Cilvēki vienmēr ir sapņojuši par ēdieniem, šķietami pilnīgi tukšiem, kas pats par sevi var radīt bagātīgu ēdienu. Īpaši spēcīgi viņi sapņoja bada laikā. Un viņi uzskatīja, ka dieviem ir jābūt šādiem traukiem, un dažreiz viņi var pat dalīties ar cilvēkiem ar burvju priekšmetiem.
Ņemsim, piemēram, grieķu pārpilnības ragu, kas, kā vēsta leģenda, ceļojumā uz debesīm pie Zeva māsas, kazas Amalfea, kur viņai vajadzēja kļūt par spožu zvaigzni Kapellu Aurīgas zvaigznājā.
Bezgalīgas jaudas
Amalthea ragu atrada nimfa, kas to iesaiņoja smaržīgās lapās, piepildīja ar smaržīgiem augļiem un aiznesa uz Olimpu uz Zevu. Grieķu galvenais dievs nekavējoties pateicās godīgajām nimfām: viņš viņiem iedeva ragu, apveltot to ar maģiskām īpašībām - tagad no raga bija iespējams iegūt visu, ko nimfas vēlētos. Saskaņā ar citu grieķu leģendu, ragu ar tādām pašām īpašībām varenais Herkuls nolauza no upju dieva Aheloja, kurš veica buļļa aizsegu. Un arī tās pašas pārpilnības ragus bija Plutos, Hades, Gaia, Fortune un citi debess pārstāvji.
Un, lai gan Grieķija ir tālu no mazas zaļas salas Eiropas ziemeļos - Īrijā, bija arī leģenda par neizsīkstošiem kuģiem. Tikai īru vidū tie nebija pārpilnības ragi, bet katli. Galvenais katls piederēja īru dievam Dagdai. Šis dievs tika attēlots kā bārdains milzīga fiziska spēka milzis. Viņš valkāja brūnu apmetni ar kapuci un vicināja četrus burvju priekšmetus: šķēpu, ar kuru viņš vienlaikus varēja nogalināt deviņus cilvēkus; burvju akmens, kas sāktu kliegt, ja īstais Īrijas karalis stāvētu uz tā; burvju zobens, pirms kura, ja tiek izvilkts no tā kāta, neviens ienaidnieks nevar pretoties; un burvju katls, kurā putra ar cūkgaļu nekad nebeidzas. Īri uzskatīja, ka no šī katla ir iespējams barot visus izsalkušos, un ēdiens tajā joprojām nemazināsies. Bet no katla var nobaudīt tikai taisnas sirds un bezbailīgi. Bet gļēvuļi, tiklīdz viņi vēlas nogaršot ēdienu no katla, atklās, ka viņu bļoda ir tukša.
Dagdas katlam bija vēl viens ievērojams īpašums: tas varēja augšāmcelt mirušos, jo tas tika ņemts no vietas, kur nāve nepastāv - dievu svētās pilsētas Muriasas. Renesanses katlam, kas tika pasniegts varonim Branam, piemita tādas pašas īpašības - viņš arī uzmodināja mirušos. Tiesa, šim nolūkam tos nācās iegremdēt katla iekšpusē. Šis katls atradās Annonā, un to apsargāja deviņas jaunavas. Dievietei Keridvenai bija katls, kas apveltīts ar visatzinību, kā tas notika ar dzejnieku Taliesinu, un Iedvesmas katls piešķīra lielu gudrību. Turklāt, lai kļūtu slavens, Taliesinam vajadzēja tikai pilienu no katla. Īru mitoloģijā kopumā ir daudz burvju katlu.
Kur radās šīs leģendas?
Reklāmas video:
Arheoloģiskie atradumi
Īri nebija Zaļās salas pamatiedzīvotāji. Etniskā ziņā viņi pieder ķeltiem, kas apmetās Britu salās 5.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Tajā laikā salām jau bija milzīgas megalīta struktūras, kas datētas ar neolīta laikmetu. Mēs nezinām, kas bija šo būvju un kapu celtnieki, taču viņi dzīvoja apmēram 3 tūkstošus gadu agrāk nekā ķelti. Jaunajiem salu iemītniekiem, protams, viņi bija dievi. Un atradumi, ko ķelti dažreiz radīja kapu iekšienē, neapšaubāmi pārsteidza viņu iztēli. Tur, kapenēs, viņi atrada milzīgus akmens traukus. Iespējams, pamatojoties uz šiem atradumiem, dzima leģendas par burvju katliem.
Mūsdienu arheologi, izpētot senās ēkas, tajās atrada arī milzīgas akmens bļodas vai baseinus. Pēc viņu domām, tie bija rituāla akmens fonti. Vienu no šādiem atradumiem viņi veica Bru pilsētā pie Īrijas Boinas upes. Neolīta laikmeta komplekss Bru-na-Boyne, kas atrodas 40 kilometru attālumā no Dublinas, aizsākās III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Tajā ietilpst 40 apbedījumu pilskalni, un tā platība pārsniedz 10 kvadrātkilometrus. Lielākā daļa pilskalnu ir maza izmēra, bet izceļas trīs milzīgas kapenes - Naut, Daut un Newgrange.
Naut ir milzīgs pilskalns (tā platība ir aptuveni hektārs), ko ieskauj 17 mazi. Pilskalnam ir divi gaiteņi, kas orientēti no austrumiem uz rietumiem, kas ved uz apbedījumu kamerām. Apkārt pilskalnam ir tā sauktie apmales akmeņi, no kuriem lielākā daļa (120 gab.) Ir diezgan labi saglabājušies. Tie ir dekorēti ar spirālēm, rombiem, pusmēnešiem un serpentīna līnijām. Vienā no gaiteņiem tika atrasts akmens ar dziļu padziļinājumu, kurš tika nosaukts par "baseinu no Nauta" Apbedījumu kamerā tika atrasts otrs līdzīgs baseins ar tādu pašu rotājumu koncentrisku apļu un spirāles formā. Kapus senatnē izlaupīja. Viņi acīmredzot mēģināja šo akmens "baseinu" aizvilkt prom, bet viņi to iemeta pilskalnā tā milzīgā svara dēļ. Laikā, kad salu apmetās ķelti, pēdējie izmantoja Naut kā vietējo kapsētu - tur tika atrasti daudzi ķeltu apbedījumi akmens kastēs.
Dautas pilskalna diametrs ir 85 metri un augstums 15 metri. Tajā ir arī gaiteņi, kas ved uz apbedīšanas kamerām. Bet tas izdzīvoja daudz sliktāk, lai gan tas ir "jaunāks" par apmēram tūkstoš gadiem. Šajā pilskalnam "palīdzēja" vikingi, kas to pamatīgi izlaupīja, un dažās vietās izlauzās cauri griestiem. Tāpat kā Nautu, pilskalnu ieskauj apmales. Ieeja ir dekorēta ar zīmējumiem bļodu, spirāļu un ziedu formā. Dowth ir arī akmens baseins, tas ir lielākais un masīvākais visā Bru-na-Boyne kompleksā.
Ņūgranžē, vienā vecumā ar Dautu, kompleksa trešo lielo pilskalnu (85 metrus diametrā un 13,5 metrus augsts) 19 metrus garš koridors ved uz apbedījumu kameru. Tajā atradās cilvēku paliekas, kapu lietas un četri akmens baseini. Ap pilskalnu ir arī apmales akmeņi (97 gab.), Kurus rotā līkloči, spirāles, koncentriski apļi un trīsstūri. Interesanti, ka senie īri iekļāva Newgrange viņu mitoloģijā, padarot to par dieva Dagdas, viņa sievas un bērnu mājvietu. Un pats pilskalns no viņiem saņēma nosaukumu feju pilskalns.
Protams, noslēpumainie akmens fonti kapu iekšienē no ķeltiem pārvērtās par mistiskiem katliem, kuru īpašnieki bija dievi.
Fonta pārveidošana
Pēdējā aizvēsturiskā fonta pārveidošana no megalīta kapiem notika jau kristīgajos laikos. Pateicoties 12. gadsimta bruņinieku romantikai, leģenda par Svēto Grālu izplatījās visā Eiropā. Tā bija kauss, kurā Jāzeps no Arimatijas savāca Jēzus Kristus asinis. Tiesa, romāna Perceval autore Krētitēna de Troja šo krūzīti ievietoja noslēpumainā karaļa Artūra laikabiedra Fišera karaļa pilī. Un šī bļoda izskatījās gluži kā ķeltu burvju katls.
Tomēr apgaismotākos laikos Grālu sāka pasniegt kā bagātīgi dekorētu baznīcas trauku vai kausu. Un Grālam vairs nevarēja būt tik iespaidīga izmēra kā priekštečim - ķeltu katlam. Un arī ķeltiem piederošie katli vēl nav atrasti. Tomēr tagad mēs zinām, kā izskatījās katli, kuros cēlie ķelti gatavoja ēdienu. Tie bija īsti mākslas darbi.
Viens no šiem priekšmetiem tika atklāts 19. gadsimta beigās kūdras purvā netālu no Dānijas Gundestrup ciemata. Tas saņēma nosaukumu "katls no Gundestrup". Tas ir ļoti mazs sudraba artefakts ar 69 centimetru diametru un 42 centimetru augstumu. Tas, iespējams, tika izgatavots Traķijā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras un ir bagātīgi dekorēts ar ķeltu mitoloģijas ainām. Dažām artefakta plāksnēm ir zeltīšanas pēdas, uz plāksnēm esošo figūru acis ir izgatavotas no stikla, ap katlu bija dzelzs loks, un amatnieki lodēšanai izmantoja alvu. Pēc zinātnieku domām, katlu izgatavoja pēc ķeltu cilts Scordis vadītāju pavēles, no kuriem katlu kā trofeju paņēma ģermāņu Cimbri cilts. Un tas nav izolēts atradums. Tajā pašā vietā, Dānijā, Rinkeby, tika atrasts ķeltu bronzas katla fragments un arī ar mitoloģisku sižetu.
Neviens nezina, vai atvieglojumi uz tiem ir saistīti ar dievu Dagdu, vai arī leģendas par Dagdu parādījās vēlāk, pēc tam, kad ķelti apmetās Īrijā. Bet tāpat kā ķeltu mitoloģiju ietekmēja atradumi Zaļajā salā, tāpat kristīgā Grāla leģendu ietekmēja ķeltu mīti.
Nikolajs Kototkins