Šie mazie cilvēki ir tērpušies zaļā krāsā, apsēsti ar dārgumiem, varavīksnēm, krāpšanos un, protams, apavu amatniecību. Šīs ir vispārējās idejas par rūķiem - slaveniem īru folkloras personāžiem. Liela daļa no tā, kas par viņiem rakstīts vecajās pasakās, jau ir aizmirsts.
Rūķis. Vaska muzejs, Īrija
Foto: Wikimedia Commons
Senie rūķi
Tiek uzskatīts, ka rūķi bijuši vieni no daudzajiem pasaku fortu vai pasaku gredzenu iemītniekiem Senajā Īrijā. Smieklīgie mazie krāpnieki varētu būt Eiro-ķeltu dieva Luga iemiesojums. Lugs ir saules dievs, mākslas un amatniecības patrons un dievietes Danu cilšu vadītājs.
Reimsā atklātais altāris ar dieva Meadows attēlu
Reklāmas video:
Foto: Vikipēdija
Viduslaiku īru rokrakstos XII-XVI gs. tiek atzīmēts, ka rūķi sākotnēji bija cilvēki, kas dzīvoja zem ūdens. Pretēji mūsdienu uzskatiem, ne visi viņi bija vīrieši. Viņi tika attēloti kā karotāji ar negausīgu apetīti, un rūķu sievietes vilināja normālus vīriešus slepenos piedzīvojumos.
Senie rūķi tika attēloti kā viltīgi veci vīrieši, kuri valkāja sarkanus vai zaļus uzvalkus un izgatavoja tikai vienu kurpi. Vārds "viens" attiecas arī uz rūķu sociālajām vēlmēm, kuri lielākoties pavadīja laiku vieni, nevis mijiedarbojās ar citām maģiskām radībām vai rūķiem. Viņu izolētības dēļ citi arī no viņiem izvairījās. Tika uzskatīts, ka rūķi ir draiskulīgi brūni, kuri mīl dzert. Šīs īpašības vēlāk tika nodotas rūķu "brālēniem" - klurikoniem - dzērājiem un rupjiem cilvēkiem. Viņus vaino par trokšņainām naktīm un netīrām mājām (īpaši vīna pagrabiem).
Klurikons, rūķu brālēns. Ilustrācija no T. S. grāmatas Krokers, 1862
Foto: Wikimedia Commons
Bagāti kurpnieki
Līdz 1825. gadam visi rūķi tika uzskatīti par vīriešiem. T. Kroftons Krokers savā grāmatā Tradīcijas un leģendas par Īrijas dienvidiem iepazīstināja ar šīm mītiskajām radībām šādi: "Viņus bieži raksturo kā bārdainus vecus vīriešus, tērpusies zaļā krāsā, valkājot kurpes ar sprādzēm, smailā vāciņā, dažreiz pīpējot pīpi."
Rūķi bija ļoti populāri, un 1888. gadā tos pieminēja slavenais īru rakstnieks Viljams Batlers Jeitss: "Viņi izskatījās kā dendiji, tērpušies sarkanā mētelī ar septiņām pogu rindām, vesti, kas bagātīgi rotāta ar zeltu, valkāja cepuri ar cepuri un sprādzēs."
"Rūķi un kurpnieks" no Horace E. Scuddera grāmatas "Mesas un tautas stāsti". Džordža Cruikshanka ilustrācija.
Foto: Vikipēdija
19. gadsimta angļu dzejnieks Viljams Allingems tiek uzskatīts par "mūsdienu rūķīša" tēla radītāju: viņš ir maza auguma vīrietis ar sarkanu bārdu, zaļu cepuri ar četrām zelta āboliņa lapām (veiksmes simbols) un zaļu uzvalku ar lielu sprādzi jostā.
Mūsdienu rūķa stereotips
Foto: Wikimedia Commons
Rūķu morāle
19. gadsimtā attīstījās ideja par rūķiem kā bagātiem un inteliģentiem radījumiem. Šie sīkie sirmgalvji slēpa savu zeltu no mantkārīgiem cilvēkiem, kuri ļoti vēlējās to sagrābt. Tika uzskatīts, ka sagūstītie rūķi dod zeltu cilvēkiem apmaiņā pret viņu brīvību.
Rūķis ar savu zeltu, gravējumu 1900. gadā
Foto: Wikimedia Commons
Leģendas galvenokārt stāsta par cilvēkiem, kuri nozvejojuši rūķi, lai iegūtu viņa bagātību. Visslavenākais stāsts ir par zemnieku, kurš noķēra rūķi un piespieda viņu pateikt, kur viņš slēpa savu zeltu. Rūķis viņam parādīja koku, zem kura tika aprakts dārgums. Vīrietim nebija lāpstas, lai izraktos dārgumu, tāpēc viņš piesaistīja kokam sarkanu drānu un nodeva rūķim zvērestu, ka viņš nenoņems zīmi. Kad vīrietis atgriezās ar lāpstu, viņš ieraudzīja, ka uz daudziem kokiem karājas sarkanā auduma gabali, un rūķis bija pazudis. Tādējādi rūķim izdevās maldināt cilvēku un saglabāt viņa zeltu.
Vēl viens līdzīgs stāsts stāsta par meiteni, kura noķēra punduri un lika viņam aizvest viņu uz vietu, kur viņš slēpj savus dārgumus. Pa ceļam viņa dzirdēja troksni, rūķis teica, ka tieši bites grib viņai uzbrukt. Kad viņa pagriezās meklēt, rūķis vairs nebija.
Turklāt saskaņā ar dažām leģendām rūķim ir divas ādas maisiņi. Vienā no tām ir sudraba šiliņš, kas tiek atdots maisiņā pēc tā došanas. Otrajā somā ir zelta monēta, kas, kā teikts, pārvēršas pelnos vai lapas, kad rūķis tiek atbrīvots.
Ir arī plaši izplatīti stāsti, ka rūķi cilvēkiem, kuri viņus pieķer, sola izpildīt trīs vēlmes, no kurām cilvēki trako vai viņu vēlmes atgriežas. Vispopulārākais šāda veida stāsts ir par Seamus. Mayo apgabala iedzīvotājs Seamus noķēra rūķi, un viņš apsolīja viņam izpildīt vienu no viņa vēlmēm. Seamus lūdza būt bagātākais cilvēks tropu salā. Viņa vēlme piepildījās, taču salā nebija ne bāru, ne veikalu, ne cilvēku. Seamusam tas drīz apnika un galu galā atgriezās Īrijā.
Visiem šiem stāstiem ir vienāda morāle: ātra bagātināšanās ilgtermiņā nepalīdzēs, zagšana ir grēks. Un vislabāk nav jaukt ar īru rūķiem.
Interese par rūķiem joprojām pastāv
Rūķi tagad tiek uztverti kā seno pasaku varoņi, cilvēki, redzot varavīksnes, stāsta dīvainus stāstus. Tomēr interese par šīm mazajām radībām nezūd. Dublinā ir pat rūķu muzejs, kas piedāvā ekskursijas gida pavadībā un detalizētu informāciju par rūķiem, kas gadsimtiem ilgi bija īru folklorā. Dažās Īrijas tematiskajās vietnēs lasītājiem tiek sniegti arī padomi, kā noķert rūķi un ko pēc tam darīt. Ir arī šausmu filmas un komēdiju filmas par to, kā šie viltīgie maldinātāji spīdzina pieaugušos.
Rūķi mums īsti nevar nodrošināt zeltu un sudrabu, taču tie noteikti veido īru folkloras bagātību.