Ārzemnieki, kuri Pētera tēva, cara Alekseja laikā apmeklēja Krieviju, atzīmēja cilvēku interesi par astroloģiju un ārvalstu kalendāru parādīšanos Maskavā ar prognozēm. Pētera dzimšanas gadā, iespējams, arī pateicoties precīzam Polockes Simeona pareģojumam, astroloģija kļuva par akadēmisko disciplīnu līdzās aritmētikai, ģeometrijai un citiem priekšmetiem. Par to liecina "Grāmata, kas īsi atlasīta par deviņām mūzām un septiņām brīvajām mākslām", kuru sastādīja vēstnieka Prikaza tulks Nikolajs Spafari un ierēdnis Pēteris Dolgovo.
Astroloģiskie panti tika sacerēti galvaspilsētā Pētera dzimšanas brīdī. (R. Simonovs. "Reformu laikmeta astroloģija", NIR, N10, 1993). 1679. gadā septiņus gadus vecajam princim mākslinieks Karps Ivanovs Zolotarevs tēva ēdamzālē "Divpadsmit mēneši un debesu skrējiens" izgatavoja gleznas kopiju - astronomisku un astroloģisku attēlu, tad tā netika atdalīta. Vienpadsmit gadus vecajam Pēterim viņa "tēvocis" TN Strešņevs no mirušā cara Fjodora Aleksejeviča mantām paņēma Y. Heveliusa kompozīciju "Selenogrāfija". Šīs grāmatas krievu valodas tulkojuma priekšvārdā Pēteris varēja izlasīt, ka astroloģija, kā astroloģiju sauca senajā krievu valodā, "ir pelnīti valsts valdībai". Ir pamats apgalvot, ka Pēteris bērnībā un pēc tam pusaudža gados (vācu apmetnē) ne tikai nonāca cieņas gaisotnē pret šo seno zinātni, bet arī pats to pētīja. Bet jau pusaudža gados viņš bija iesaistīts ļoti sarežģītās, nevis nevainīgās un slepenās pieaugušo spēlēs: tajā pašā vācu apmetnē pulcējās slepenā "Neptūna biedrība". Tās priekšsēdētājs bija admirālis Francs Leforts, tas krievu dienestā ietvēra gan ārzemniekus (J. Brūsu, A. Farhvarsonu), gan krievu ģenerāļus (F. M. Apraksinu), gan nākamos Pētera līdzgaitniekus. Viņš pats tika ierakstīts kā "pirmais pārraugs" un tur iepazinās ar maģiju, alķīmiju, astroloģiju, bet patiesībā tā bija pirmā masonu sabiedrība Krievijā, lai gan tā, iespējams, sākotnēji pilnībā neīstenoja Eiropas brīvmūrniecības idejas un, atkal, domājams, nebija saistīta iepriekš Pētera paša braucieni uz Holandi un Angliju (1697. gadā) ar ārzemju masonu ložām. Tomēr, lai saprastu vidi, kurā jaunais Pēteris guva okultas zināšanas, vispirms pastāstīsim par leģendāro Jēkabu Brūsu.
Tās cilts stiepjas no dziļas Eiropas pagātnes un atgriežas Anglijas normāņu iekarojumā, kurā piedalījās Brūsa senči. Viņa slavenākais sencis bija Skotijas karalis Roberts I (1274 - 1329). 1314. gadā viņš uzvarēja angļu armiju, kurā viņam ļoti palīdzēja slepeno ordeņu bruņinieki templieši, un 1328. gadā viņš ieguva Skotijas neatkarību no Anglijas. Viņa vārds ir Brūsu dzimtas koka priekšgalā (K. Dilanjans. "Jēkaba Brūsa slepenā misija", NIR, N 1,2, 1997). Roberts I bija gan pirmais dibinātājs (1314. gada 24. jūnijs), gan pirmā templiešu bruņinieku skotu orķestra "Endrjū Pirmais un Skotijas dadzis", kā viņu sauca, vadītājs. Bet jēga nav nosaukumā, bet arī tajā, ka tieši Skotijā daži templieši, kuri pārdzīvoja sakāvi Francijā 1307.-1314. Gadā, bēga uz Skotiju,kuras līderis Žaks de Molē tika sagūstīts kopā ar simtiem savu slepeno pavadoņu 1307. gada 13. oktobrī un sadedzināts uz sārta 1314. gada 18. martā, lamājot no uguns visu karaļa Filipa Daiļā ģimeni "līdz trīspadsmitajai paaudzei" … Man jāsaka, ka medības uz templiešiem visā Francijā tika organizēts tik spēcīgi, ka tikai retais spēja aizbēgt, acīmredzot to iepriekš brīdināja vēl slepenākā "Ciānas kopiena" - kas saglabājusies līdz mūsdienām un par kuru mēs runāsim septītajā nodaļā. Tātad šie izbēgušie franču "Tempļa bruņinieki" (templis - templis) atrada patvērumu Skotijā.iepriekš brīdināja vēl slepenākā "Ciānas kopiena" - kas ir saglabājusies līdz šai dienai un par kuru mēs vairāk runāsim septītajā nodaļā. Tātad šie izbēgušie franču "Tempļa bruņinieki" (templis - templis) atrada patvērumu Skotijā.iepriekš brīdināja vēl slepenākā "Ciānas kopiena" - kas ir saglabājusies līdz šai dienai un par kuru mēs vairāk runāsim septītajā nodaļā. Tātad šie izbēgušie franču "Tempļa bruņinieki" (templis - templis) atrada patvērumu Skotijā.
Šeit ir pienācis laiks kaut nedaudz pastāstīt par templiešiem, kuri vēlāk apvienojās ar brīvmūrniekiem, vai Frank-Freasonons (no franču frank macon - brīvmūrnieks) - par visu šo noslēpumaino Eiropas slepeno vēsturi. Patiesībā šim stāstam ir veltīts tik daudz pētījumu, tostarp pēdējos gados Krievijā, ka tos, kurus īpaši interesē šie jautājumi, es atsaukšos uz detalizētiem un pamatīgiem vēsturnieku OA Platonova darbiem "Masonu sazvērestība Krievijā". B. Bašilova "Krievijas brīvmūrniecības vēsture", A. Ya. Errekh "Brīvmūrnieki un revolūcija" - tās visas ir 90. gadu grāmatas, kurās izmantoti lieli faktu un arhīvu materiāli un ļoti stingri nosodīta brīvmūrniecība visās 19. un īpaši 20. gadsimta Krievijas nepatikšanās. Tajos lasītājs atradīs atsauces uz agrākiem pētījumiem, tostarp pirmsrevolūcijas pētījumiem. Pieminēšu arī Ju K. K. Begunova grāmatu "Slepenie spēki Krievijas vēsturē"lai gan tagad liberālajās aprindās tiek stingri nosodīts, bet arī balstīts uz faktiem un dokumentiem. Autoru ideoloģisko koncepciju novērtējums ir lasītājam pašam. Jebkurā gadījumā krievu lasītājam praktiski nav izvēles - ja mēs vēlamies uzzināt arvien pamatīgāk par brīvmūrniekiem, tad ir nepieciešams pievērsties šiem pētījumiem. Kas attiecas uz pašas brīvmūrniecības pamatideju, to, manuprāt, vislabāk var izsekot trīs angļu autoru Maikla Bigenta, Ričarda Leja un Henrija Linkolna pētījumā "SVĒTĀ ASINS UN SVĒTĀ GRAILS" ("Svētās asinis un Svētais Grāls"), kas izturēja. rietumos kopš 1982. gada ir bijuši divpadsmit izdevumi, un mūsu valstī 1995. gadā tie tika izdoti 999 eksemplāros ar nosaukumu “Svētā mīkla”, ar atklātu antikristisku priekšvārdu, ko izstrādāja zināms “PSRS iekšējais pareģotājs” (!) Es jau rakstīju par šo grāmatu savā brošūrā "Princeses Diānas traģēdijas mīkla un Nostradamas pareģojumi" (Sanktpēterburga, 1998). Ja mēs novirzāmies no pašas brīvmūrniecības ļoti interesantās vēstures, saskaņā ar leģendām, kas atgriežas pie Jeruzalemes pirmā Zālamana tempļa arhitekta un celtnieka, kuru meistars Hirams no Tyras valstības uzaicināja (tas ir apmēram 10. gadsimtā pirms mūsu ēras), un mēģināsim īsi atklāt šo noslēpumu ideju būtību. kristiešu laikmetā līdz mūsdienām, mēs varam teikt šādi:un mēģiniet īsi atklāt šo Eiropas slepeno sabiedrību ideju būtību jau kristīgajā laikmetā un līdz mūsdienām, mēs varam teikt šādi:un mēģiniet īsi atklāt šo Eiropas slepeno sabiedrību ideju būtību jau kristīgajā laikmetā un līdz mūsdienām, mēs varam teikt šādi:
Viņi atzīst Jēzu Kristu kā lielu skolotāju un pravieti, piemēram, senos ebreju praviešus Budu un Mohammedu, bet netic Kristus augšāmcelšanai (šeit atcerieties apustuļa Pāvila vārdus, ka, ja augšāmcelšanās nebija, tad visa ticība ir veltīga). Daži no viņiem uzskata "augšāmcelšanos" (viņiem - pēdiņās) kā sekas tam, ka pats cilvēks Jēzus (tas ir, bez Dieva) pielieto slepenas zināšanas, citi - "ebreju trikus" (uzpirkts Poncija Pilāts, agri noņemts no krusta utt.), trešais - vienkārši vēl nav atklāts, bet dabisku iemeslu dēļ. Vienā vai otrā veidā, bet tas ir galvenais. No tā izriet visa turpmākā ideoloģija. Pirmkārt, ja tas tā ir, tad Baznīca ir maldinoša, apzināta vai neapzināta. Tajā pašā laikā jāatzīst, ka viduslaikos Romas baznīca patiešām parādīja pasaulei "korupciju galvā un locekļos" (Lutera izteiciens),inkvizīcijas tiesu ļaunprātība un nevainīgu upuru daudzums - un tikai tagad, divdesmitā gadsimta beigās, to nožēlo visas pasaules priekšā -, bet grēku nožēla ir izskanējusi! Otrkārt, šāds "Jēzus Kristus", izcils cilvēks, skolotājs un pravietis, var apvienot visas pasaules reliģijas. Patiešām, šādu "Pestītāju" var atpazīt gan musulmaņi (viņi par tādu uzskata lielo pravieti Isa), gan budisti, kā arī galu galā un jūdisti. Tāpēc ir iespējams apvienot visu pasauli un veidot lielisku sabiedrību uz humānisma, brīvības, vienlīdzības un brālības idejām, kuras brīvmūrnieki dēvē par patiesām kristīgām vērtībām. Šeit jāuzsver, ka, kā ilgi brīdināja Krievijas vēstneši V. Solovjevs un D. Andrejevs, humānisma idejas (utt.)vispārējas cilvēciskas vērtības) bez ticības Kristus Augšāmcelšanās būs tikai pēdējais nākošā (kā viņi ticēja XXII gadsimtā) Antikristam. Masonu vadītājiem bija un viņiem bija dziļas slepenas zināšanas, un daudzi slaveni alķīmiķi un astrologi, filozofi un zinātnieki, pagātnes (un tagadnes) mākslinieki un komponisti bija masoni: viņu vidū bija Nicola Flamel un Leonardo da Vinci, Francis Bacon un Robert Boyle, Isaac Newton (zināms ka viņš pats par savu galveno biznesu uzskatīja okultismu un alķīmiju, nevis mehānikas teoriju) un Viktors Igo, Klods Debisijs un Žans Kokto ir pēdējā jau slavenā franču kultūras figūra divdesmitajā gadsimtā.viņu vidū Nicola Flamel un Leonardo da Vinci, Francis Bacon un Robert Boyle, Isaac Newton (ir zināms, ka viņš pats uzskatīja okultu un alķīmiju, nevis mehānikas teoriju, savu galveno biznesu) un Viktors Hugo, Claude Debussy un Jean Cocteau - pēdējā jau slavenā figūra Franču kultūra divdesmitajā gadsimtā.viņu vidū Nicola Flamel un Leonardo da Vinci, Francis Bacon un Robert Boyle, Isaac Newton (ir zināms, ka viņš pats uzskatīja okultu un alķīmiju, nevis mehānikas teoriju, savu galveno biznesu) un Viktors Hugo, Claude Debussy un Jean Cocteau - pēdējā jau slavenā figūra Franču kultūra divdesmitajā gadsimtā.
Kas tam vainas? - cits lasītājs var jautāt, varbūt tas, kurš ciena kristīgās garīgās vērtības, bet netic Kristus augšāmcelšanai vai izskaidro to ar “dabiskiem” iemesliem. - Un cilvēki brīvmūrniecības priekšgalā bija (un ir) gudrākie un talantīgākie! Pareizi - ja jūs neticat Augšāmcelšanai, tad brīvmūrniecībā neredzēsiet neko nepareizu, gluži pretēji. Bet tie, kas tic un lasa Bībeli, zina, ka izcila vadītāja, humānista, zinātnieka un pravieša aizsegā ieradīsies Antikrists un viņa palīgs (Apokalipses viltus pravietis), un ka saukļiem "brīvība, vienlīdzība un brālība" bez ticības Augšāmcelšanai jau tagad ir izlijušas asiņu upes un ka tie ir maldinoši saukļi … Un ka pasauli gaida vēl lielāki, bet pēdējie pārbaudījumi Apokalipsē …
Apmēram no 15. līdz 17. gadsimtam daudzi lielākie Eiropas līderi, toreiz valdnieki un suverēni, tika iesvētīti augstās masonu pakāpēs. Šeit ir arī jāsaka, ka visām masonu ložām ir sarežģīta struktūra, daudzas (līdz 33) iniciācijas pakāpes, un zemākajā un vidējā līmenī lielākajā daļā ložu pret kristietību viņi iniciācijas laikā neko nesaka, tāpēc sirsnīgi ticīgie bija un atrodas daudzās ložās. Kristieši. Tas, ko es iepriekš teicu par Augšāmcelšanās noliegšanu, kļūst par augstāko pakāpju iniciāciju, kuras, starp citu, ir atļautas "lielu mērķu" vārdā, arī krāpšanos un upurus, pat masveida. Brīvmūrniecība pati par sevi jau sen nav bijusi viendabīga un, vismaz kopš XII gadsimta, ir sadalījusies divās lielās nozarēs: "Templāri" (Templieši), kas pēc tam veidoja pasaulslavenā Frenka-Brīvmūrnieka un daudz noslēgtākās kārtības "Ciānas kopiena" mugurkaulu,par kuru kaut kas kļuva zināms tikai 19. gadsimta beigās un vēl vairāk - mūsu laikā. Tās nosaukums ir saistīts nevis ar "cionistiem", bet ar noslēpumu, kas šīs Kopienas vadībai it kā ir kopš mūsu ēras pirmā gadsimta - ebreju troņmantnieka noslēpums (skat. "Svēto mīkla" vai manu brošūru par Diānu un Nostradamu). Divdesmitajā gadsimtā, pēc pētnieku domām, daudzi Eiropas valstu (un Amerikas Savienoto Valstu) vadītāji un prezidenti ir augstas iniciācijas masoni. Pēdējais PSRS prezidents Mihails Gorbačovs un, ja nemaldos, pirmais Krievijas prezidents Boriss N. Jeļcins tika ordinēti arī Maltas ordeņa kavalieros, viņš, iespējams, ir tīri formāli, bet tikpat iespējams ar faktiskajiem nopelniem. - no Maltas ordeņa vadītāju viedokļa. Tomēr šī kārtība vienmēr ir turējusies atsevišķi no visiem citiem, un es neesmu pārliecinātska viss iepriekš minētais par brīvmūrniekiem pilnībā attiecas uz viņu. Turklāt šī pavēle bija 18. – 19. Gadsimtu mijā Pāvila I patronāžā (pret Napoleonu), kas kopš tā laika izskaidro tās vadītāju īpašo attieksmi pret Krieviju. Es esmu tik piesardzīgs attiecībā uz Maltas ordeni, jo es negribētu kļūdīties iepriekš minētajā argumentācijā, vismaz attiecībā uz un tikai uz vienu organizāciju vai personu. Protams, mūsdienu brīvmūrniecība ir ļoti neviendabīga, un pasaulē mēs varam atrast gan "pusfašistiskas" masonu ložas (piemēram, Itālijā, kas pazīstama ložas P-2 80. gados), gan teoloģiskas un orientētas uz finanšu korporācijām, gan politizētas un teosofiskas. - bet mūsdienu brīvmūrniecības pētījumi šeit nav iekļauti manos uzdevumos. - Tagad atgriezīsimies pie Jēkaba Brūsa ģenealoģijas, tajā pašā laikā atzīmējot,ka apmēram līdz 18. gadsimtam Eiropas brīvmūrnieki neuzskatīja Krieviju par īpaši svarīgu mērķi savos plānos; viņu galvenās intereses toreiz bija Eiropā un pēc tam ASV. Bet viņi vienmēr ir sapņojuši nodibināties visās Eiropas valstīs "no Atlantijas okeāna līdz Urāliem" un pēc tam apvienot šādu Eiropu viņu pašu vadībā.
Reklāmas video:
17. gadsimtā "krāšņās angļu revolūcijas" laikā daudzi aristokrāti bēga no Kromvelas uz Eiropu, kas viņiem toreiz bija droša, un daži uz Krieviju - uz godājamo un labi apmaksāto Krievijas cara dienestu. Viņu vidū bija arī Vilims Brūss. Viņa dēls Jakovs dzimis jau Krievijā, Pleskavas zemēs, 1670. gada 1. (11.) maijā - viņš bija divus gadus vecāks par Pēteri. Viņi tuvojās ne vēlāk kā 1689. gadā, kad Brūss strēlnieku sacelšanās laikā stingri atbalstīja karali. Kopš tā laika viņi ir kļuvuši par zvērinātiem brāļiem "uz asinīm", un Brūss pavadīja Pēteri visās viņa militārajās kampaņās: Krimā, Azovā visās Ziemeļu kara cīņās ar Zviedriju. Uzvarā Poltavā (27. jūnijs / 8. jūlijs NS / 1709) ir milzīgs Jēkaba Brūsa nopelns: viņš bija Krievijas artilērijas organizators, kas daudzos aspektos izšķīra šīs leģendārās kaujas iznākumu. Tikai gadu (kā karalis viņam lika)viņam izdevās organizēt lielisku "vienradžu" ražošanu un apmācīt karavīrus par izveicīgiem lielgabalniekiem. Atcerieties, A. Puškins:
Šie Petrova ligzdas cāļi -
Zemes zemes priekšā, Varas un kara darbos
Viņa biedri, dēli:
Un Šeremetjevs ir cēls, Un Brūss, Bērs un Repņins …
Droši vien Svētā Andreja Pirmā aicinātā ordenis, kura pirmie kavalieri bija Poltavas uzvaras varoņi, ir saistīts ne tikai ar kaujas datumu un leģendāro galvenā apustuļa klaiņošanu pa seno Krieviju, bet arī ar skotu tradīciju godināt Svēto Andreju - tajā dienā viss sanāca kopā. Pats ordenis tika izveidots 1698. gadā, atgriežoties no cara galdnieka "bombardierim Mihailovam" no Holandes. Brūss kļuva par vienu no pirmajiem trim kungiem, pats Pēteris - septītais. Tad Jēkabs Brūss aktīvi piedalījās Pētera I aktīvajā diplomātijā un viņam tika piešķirts grāfa nosaukums; tomēr viņš, iespējams, nekad nav aizmirsis sava veida karaliskās saknes; viņa apriņķa Krievijas ģerboņa centrā bija vecs klans ar ļoti sarežģītiem masonu simboliem. Līdz Pētera dzīves beigām viņš palika par galveno konsultantu visos zinātniskajos jautājumos. Vai pats Jēkabs Brūss bija templietis un vai Pēteris I tika uzņemts kādā "templiešu" ordenī viņa ceļojuma laikā uz Holandi un Angliju? Zemāk es citēju iepriekšminēto Karenas Dilanjanas rakstu "Jēkaba Brūsa slepenā misija":
“17. gadsimta beigās Īzaka Ņūtona un Jēkaba Brūsa likteņa līnijas šķērsoja. Ņūtons senču izcelsmi ieguva no Skotijas muižniecības, tāpēc leģendārā un izcilā Skotijas karaļa, templiešu glābēja un aizbildņa Roberta Brūsa jaunais pēcnācējs, kurš ieradās Lielbritānijā, nevarēja viņu ieinteresēt. No Ņūtona privātās sarakstes mēs zinām, ka Jēkabs Brūss bija iecienījis savas personīgās lietas; savās vēstulēs Ņūtons atsaucās uz Brūsa liecību, nosaucot viņu par "pulkvedi". Bet vai Jēkabs Brūss bija sava veida Ņūtona "aģents" kā viens no Ciānas kopienas meistariem? Mēģinot atrast atbildi uz šo jautājumu, mēs nonākam nestabilā minējumu un salīdzinājumu augsnē. Tomēr mūsu rīcībā esošais materiāls runā pats par sevi.
Tuvums krievu monarham, interese par okultām, gnostiskām zināšanām, hermētiskām zinātnēm un, visbeidzot, viņa dzīslās plūstošajām īstajām karaliskajām asinīm, un bez Skotijas karaļa, templiešu aizsargs un patrons, Sv. Andreja un Skotijas dadža ordeņa dibinātājs, padarīja Jēkabu Brūsu neaizstājams kandidāts Kopienas ideju izplatīšanai vai vismaz paturēšanai Austrumos. Ja ņem vērā arī faktu, ka tad, kad neofīts ienāca pasūtījumā, iniciācijas spēks izplatījās uz visiem viņa pēcnācējiem, tad mēs varam teikt, ka Brūss bija iedzimts templietis. Pats par sevi šo īpašību klātbūtne Džeikobā Brūsā bija pietiekams iemesls, lai ieņemtu pat Ciānas kopienas lielmeistaru! Bet Brūss bija Krievijas vainaga subjekts un Krievijas imperatora brālis,un tāpēc varētu ietekmēt notikumu gaitu un politiku tajā Eiropas daļā, kuru jau sen interesē Tempļa ordenis. Mēs jau teicām, ka templieši un ciāņu kopiena sapņoja par varenas valsts izveidošanu un viņu intereses attiecās arī uz krievu zemēm. Teitoņu bruņinieku kampaņas ir piemērs tam … Viena no bruņinieku ordeņu aktivitātēm bija saistīta ar psiholoģiskā klimata radīšanu, kas varētu vājināt oficiālās Baznīcas garīgo pārākumu. Šo misiju veica gnostisko tekstu, hermētisko un okulto zināšanu izplatīšana, kā arī tādu slepenu sabiedrību kā masonu dibināšana un atbalsts. Otrs virziens ir ietekme uz diplomātiju un Eiropas tiesu valdošajām personām. Trešais ir dinastisko laulību veidošana.ka templieši un ciāņu kopiena sapņoja par spēcīgas valsts izveidošanu un ka viņu intereses attiecās arī uz krievu zemēm. Teitoņu bruņinieku kampaņas ir piemērs tam … Viena no bruņinieku ordeņu aktivitātēm bija saistīta ar psiholoģiskā klimata radīšanu, kas varētu vājināt oficiālās Baznīcas garīgo pārākumu. Šo misiju veica gnostisko tekstu, hermētisko un okulto zināšanu izplatīšana, kā arī tādu slepenu sabiedrību kā masonu dibināšana un atbalsts. Otrais virziens ir ietekme uz diplomātiju un Eiropas tiesu valdošajām personām. Trešais ir dinastisko laulību veidošana.ka templieši un ciāņu kopiena sapņoja par spēcīgas valsts izveidošanu un ka viņu intereses attiecās arī uz krievu zemēm. Teitoņu bruņinieku kampaņas ir piemērs tam … Viena no bruņinieku ordeņu aktivitātēm bija saistīta ar psiholoģiskā klimata radīšanu, kas varētu vājināt oficiālās Baznīcas garīgo pārākumu. Šo misiju veica gnostisko tekstu, hermētisko un okulto zināšanu izplatīšana, kā arī tādu slepenu sabiedrību kā masonu dibināšana un atbalsts. Otrs virziens ir ietekme uz diplomātiju un Eiropas tiesu valdošajām personām. Trešais ir dinastisko laulību veidošana.kas spēj vājināt oficiālās Baznīcas garīgo vadību. Šo misiju veica gnostisko tekstu, hermētisko un okulto zināšanu izplatīšana, kā arī tādu slepenu sabiedrību kā masonu dibināšana un atbalsts. Otrais virziens ir ietekme uz diplomātiju un Eiropas tiesu valdošajām personām. Trešais ir dinastisko laulību veidošana.kas spēj vājināt oficiālās Baznīcas garīgo vadību. Šo misiju veica gnostisko tekstu, hermētisko un okulto zināšanu izplatīšana, kā arī tādu slepenu sabiedrību kā masonu dibināšana un atbalsts. Otrais virziens ir ietekme uz diplomātiju un Eiropas tiesu valdošajām personām. Trešais ir dinastisko laulību veidošana.
Kā mēs zinām, Jēkabs Brūss rīkojās vairāk nekā veiksmīgi pirmajā virzienā, un to apstiprina arī "Brūsa kalendārs" - tā bija pirmā oficiālā astroloģiskā publikācija, grāmata, kas bija pretrunā ar tā laika oficiālo baznīcas ideoloģiju. Otrais un trešais virziens - diplomātija un dinastijas saites - bija tik cieši savstarpēji saistītas, ka dažreiz tos nebija iespējams nošķirt. Visām Eiropas karaliskajām ģimenēm bija ģimenes saites, un Krievijas tiesa nebija izņēmums. Iestājoties Pētera I tronī, Krievija mainīja orientāciju uz Rietumeiropu un burtiski ielauzās Rietumu politiskajā arēnā, dažreiz diktējot savus nosacījumus. Protams, jebkuras asociācijas vēlas būt spēcīgs sabiedrotais. Un Brūss zināja daudzus diplomātiskos noslēpumus: nebija nejaušība, ka Pēteris viņam uzticēja vissarežģītākās misijas …"
Manuprāt, viss iepriekšminētais pārliecinoši pierāda, ka Džeikobs Brūss no 1697. gada bija iniciēts “Ciānas kopienas” dalībnieks un īstenoja savu ietekmi Krievijā, kuras galvenais mērķis šajā posmā bija Krievijas ienākšana Eiropā. Brūss un Pīters bija vislabāk piemēroti šim mērķim viens otram. Attiecībā uz astrologiem es arī teikšu, ka viņu horoskopi ir ļoti cieši saistīti: piemēram, Brūsa horoskopā esošais laimes rats bija Pētera horoskopa dzimšanas saulē, un Pētera laimes rats atradās Brūsa horoskopa zenītā (mērķa punktā). Tas nozīmē, ka Brūsa veiksme un visu viņa spēju pašrealizēšanās, izpaušanas un izmantošanas iespēja (to visu parāda Laimes rats) ir saistīta ar Pētera personību (dzimšanas sauli), un pašam karalim veiksme un pašrealizācija sakrita ar Brūsa mērķiem. Pētera dvīņu brāļa dzimšanas horoskops parāda ļoti spēcīgas medija un burvju spējas,un alķīmiķis. Ļaudis viņu uzskatīja par draudīgu burvi un "karavīru", bet Melnais Mēness (sākotnējais grēcīgums, ļaunums) ir slikti izteikts; vieglie sākumi ir daudz spēcīgāki.
Karena Dilanjana savos interesantajos pētījumos, manuprāt, tikai neprecīzi novērtēja "Brusova kalendāra" lomu un kopumā okulto zināšanu izplatīšanas lomu sabiedrībā. Pats par sevi šīs zināšanas ir neitrālas tādā ziņā, ka tās var izmantot gan labiem mērķiem, gan ļaunumam - tas attiecas uz jebkurām zināšanām, jebkuru "loģiku" - pat astroloģiju, pat fiziku. Vai atombumba cilvēcei ir mazāk bīstama nekā "Brūsa kalendārs"? Jebkuru zināšanu nepieciešamības noliegšana nāk no manihejiešiem, kuri uzskata, ka mūsu zemes pasaule pieder Sātanam, "šīs pasaules princim", tāpēc mūsu pasaulē viss ir atļauts - zināšanas un nezināšana, gan labā, gan ļaunā, un patiesība viņu pašu personiskajiem mērķiem, bet galu galā - dodoties prom no šīs pasaules pie debesu "labā Dieva", kurš zemi atdeva dvīņu brālim Luciferam! - Tas faktiski ir savādāk,pašas brīvmūrniecības otrā sakne.
Personība ir sarežģītāka nekā jebkura shēma un idejas par to, it īpaši tādas personības kā Pēteris un Brūss. Tas ļoti skaidri izpaudās stāstā par Pētera dēlu Tsareviču Alekseju. Viņš, kā mēs atceramies, bija pret sava tēva Eiropas politiku, uzskatīja bijušās Maskavas Rus garīgās vērtības par visaugstākajām un vēlējās atgriezt Krieviju vecajā kārtībā. 1718. gadā Aleksejam tika atņemtas tiesības uz troni ar tēva manifestu, un naids starp viņiem nonāca tik tālu, ka Pēteris nolēma likt viņa dēlam izpildīt nāvessodu. Bet, lai izpildītu savu priekšmetu, pat savu dēlu, viņam bija nepieciešams Senāta tiesas lēmums. Tātad no četrpadsmit tās locekļiem tikai divi atteicās parakstīt nāvessodu carevičam: grāfs Šeremetjevs un grāfs Brūss. Šim lēmumam bija nozīme, lai viņu izslēgtu no aktīvā darba pēc Pētera I nāves: Katrīnai I nepatika tie, kas Aleksejam izteica savas simpātijas. Gadu pēc Pētera nāves Brūss atkāpjas un apmetas savā Glinkas īpašumā netālu no Maskavas. Pēdējos dzīves gadus viņš nodarbojās ar alķīmiju un ķīmiju, astroloģiju un astronomiju, medicīnu un savu bibliotēku, kas sastāvēja no tūkstošiem sējumu, nav zināms, kur viņi tagad atrodas. Par Brūsa dzīvi, ieskaitot viņa pēdējos gadus, ir saglabājušās daudzas atmiņas un vēl vairāk leģendu. Viņa īpašumā esošais dīķis vasarā apstājās pārsteigto viesu priekšā, un viņi tika uzaicināti uz tā slidot; viņu redzēja naktī lidojam virs Maskavas - un tā tālāk, un tā tālāk. Viņa dzīves laikā viņš ieguva burvja un karavīra godību, cilvēki baidījās un viņu nemīlēja. Jēkabs Brūss nomira 1735. gada 19. aprīlī un tika apglabāts Maskavā, Lefortovā, Sv. Miķeļa baznīcā. Mūsu gadsimta trīsdesmitajos gados baznīca tika nojaukta, un mirstīgās atliekas tika nogādātas profesora Gerasimova laboratorijā,bet tur viņi bija noslēpumaini pazuduši. Tomēr šajā laboratorijā nav notikuši un joprojām notiek daži brīnumi, jo tur ir bijušas daudzas slavenu cilvēku mirstīgās atliekas.
Vai pats Pēteris I bija bruņinieks ordenī Anglijā? Uz šo jautājumu nav skaidras atbildes. Vēsturnieks O. A. Platatonovs kategoriski noraida šo pieņēmumu, taču ir arī citi viedokļi. Ir zināms, ka Pēteris apmēram mēnesi, no 1698. gada 11. janvāra, uzturējās Londonā un daudzkārt apmeklēja torņa kaltuvi, kas toreiz bija atbildīga par piecdesmit piecus gadus veco Īzaku Ņūtonu (kurš izcili izveidoja monētu kalšanu un finansēšanu Anglijā). Daudzi vēsturnieki uzskata, ka karaļa tikšanās ar izcilo zinātnieku un, piebilstam, lielmeistaru, vienkārši nevarēja nenotikt. Tomēr tas pats par sevi vēl nepierāda, ka Pēteris bija bruņinieks ložā. Cits Sanktpēterburgas pētnieks V. N. Ņikitins savā brošūrā “Simona Vokhvas celšanās un krišana” (Sanktpēterburga, 1997) raksta: “Viens no Publiskās bibliotēkas rokrakstiem no 1816. gada stāstaka "Pēteris tika pieņemts Skotijas Svētā Andreja pakāpē un turklāt apņēmās, ka šī kārtība tiks atjaunota Krievijā … viņa rakstiskā apņemšanās pastāvēja pagājušajā gadsimtā tajā pašā namiņā, kur viņš tika uzņemts, un daudzi to lasīja". Citā Lansky ložas locekļa (18. gadsimts) rokrakstā ir ieraksts: "Templieši Holandē uzņēma imperatoru Pēteri I un Lefortu." Rokrakstā "Skats uz filozofiem un franču revolūciju" (Sanktpēterburgas publiskā bibliotēka) teikts, ka brīvmūrniecība "pastāvēja Alekseja Mihailoviča laikā un Brūss bija lielais meistars, un pirmais pārraugs bija cars Pēteris, pēc tam lielais meistars Kīts". Šeit būtu jāprecizē, ka cara Alekseja Mihailoviča laikā krievu Tamliers lielais meistars acīmredzot bija Jēkaba tēvs Vilims Brūss, kurš arī bija cara dienestā. Starp citu, Jakova brālis Romāns Brūssbija pirmais Pētera un Pāvila cietokšņa komandants un tika apglabāts tā robežās. Kas attiecas uz "lielmeistaru Kītu", es nezinu, kas tas ir. Pirmā zināmā ordeņa loža Krievijā (izņemot vācu apmetnes "Neptūna biedrības" namu) tika organizēta jau Annas Joannovnas valdīšanas laikā 1731. gadā - kā Anglijas Lielās ložas krievu filiāle, kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). gadā. Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrnieku attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem. Kas attiecas uz "lielmeistaru Kītu", es nezinu, kas tas ir. Pirmā zināmā ordeņa loža Krievijā (izņemot vācu apmetnes "Neptūna biedrības" namu) tika organizēta jau Annas Joannovnas valdīšanas laikā 1731. gadā - kā Anglijas Lielās ložas krievu filiāle, kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). gadā. Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrnieku attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem. Kas attiecas uz "lielmeistaru Kītu", es nezinu, kas tas ir. Pirmā zināmā ordeņa loža Krievijā (izņemot vācu apmetnes "Neptūnijas biedrību") tika organizēta jau Annas Joannovnas valdīšanas laikā 1731. gadā - kā Anglijas Lielās ložas krievu filiāle, kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). gadā. Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrnieku attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem. Pirmā zināmā ordeņa loža Krievijā (izņemot vācu apmetnes "Neptūna biedrības" namu) tika organizēta jau Annas Joannovnas valdīšanas laikā 1731. gadā - kā Anglijas Lielās ložas krievu filiāle, kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). gadā. Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrnieku attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem. Pirmā zināmā ordeņa loža Krievijā (izņemot vācu apmetnes "Neptūna biedrības" namu) tika organizēta jau Annas Joannovnas valdīšanas laikā 1731. gadā - kā Anglijas Lielās ložas krievu filiāle, kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). gadā. Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrnieku attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem.kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrniecības attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem.kas pati tika atvērta 1717. gada 24. jūnijā (n.s.). Pirmais krievu masonu ložas kapteinis bija angļu dienesta kapteinis krievu dienestā Džons Filipss, otrais bija arī anglis un krievu ģenerālis Džeimss Kīts (O. Platonovs. “Masonu sazvērestība Krievijā). Detalizēti par brīvmūrniecības attīstību Krievijā varat uzzināt no iepriekšminētajām mūsu deviņdesmito gadu vēsturnieku grāmatām, taču mēs pie šī jautājuma atgriezīsimies pēc nepieciešamības mūsu pētījumiem.labi, mēs atgriezīsimies pie šī jautājuma pēc nepieciešamības mūsu pētījumos.labi, mēs atgriezīsimies pie šī jautājuma pēc nepieciešamības mūsu pētījumos.
"Lielais Pēteris bija pirmais boļševiks, kurš iecerējis atjaunot Krieviju un uzvilka to uz plaukta," - tā šķiet, 1918. gadā rakstīja Maksimilians Vološins. Tauta sauca karali par "antikristu"; bija baumas, ka ārzemēs “caru aizstāja vācu pagāns vai ebrejs no Dana cilts”. Daži Pētera pretinieki speciāli savāca visas Bībeles liecības par gaidāmo Antikristu; Seno grāmatu rakstu mācītājs Grigorijs Talitskis to īpaši sīvi un atklāti apgalvoja. Viņš pat uzrakstīja veselu traktātu "Par ierašanos Antikrista pasaulē un par pasaules galu". Gregoriju, protams, sagūstīja "suverēnā tauta" un viņš nomira spīdzināšanas laikā: viņš tika cepts kā mežacūka zemā siltumā. Pēteris, dzimis zem Dvīņu zīmes, dzīvē izrādīja ambivalentu attieksmi pret reliģiju: viņš personīgi bija dziļi reliģiozs cilvēks, bet politikā un jautrībā viņš šķērsoja visas iespējamās robežas. Viņa "joku dzeršanas padomes" un attieksme pret klosterismu, vecajiem, bijušo karaļu cienītajiem svētajiem nejēdzīgajiem un viņu tiesībām izteikties tieši, patriarhāta atcelšana un, visbeidzot, viņa personīgais dzīvesveids - tas viss ir tāds pats vēstures mantojums kā viņa lielās uzvaras un lielās pārmaiņas … Pēdējam no Romanoviem Nikolajam II nepatika Pētera atmiņa, bet par to mēs runāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas pie jūras pie Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa pozīcija kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …veči, kurus bijušie karaļi cienīja kā svētus nejēgas un viņu tiesības uz tiešu runu, patriarhāta atcelšanu un, visbeidzot, personīgo dzīves veidu - tas viss ir tas pats vēstures mantojums, tāpat kā tās lielās uzvaras un lielās pārvērtības. Pēdējam no Romanoviem Nikolajam II nepatika Pētera piemiņa, bet par to mēs runāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas pie jūras pie Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa pozīcija kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …veči, kurus bijušie karaļi cienīja kā svētus nejēgas un viņu tiesības uz tiešu runu, patriarhāta atcelšanu un, visbeidzot, personīgo dzīves veidu - tas viss ir tas pats vēstures mantojums, tāpat kā tās lielās uzvaras un lielās pārvērtības. Pēdējam no Romanoviem Nikolajam II nepatika Pētera atmiņa, bet par to mēs runāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas pie jūras pie Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa pozīcija kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …personīgais dzīvesveids - tas viss ir tas pats vēstures mantojums, kā arī viņa lieliskās uzvaras un lielās pārvērtības. Pēdējam no Romanoviem Nikolajam II nepatika Pētera piemiņa, bet par to mēs runāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas pie jūras pie Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa pozīcija kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …personīgais dzīvesveids - tas viss ir tas pats vēstures mantojums, kā arī viņa lieliskās uzvaras un lielās pārvērtības. Pēdējam no Romanoviem Nikolajam II nepatika Pētera piemiņa, bet par to mēs runāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas pie jūras pie Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa pozīcija kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …bet mēs par to runāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas piejūras krastā netālu no Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa stāvoklis kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …bet par to mēs parunāsim savlaicīgi … 1724. gada rudenī Pēteris stipri saaukstējās, palīdzot glābt karavīrus no sagrautas laivas pie jūras pie Sanktpēterburgas, un 1725. gada janvārī viņa stāvoklis kļuva bezcerīgs. 27. janvārī viņš pieprasīja papīru par testamentu, bet ar kreiso roku paspēja uzrakstīt (labā roka nedarbojās) tikai slaveno "Dod visu …", un pildspalva izkrita no viņa rokām, viņš neko nevarēja pateikt un nomira nākamajā dienā, pulksten piecos no rīta. …
"Dod visu …" Tieši 96 gadus pēc tam, 1821. gada janvārī, Krievijas masonu (nākamo "dekabristu") apvienošanās kongress Maskavā pieņēma lēmumu "gāzt autokrātiju atklātas bruņotas sacelšanās ceļā" un sāka to gatavot. Pēc vēl 96 gadiem, 1917. gada 2. martā, pēdējais Romanovs atteicās no troņa … Drīz viņi "visu atdeva" boļševikiem … Pēc Austrumu kalendāra šie bija Čūskas gadi, un saskaņā ar Avesta datiem šie notikumi notika katru reizi Daenas gada beigās ("Ticības pārbaude") un Tištrijas ("Jātnieks baltā zirgā") gada priekšvakarā atkal redzam seno institūciju mistisko spēku un bezvārda Kijevas burvja sākotnējo pravietojumu pravietiskajam Oļegam, pirmajam senās Krievijas kņazam-suverēnam!