzijas uz Dienvidamerikas krastiem un pretējā virzienā, vairākkārt cieta kuģu avārijās, bet fanātiski ticēja viņa idejai: polinēzieši kuģoja uz mūsdienu Peru un atpakaļ.
Tikai XX gadsimta otrajā pusē viņš no savas pieredzes spēja pierādīt, ka šāda veida ceļošana ir iespējama. 70 gadu vecumā viņš ar plostu veica vēl vienu braucienu, droši sasniedza Peru, bet atgriežoties nomira atklātā jūrā.
“Polinēzieši,” rakstīja bīskaps, “ir kļuvuši par sava veida abiniekiem, un šī parādība ir unikāla visā cilvēces vēsturē. Pietiek izlasīt dažas Polinēzijas leģendas un mītus, un uzreiz kļūst skaidrs, ka viņu varoņi darbojas ārkārtas ģeogrāfiskā vidē. Viņi cīnās nevis ar pasakainiem zemes monstriem, bet gan ar milzu haizivīm un jūras bruņurupučiem, ar asinskāriem zušiem un milzīgu tridaknu, kas norij veselus kuģus kopā ar visu apkalpi."
Tomēr Lieldienu sala slavēja nevis bīskapa ceļojumus vai zinātnieku pētījumus, bet gan Tora Heijerdāla un Ēriha fon Danikena populārās grāmatas un filmas. Pēdējais šokēja viscienījamāko auditoriju ar pasakām par kosmosa ārvalstniekiem. Viena no viņu zemes bāzēm, pēc viņa teiktā, bija Lieldienu sala. Pretējā gadījumā, pēc viņu domām, nav iespējams izskaidrot vietējās senās struktūras. Tikai spēcīgi citplanētieši bija spējīgi uz šādu titānisku rīcību. Pēc viņa vārdiem, nav iespējams "ar primitīvāko instrumentu palīdzību izgatavot šīs kolosālās figūras no vulkāniskā akmens, cietām kā tērauds".
Tiesa, jāatzīmē: akmens laikmeta amatnieku darbarīki nebija tik primitīvi, un par statuju izejmateriālu kalpoja salīdzinoši mīkstie vulkāniskie tufi. Bet kosmiskajām fantāzijām, kas tiek pielietotas noslēpumainās Lieldienu salas vēsturē, patiesībā ir zināms iemesls. Šeit mēs saskaramies ar diezgan orientējošu un pamācošu globālās civilizācijas ģeogrāfisko un ekoloģisko modeli.
Par to Maskavas Pasaules ģeoloģijas kongresā 1982. gadā viņš izveidoja interesantu ziņojumu “Lieldienu salas vēsture. Globālie vispārinājumi”zinātniece Ch. M. Love no Amerikas. Protams, šis īstais zinātnieks neatsaucās ne uz vienu citplanētieti. Visi pieejamie pierādījumi atbalsta ideju par Lieldienu salas apmetni apmetnes vietās no Austrumpolinēzijas ap 500. gadu. "Ātra un plaša kompleksu ahu būvniecība, izmantojot blokus, kuru svars sasniedz vairākas tonnas," raksta Love, "sākās tikai 1050. gadā. …
Koksnes resursu pieejamība ļāva būvēt stabu mājas, makšķerēšanas kanoe, sviras un ragavas, kas noveda pie megalītās reliģiskās arhitektūras uzplaukuma. Kompleksā ahu būvniecība, milzīgu, senčus simbolizējošu figūru veidošana un uzstādīšana sasniedza maksimumu ap 1440. gadu. Nākamo 200 gadu laikā lielākā daļa salas kokaugu tika iznīcināta. Ir samazinājusies augsnes saglabāšanās un auglība, samazinājies kanoe skaits, un galvenie jūras resursi kļuvuši nepieejami."
Dabas resursu izsīkšana ir mainījusi salu sociālo situāciju. Sākās kari, lietas sāka nonākt pie kanibālisma. Kultūra nonāca sabrukumā. Vietējo iedzīvotāju skaits strauji samazinājās. Ja iepriekš tas sasniedza 10 000, tad tagad tas nepārsniedza divus.
Varbūt tieši tad salas iedzīvotāji sāka gāzt senču pieminekļus. (Saskaņā ar padomju ģeologa F. P. Krendeļeva teikto, kas pamatots ar viņa monogrāfiju "Lieldienu sala", spēcīgas zemestrīces laikā varētu būt krituši daudzi salas elki. Tas būtiski nemaina Mīlestības gleznoto ainu. Dabas katastrofa varētu kalpot par signālu paskiniešiem, lai iznīcinātu viņu kultūras vērtības, elku gāšana, kuri neattaisnoja cerības uz plaukstošu dzīvi.) Tiesa, jaunu ahu būvniecība turpinājās, taču bieži vien veco iznīcināšanas dēļ un izmantojot salīdzinoši mazus blokus, kas bez sviru palīdzības spēja izkustināt vairākus cilvēkus un nolika (ragavas).
"Lieldienu salas vēstures nozīme," secināja Mīlestība, "ir tās dinamiskā līdzsvara pārbaude, ko tā ir sasniegusi, un izmaiņas, kas notikušas izcili dinamiskajā un kustīgajā Polinēzijas sabiedrībā, kad tai ir nepārtraukta resursu samazināšanās un pieaugošā vides nepietiekamība."
Iespējams, milzu ahu un majestātiskās salas akmens skulptūras tika uzceltas par godu varonīgajiem senčiem, kuri atklāja un apguva šo okeānā pazudušo zemes gabalu. Bet pats senču slavēšana prasīja milzīgas pūles (tajos laikos, iespējams, iedzīvotāju pārpalikums nekaitēja, bet ļāva izmantot bezmaksas darbaspēku). Pēdējie koki tika izmantoti svirām, ragavām, skrējējiem laukakmeņu pārvadāšanai. Kailās, ataudzējušās kalnu nogāzes bija sagrautas; lietavas un vēji aizskaloja un aizpūta auglīgās augsnes paliekas. Nebija ko būvēt laivas ne tikai tālsatiksmes jūras ekspedīcijām, bet arī makšķerēšanai. Dabas resursu trūkums grauj sabiedrības ekonomiskos pamatus un izraisīja asus sociālos konfliktus …
Vai tā nav taisnība, ka tas viss mums atgādina to, kas šodien notiek uz mūsu planētas - niecīga dzīves sala bezgalīgajā kosmosa tuksnesī. Tās dabas resursi ir ierobežoti, un cilvēki tos izmanto izšķērdīgi, atstājot milzīgu atkritumu daudzumu, kas ir postošs visām dzīvajām būtnēm.
Materiālo resursu izsīkšana nav tik slikta. Kad cilvēki rūpējas tikai par savu arvien pieaugošo materiālo vajadzību apmierināšanu, viņi arvien vairāk attālinās no garīgajām vērtībām. Viņi savlaicīgi zaudē orientāciju, aizmirst par priekšteču priekšrakstiem un nepieciešamību saprātīgi izmantot dabas labumus, rūpējoties par to atjaunošanos.
Tātad XX gadsimta otrajā pusē notika vēl viens Lieldienu salas ģeogrāfiskais un ekoloģiskais atklājums - dabisks modelis slēgtas civilizācijas ar ierobežotiem dabas resursiem attīstībai. Vai šī objekta nodarbība būs noderīga cilvēcei? Vai cilvēki saprot, ka viņu pestīšana slēpjas materiālo vajadzību ierobežošanā un ka mūsdienu zinātnes un kultūras noriets ir milzīga gaidāmās globālās kataklizmas pazīme?
R. Balandins