Gandrīz visi, kas kaut nedaudz ienirst mākslīgā intelekta tēmā, nonāk pie secinājuma, ka vai nu tas mūs novedīs pie ugunīgas apokalipses, vai arī pie maģiskas utopijas. Starp tām praktiski nav iespēju. Protams, tas daļēji ir saistīts ar faktu, ka saukļi, piemēram, "Beigas ir tuvu!" vai "Utopija nāk!" Bet tāpat…
Daļa no tā izriet no tā, kā cilvēki jūtas pārmaiņām, īpaši lielām. Tūkstošgadībai nav nekāda sakara ar to, ka esi tūkstošgadīgs, esi dzimis 90. gados un atcerējies televīzijas sēriju “Buffy the Vampire Slayer”. Tas ir domāšanas stils par nākotni, kas saistīts ar dziļi iesakņojušos likteņa izjūtu. Tūkstošgade ir "cerība, ka pasaule tiks iznīcināta un aizstāta ar perfektu pasauli un ka nāks pestītājs, kas sagrauj ļaunumu un mierinās taisnīgos".
Tūkstošgades uzskati attiecīgi cieši saista iznīcināšanas un radīšanas idejas. Starp tiem ir idejas par milzīgām, apokaliptiskām, seismiskām izmaiņām, kas iznīcinās vecās pasaules audumu un uzbūvēs kaut ko pilnīgi jaunu. Līdzīga uzskatu sistēma pastāv daudzās pasaules galvenajās reliģijās un pat mazāk nekā ateistu un agnostiķu reliģijās, kas tic tehnoloģijai.
Skatiet, piemēram, kā futūristi gaida tehnoloģisko īpatnību. Pēc Reja Kurzveila domām, singularitāte ir paradīzes radīšana. Ikviens kļūs nemirstīgs, pateicoties biotehnoloģijai, kas dziedēs mūsu slimības; mūsu smadzenes var augšupielādēt mākonī; nevienlīdzība un ciešanas izzudīs kā parādības. “Pasaules iznīcināšana” tiek aizstāta ar Silīcija ielejas iecienītāko terminu: traucējumi vai radikālas pārmaiņas nozarē. Un tāpat kā ar citiem tūkstošgadu uzskatiem, jūsu galīgais viedoklis ir atkarīgs no tā, vai jūs gaida pasaules gals vai utopijas dzimšana.
Ir daudz labu iemeslu, lai būtu skeptiski par šāda veida domāšanu. Varbūt vispievilcīgākais no tiem ir tas, ka tūkstošgadu cilvēku uzskati vienkārši atspoguļo cilvēku attieksmi pret pārmaiņām; tikai paskatieties, cik daudz šo uzskatu variantu ir izauguši pasaulē.
Šie uzskati ir raksturīgi kristīgās teoloģijas aspektos, kaut arī mūsdienu un mūsdienu formā tie kļuva populāri 19. un 20. gadsimtā. Idejas, piemēram, mūžīgās ciešanas - daudzu gadu ciešanas un grūtības - un Augšupcelšanās, kad taisnīgie tiks augšāmcelti un ļaunais tiks sodīts. Pēc šīs iznīcināšanas pasaule tiks atjaunota, vai arī cilvēki nonāks debesīs.
Neskatoties uz dogmatisko ateismu, marksismā bija daudz līdzīgu uzskatu. Vienīgais jautājums ir saistīts ar vēsturi. Tāpat kā ticīgie meklē signālus, kas dod mājienu uz pareģojumu piepildīšanos, marksisti meklē pazīmes, ka mēs esam kapitālisma pēdējās stadijās. Viņi tic, ka sabiedrība neizbēgami degradēsies un deģenerēsies līdz pašam pamatam - patiesībā, kā tic kristieši.
Pēc marksisma domām, kad bagāto strādnieku ekspluatācija kļūst neuzturama, strādnieku klase pulcē un gāž apspiedēju. "Skumjas" aizstāj ar "revolūcija". Dažreiz tādas revolucionāras personas kā Ļeņins vai pats Markss tiek pasludināts par mesiju, kas tuvina Tūkstošgadi; viņu retorikā neizbēgami ir aicinājumi iznīcināt veco sistēmu, uz kuras drupām "mēs būvēsim savu, mēs veidosim jaunu pasauli". Taisnīgie strādnieki saņems viņu tiesības, un ļaunā buržuāzija tiks iznīcināta.
Reklāmas video:
Pat skandināvu mitoloģijā tam ir kāds elements, kā to atzīmēja Džeimss Hjūzs savā esejā Nika Bostroma grāmatā Globālie katastrofālie riski. Ragnarokā gan cilvēki, gan dievi tiek uzvarēti pēdējā apokaliptiskajā cīņā, taču, tā kā tas viss ir nedaudz drūms, skandināvi pievienoja ideju par jaunu zemi, kurā izdzīvojušie dzīvos harmonijā.
Pastardiena ir kļuvusi arī par kultūras taku. Veikt seno ēģiptiešu un viņu uzskatu par pēcnāves dzīvi; pazemes kungs Ozīris nosver mirstīgā sirdi kopā ar spalvu. Ja mirušā sirdi pārāk apgrūtina pārkāpumi, dēmons to apēd un cerība uz pēcnāves dzīvi pazudīs.
Varbūt kaut kas līdzīgs notiks singularitātes laikā. Uzlabojoties mūsu tehnoloģijai, un līdz ar to mūsu spēkiem, mūsu sirdīm, cilvēku sirdīm, tiks atsvērta spalva. Ja tie izrādīsies pārāk smagi - ar stulbumu, augstprātību, aizspriedumiem, ļaunu - mēs neizturēsim pārbaudi un tiksim iznīcināti. Bet, ja mēs ejam cauri un ārpus singularitātes, mūs gaida debesis. Tāpat kā citās ticības sistēmās, neticīgajiem nav vietas; visa sabiedrība radikāli mainīsies, gribi vai negribi. Tehnoloģiskā apbrīna.
Šķiet, ka ikviena nozīmīga attīstība izraisa šādu atsaucību. Un arī kodolieroči. Vai nu tas būs pēdējais piliens, un mēs paši sevi iznīcināsim, vai arī kodolenerģiju var izmantot, lai izveidotu labāku pasauli. Atomenerģijas laikmeta pirmajās dienās cilvēki runāja par elektrību, kas ir "pārāk lēta, lai to uzskaitītu". Zinātnieki, kuri strādāja pie bumbas, bieži domāja, ka, ja cilvēka rokās ir tik iznīcinošs spēks, mums vienkārši būs jāsanāk kopā un jāstrādā kopā kā sugai.
Kad mēs atkal un atkal redzam vienu un to pašu atbildi dažādos apstākļos, kas parādās dažādās jomās, vai tā būtu zinātne, reliģija vai politika, mums jāņem vērā cilvēku neobjektivitāte. Mēs mīlam tūkstošgadu uzskatus, tāpēc, kad rodas ideja par mākslīgo intelektu, kas pārsniedz cilvēka intelektu, mēs nekavējoties uzliekam pazīstamu modeli.
Mums nepatīk fakti. Mums nepatīk šī informācija. Mēs neesam tik racionāli, kā mēs domājam. Mēs veidojam stāstījumus. Fiziķi novēro pasauli, un mēs savos novērojumos ieaujam stāstījuma teorijas, stāstus par sīkām biljarda bumbiņām, kas lido šurpu turpu un saduras savā starpā, vai arī par telpu un laiku, kas liecas, locās un paplašinās. Vēsturnieki cenšas piešķirt nozīmi nebeidzamai notikumu plūsmai. Mēs mīlam stāstus: stāsti izklāsta mūsu pagātni, tagadni, un tie mūs arī sagatavo nākotnei.
Tūkstošgades stāstījums ir skaists un saistošs. Viņš nes jums sociālās pārmaiņas. Viņš var attaisnot jūsu ikdienas ciešanas, ja jūs skumstat. Viņš dod jums cerību, ka jūsu dzīve ir svarīga un jēgpilna. Tas ļauj saprast, kā lietas virzās noteiktā virzienā, saskaņā ar noteikumiem, un ne tikai haosā. Viņš sola, ka taisnīgie tiks izglābti un ķeceri tiks sodīti, pat ja ceļā ir ciešanas. Visbeidzot, tūkstošgades stāstījums sola debesis tuneļa galā.
Mums vajadzētu būt uzmanīgiem ar tūkstošgades stāstījumu, domājot par tehnoloģiju attīstību, īpatnību un eksistenciāliem riskiem. Mēs saucām "vilki!" Daudzas reizes, kad viņu nebija. Varbūt pat tagad pasaule nav uz katastrofas robežas. Protams, šis stāsts nav tik pievilcīgs. Protams, visi vēlas burvīgas beigas.
Bet iedziļinies dziļāk un atklāsi, ka tūkstošgadu uzskati ne vienmēr ir visdaudzsološākie, jo tie cilvēku aģentu izņem no vienādojuma. Mums būs jātic pelēkiem toņiem un jāatsakās no ļaundabīgās apokalipses ar sarkano acu AI un pasakaino utopiju ar visvareno AI, kas dievina cilvēkus.
Iļja Khels