Vēlos viduslaikos visu Eiropu sagrāba maģisko noslēpumu un mistisku atklāsmju meklējumi. Burvji un alķīmiķi centās izprast visus dabas noslēpumus, uzzināt, kā svinu pārvērst zeltā un dzīvot mūžīgi.
Slepenas gudrības dārgums bija grimoires - traktāti par pārdabisko, kam bieži bija ļoti noslēpumaina izcelsme. Slavenāko un autoritatīvāko no viņiem autorība tika attiecināta uz Bībeles varoni - slaveno līdzību autoru karali Salamanu.
Cilvēki vienmēr bija ieinteresēti maģijā un centās to darīt. Bet tieši vēlie viduslaiki kļuva par laiku, kad Eiropa burtiski trakoja, meklējot maģiskos un okultos noslēpumus. Alķīmiķi un burvji dzīvoja lielākās daļas Eiropas suverēnu galmos.
Un 16. gadsimta otrajā pusē Svētās Romas imperators Rūdolfs II Prāgu (tā laika impērijas galvaspilsētu) pārvērta par īstu maģijas un alķīmijas centru.
Pašam imperatoram slepenās zinātnes nebija svešas, turklāt viņš sirsnīgi uzņēma ikvienu, kurš varēja tekoši runāt par debesu ķermeņu kustību, noslēpumu, kā metālus pārveidot savā starpā, mākslīga cilvēka (homunculus) radīšanu vai nemirstības eliksīru. Tajā pašā laikā okultā zinātne nedarbojās pēc tiem pašiem likumiem kā mūsdienu zinātne.
Ja tagad visvairāk vērtē jaunākos sasniegumus, tad viduslaiku alķīmijā - jo senākas bija alķīmiķa zināšanas, jo augstāka bija viņa autoritāte un jo vērtīgāki bija viņa kalpojumi. Bet viduslaiku burvji, tāpat kā mūsdienu zinātnieki, galvenokārt iedvesmojās no grāmatām.
Reklāmas video:
Grāmatas elitei
Bija īpaša veida grāmatas, kas paredzētas aizliegto noslēpumu izpratnei. Šādus traktātus sauca par grimoires. Viņi bija ļoti dažādi. Daži no tiem bija burvju dziru recepšu kolekcija. Daži bija pilnībā veltīti bēdīgi slavenā filozofa akmens atrašanas problēmai, kas vienlaikus spēj atrisināt visas problēmas ar bagātību un veselību. Daži no grimoires joprojām nav pilnībā atšifrēti, un to precīza nozīme joprojām ir noslēpums.
Viena no populārākajām grimoire tēmām bija dažādu pārdabisku būtņu izsaukšana. Neatkarīgi no tā, kā katoļu baznīca cīnījās ar burvestībām un burvestībām, cilvēki gadsimtiem ilgi masveidā uzskatīja, ka līguma noslēgšana ar spēcīgu dēmonu ir lieliska iespēja, lai laimīgi sakārtotu savu dzīvi. Tiesa, tas, protams, bija jādara saskaņā ar visiem noteikumiem. Šie ir noteikumi, kas tika noteikti grimoires. Kā pareizi saukt dēmonu, kā pakļaut viņu savai gribai, kā veidot sarunu un kā sasniegt vēlamo.
Kas rakstīja šīs noslēpumainās grāmatas? Pārsvarā, protams, karadarbība ir pati. Bet ļoti reti viņi parakstīja savus īstos vārdus - galu galā, spēlējoties ar demonoloģiju, galu galā varētu rasties nopietnas nepatikšanas. Tāpēc autorība tika attiecināta uz augstākām varas iestādēm.
Piemēram, Hermess Trismegists - izdomāts teologs, kuram, domājams, piemīt ārkārtas gudrība un kurš bija iesaistīts visos noslēpumos. Un dažreiz viņiem to darīja vieglāk - viņi izveidoja Bībeles ķēniņus un praviešus grimoires autorus. Piemēram, Mozus vai Salamans.
No "Liels" līdz "Mazs"
Alķīmiķiem ķēniņš Salamans nebija tikai Bībeles varonis, gudru līdzību, Salamans Mācītāja un Dziesmu dziesmas autors. Okulto zinātņu cienītāji bija pārliecināti, ka viņam piemīt spēcīga maģija, kas ļāva komandēt dēmonus. Starp citu, ir līdzīgi motīvi islāmā, kur Zālamans (Suleimans ibn Dauds) ir neskaitāmu džinu ordu valdnieks, kas izpilda jebkuru viņa pavēli. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viens no slavenākajiem izdzīvojušajiem grimoīriem tiek saukts par "Zālamana atslēgu" un gandrīz pilnībā ir veltīts demonoloģijai.
Stingri sakot, Zālamana atslēga nav grāmata, bet gan kolekcija. Tajā ir vairāki traktāti, kas nekādā veidā nav saistīti viens ar otru un, iespējams, pat ir dažādu autoru sacerēti. Viduslaiku burvji tomēr uzskatīja, ka tos visus rakstīja Salamans, tikai dažādos laikos. Turklāt tiek izdalītas "Zālamana lielā atslēga" un "Zālamana mazā atslēga".
Lielā atslēga ir agrāka grimoire, kas rakstīta apmēram 14.-15. Gadsimtā. Tas ir interesanti, jo autors visos iespējamos veidos uzsver savu uzticību kristīgajai baznīcai. Visas manipulācijas ar izsauktajiem gariem tiek veiktas ar aicinājumiem uz Dievu un, kā netieši teikts, ar Dievišķā spēka palīdzību. Pirms sākat maģiskas procedūras, ieteicams atzīties savos grēkos, pretējā gadījumā Dievs var nenākt grēciniekam palīgā.
"Zālamana lielā atslēga" bija iedvesmas avots "Mazajam", ko dažkārt sauc arī par "Lemegeton". Šī grimoire daļēji tika uzrakstīta 16. gadsimtā, bet pilnībā izveidojās līdz 17. gadsimta vidum. "Mazs" viņš ir tikai vecumā. Pēc izmēra, gluži pretēji, tas pārspēj "vecāko brāli".
Zālamana Mazā atslēga sastāv no piecām daļām, no kurām katra ir neatkarīgs traktāts. Atkal nav pārliecības, ka tie visi bija rakstīti vienā rokā. Un vēl jo vairāk tam, ka ķēniņam Salamonam (kura pastāvēšanu vēsturnieki pilnībā atzīst) bija vismaz kaut kāda saistība ar vismaz viena no viņiem radīšanu. Bet tajā pašā laikā kolosālais darbs, ko paveicis grimoire radītājs (vai radītāji), ir iespaidīgs.
Dēmoni, gari un eņģeļi
Pirmo Mazās atslēgas grāmatu sauc par Goetia. Tajā ir aprakstīti 72 dēmoni, kurus Zālamans ieslodzīja vara traukā. Viņš iemeta trauku ezera dibenā. Tur babilonieši viņu atrada un, domādami, ka iekšpusē ir zelts, to salauza. Dēmoni bija brīvprātīgi un izkaisīti visā pasaulē.
Tieši šos citpasaules "viesus" viduslaiku burvji mēģināja izsaukt un pakļaut savai gribai. Gētijai vajadzēja palīdzēt viņiem labāk saprast, ar ko viņi nodarbojas. Traktāts satur diezgan detalizētas instrukcijas, kā izsaukt un kontrolēt dēmonus.
Otrajā grāmatā, kuras nosaukums ir Theurgy Goetia, uzskaitīti gaisa gariņi. Viņi neslima gūstā kopā ar Salamanu un nepieder pie ļaunuma spēkiem. “Šie stiprie alkoholiskie dzērieni pēc savas būtības vienlaikus ir labi un ļauni. Viena no tām ir laipna, otra - ļauna. Viņus pārvalda prinči, no kuriem katrs dzīvo vienā no četrām pasaules daļām,”raksta grimoire autore.
Trešās grāmatas nosaukums ir “Ars Paulina”, un daži pētnieki uzskata, ka tas ir tieši saistīts ar apustuļa Pāvila vārdu. Tās saturs ir vēl pārsteidzošāks nekā pirmo divu saturs. Šoreiz burvjiem tiek piedāvāts iemācīties komandēt eņģeļus. Eņģeļi, pēc grimoire autora domām, komandē dienas un nakts stundas, kā arī zodiaka zīmes.
Turklāt katram no viņiem pakļautībā ir daudz garu, kurus var arī izsaukt un pakļaut. Šī dīvainā astroloģijas un kristietības saplūšana ir ilustrēta ar daudziem zīmogu attēliem, ar kuriem jūs varat saukt dažādus eņģeļus. Ieskaitot sargeņģeli.
Ceturtās grāmatas nosaukumam Mazā atslēga ir skaidra saikne ar arābu pasauli: Ars Almadel. Noslēpumainie Austrumi Eiropā vienmēr tiek uzskatīti par reālu okulto zināšanu krātuvi. Tātad tikai daži grimoīri iztika bez atsaucēm uz saracēniem. Šeit mēs runājam arī par eņģeļiem, kas dzīvo "vienā no četrām zodiaka pasaulēm".
Piektā grāmata ar nosaukumu "Ars Notoria" ievērojami atšķiras no visām pārējām. Tas gandrīz pilnībā sastāv no dažādiem aicinājumiem tieši pie Dieva, kuram tiek lūgts dot spēku un aizsardzību. Ak, Dievs Visaugstākais, mūsu Tēvs. Jūs bezgalīgi pārvaldāt pasauli - apstipriniet un izpildiet manu lūgumu, uzlabojiet manu prātu un atmiņu, kā arī dodiet spēku mācīties zinātnes un uzlabot atmiņu, daiļrunību un neatlaidību visos mācību veidos. Āmen,”saka grimoire.
Šī "Zālamana mazās atslēgas" daļa tiek uzskatīta par senāko. Izskatās, ka tas tika izveidots 13. gadsimtā. Visticamāk, šī ir tā teksta versija, uz kuru paļāvās "Lielās atslēgas" autors. Tomēr jau no paša sākuma burvju mākslinieki centās rīkoties Dieva vārdā, kaut arī apiet Baznīcu. Ideja par dēmonu, garu un eņģeļu pakļaušanu radās vēlāk.
Speciālisti (gan vēsturnieki, gan tie, kas mūsdienās dēvē par "burvjiem") joprojām strīdas par to, kurš un kad rakstīja "Zālamana atslēgu" un vai šajā grimoire ir kas cits, izņemot visvarenības fantāzijas. Pirmais Malyi Klyuch akadēmiskais izdevums tika publicēts pavisam nesen. Bet cik noslēpumu šis senais teksts joprojām satur?
Viktors Banevs