Pašā VI gadsimta sākumā. ķīniešu Tangu dinastijas galmā, kas slavena ar savu varu un bagātību, imperatora Vu-di kamerās parādījās pārsteidzošs klaiņojošais budistu mūks Huishan. Imperators Vu, tāpat kā vairums citu Tangu dinastijas valdnieku, atbalstīja budismu, ar viņa palīdzību tika pārbūvēti daudzi jauni klosteri, pārrakstītas daudzas sūtras un dāsni izdalītas mācības mūkiem. Un tagad Vu-di nonāca baumas, ka mocīgs mūks (bhikshu) Huishan pārsteidz auditoriju ar stāstiem par noteiktu valsti, no kuras viņš atgriezās pirms vairākiem gadiem. Huishan tika uzaicināts uz tiesu, lai vēlreiz pastāstītu savu smieklīgo stāstu, kas vairāk atgādināja senos ķīniešu mītus par "ārkārtas zemēm", nevis ceļotāja atmiņas.
Viens no provinces gubernatoriem, vārdā Ju Jie, kurš bija klāt pie mūka stāsta, sīki ierakstīja savu ekspozīciju ar nosaukumu "Liang si gong ji" ("Četru Liangu dinastijas valdnieku piezīmes"), kas nonākusi pie mums.
Un šis stāsts izrādījās patiesi pārsteidzošs, nav nejaušība, ka lielākā daļa klausītāju uz mūku reaģēja ar lielu neuzticību. Pietika uzmanīgi noklausīties dažus mūka stāsta fragmentus, kas saglabājušies tradicionālā mītisko stāstījumu stilā par tālu zemēm, kur dzīvo “debess un nemirstīgie”, lai saprastu Haišana fantāzijas spilgtumu. Būtībā viņa stāsts bija veltīts noteiktai noslēpumainai Fusanas zemei un blakus esošajām teritorijām, kas bija pilnas ar neparastām parādībām, kur turklāt dzīvo dīvaina izskata cilvēki.
Huishan teica, ka pirms vairākiem gadiem viņš devās uz kādu valsti, kas atrodas vairāk nekā 20 tūkstošus li (aptuveni 10 tūkstoši km) uz austrumiem no Ķīnas, tur satika cilvēkus, kuri atradās samērā augstā civilizācijas līmenī, lai gan šis līmenis bija bija zemāka nekā tajā laikā Ķīnas kultūras attīstība. Mēs neesam saņēmuši nevienu pieminējumu par to, kā Huishan nokļuva šajā tālā valstī un kā viņš atgriezās, kā arī to, cik ilgi viņš bija prom.
Ir zināms tikai viņa atgriešanās datums - 499. Viņš apmeklēja Huishan dažas teritorijas, kuras viņš sauca ar dīvainiem nosaukumiem: "Fusan country", "Women of State", "Yujie lands".
Daudzi, daudzi bija neparasti viņa stāstā. 18. gadsimta beigās slavenais franču sinologs de Guigne seno ķīniešu hronikās atklāja mūka stāstu ierakstu un pats bija lielā mērā pārsteigts par šo stāstu: “499. gadā Ķīnā ieradās budistu mūks, vārdā Huishan, un runāja par noteiktu valsti, ko sauc par Fusanu. Fusan atrodas 20 tūkstošus li (t.i., apmēram 10 tūkstošus km) uz austrumiem no Great Han valsts. Tas atrodas arī uz austrumiem no Vidējās Karalistes (t.i., Ķīnas). Tajā aug liels skaits Fusan koku, no kurienes šī valsts ieguva savu nosaukumu. Šo koku lapas ir ozola krāsas. Agrīnā stadijā šie koki izskatās kā bambusa dzinumi. Uz tiem aug ēdami bumbieru formas augļi, sarkanīgi. No koku mizas var izgatavot audumu, no kura vietējie iedzīvotāji izgatavo drēbes. Viņi izgatavo dēļus māju celtniecībai … Viņu pilsētām nav sienu.
Viņiem ir rakstīšanas sistēma, un viņi izgatavo papīru no Fusan koka mizas. Viņi neuzņemas karus, un tāpēc viņiem šajā valstī nav ieroču. Šai valstij ir cietumi - viens dienvidos un otrs ziemeļos. Par viegliem pārkāpumiem noziedznieki tiek ievietoti dienvidu cietumā, bet par smagākiem - ziemeļu cietumā. Ja noziedzniekam tiek piedots, viņš tiek pārvietots uz dienvidu cietumu, bet, ja viņam neizdodas saņemt apžēlošanu, viņš paliek ziemeļu cietumā. Šie cilvēki, kas ieslodzīti ziemeļu cietumā, vīrieši un sievietes, var apprecēties, un, zaudējuši māsu, trīs dienas skumst, neēdot. Šeit uz sienām ir pakārti stipro alkoholisko dzērienu attēli, kurus pielūdz no rīta un vakarā. Cilvēki nevalkā sēru drēbes vai citas sēru pazīmes.
Pirmajos trīs gados, kad viņš pievienojās tronim, vietējais valdnieks nav iesaistīts valsts lietās. Iepriekš šajā valstī nebija nekādu zināšanu par budismu, bet 458. gada Songu dinastijas laikā pieci mūki (tas ir, Huishanas ekspedīcija - A. M.), aizbraucot no Kipinas (Kabulas), sasniedza šo valsti. Līdzi ņemot budistu rakstus un attēlus, stāstot vietējiem par budistu mācībām un noraidot viņu rupjās ieražas, viņi tos mainīja …
Reklāmas video:
Huishan arī teica, ka Sieviešu stāvoklis atrodas tūkstoš li uz austrumiem no Fusanas. Pēc izskata šīs valsts iedzīvotāji ir tīri un kārtīgi, un viņu krāsa ir balta. Mati aug uz viņu ķermeņa, un mati uz galvas ir ļoti gari un sasniedz zemi. Viņi nonāk ūdenī un paliek stāvoklī. Viņi dzemdē bērnus pēc pieciem līdz sešiem mēnešiem. Sievietēm gandrīz nav krūtis. Viņi ir mataini pakausī, un matos ir piens. Pēc simts dienām bērns var staigāt, un pēc trim vai četriem gadiem viņš izaug. Un tas viss ir taisnība. Ieraugot vīrieti, sievietes nobīstas un slēpjas. Viņi ļoti ciena savus vīrus. Šī tauta ēd sālītu augu lapas, kas līdzinās dažiem ķīniešu augiem un kurām ir patīkama smarža. 507. gadā spēcīgu viesuļvētru dēļ nezināmā krastā pienagloja vairākus cilvēkus no Dzinanas, kuriem izdevās pāriet okeānu. Nokāpuši krastāviņi atrada cilvēku, kas ir ļoti līdzīgs ķīniešiem, bet vīriešiem ir cilvēka ķermenis, bet galvas ir suņi. Un viņi pat izdara skaņas, kas līdzīgas suņu riešanai.
Tauta ēd kaut ko līdzīgu mazām pupiņām vai graudiem. Viņi valkā no matērijas izgatavotus apģērbus. Viņi āmurē zemē un izgatavo apdedzinātus māla ķieģeļus savas mājas sienām, apaļas formas, un durvis vai ieeja ir kā caurums."
Huishan arī teica, ka šai tautai ir savs imperators - "pūļa valdnieks", kurš ik pēc diviem gadiem maina sava tērpa krāsu. Vietējie iedzīvotāji aktīvi audzē liellopus, no piena gatavo kumis un audzē vīnogas. Šajā valstī tiek plaši izmantots zelts un sudrabs, kas netiek uzskatīti par īpašu vērtību, taču vietējie iedzīvotāji nepazīst dzelzi.
Mūka stāstā bija arī diezgan neparastas vietas. “Lielā attālumā uz dienvidiem no šīs valsts atrodas Yanshan Mountains (“smēķēšanas kalni”), kuru iedzīvotāji, lai pasargātu sevi no karstuma, ēd omārus, krabjus un matainas čūskas. Šī kalna galā dzīvo uguns žurkas - seski vai vāveres, kuru kažokādas izmanto nedegoša materiāla iegūšanai un kuras attīra ar uguni, nevis attīra ar ūdeni. Uz ziemeļiem, lielā attālumā no Sieviešu stāvokļa, atrodas Melnais rīkles vai līdzenums, un uz ziemeļiem no Melnā rīkles ir tik augsti kalni, ka tie sasniedz debesis un visu gadu ir pārklāti ar sniegu. Saule šeit nemaz nerāda. Ir teikts, ka šeit dzīvo kvēlojošie pūķi. Lielā attālumā uz rietumiem no Sieviešu štata ir strūklakas, kas garšo pēc vīna. Tajā pašā apgabalā var atrast arī Laca jūru,kuru viļņi ir nokrāsoti melnu spalvu un kažokādu krāsā, kas tajā ir iegremdēti, un nedaudz netālu ir vēl viena piena krāsas jūra. Šo dabas brīnumu ieskautā teritorija ir ļoti plaša un auglīga. Šeit dzīvo lieli suņi, pīles un zirgi, un beidzot ir pat putni, kas dzemdē cilvēku mazuļus. No šiem putniem dzimušie vīriešu dzimuma bērni neizdzīvo. Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasniedz pat trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, piemēram, zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari. "kas tajā ir iegremdēti, un nedaudz blakus ir vēl viena piena krāsas jūra. Šo dabas brīnumu ieskautā teritorija ir ļoti plaša un auglīga. Šeit dzīvo lieli suņi, pīles un zirgi, un beidzot ir pat putni, kas dzemdē cilvēku mazuļus. Zīdaiņi, kas dzimuši no šiem putniem, neizdzīvo. Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasnieguši trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, piemēram, zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari. "kas tajā ir iegremdēti, un nedaudz blakus ir vēl viena piena krāsas jūra. Šo dabas brīnumu ieskautā teritorija ir ļoti plaša un auglīga. Šeit dzīvo lieli suņi, pīles un zirgi, un beidzot ir pat putni, kas dzemdē cilvēku mazuļus. Zīdaiņi, kas dzimuši no šiem putniem, neizdzīvo. Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasnieguši trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, piemēram, zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari. "ļoti garš un auglīgs. Šeit dzīvo lieli suņi, pīles un zirgi, un beidzot ir pat putni, kas dzemdē cilvēku mazuļus. Zīdaiņu vīrieši, kas dzimuši no šiem putniem, neizdzīvo. Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasniedz pat trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, tāpat kā zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari. "ļoti garš un auglīgs. Šeit dzīvo lieli suņi, pīles un zirgi, un beidzot ir pat putni, kas dzemdē cilvēku mazuļus. Zīdaiņi, kas dzimuši no šiem putniem, neizdzīvo. Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasniedz pat trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, tāpat kā zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari. "Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasniedz pat trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, tāpat kā zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari. "Un tikai meitas ar lielu rūpību audzina tēvi, kuri tās nēsā knābī vai spārnos. Kad viņi sāk staigāt, viņi kļūst par saviem saimniekiem. Visi no tiem ir izcila skaistuma un ļoti viesmīlīgi, taču viņi visi mirst, pirms sasnieguši trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, piemēram, zirgi, un to mati ir vairākus centimetrus gari."
Kā auditorija reaģēja uz tik dīvainu stāstu? Pat ķīniešu apziņa, kas parasti labvēlīgi uztvēra šādus stāstus par neparastām parādībām un bija pakļauta visa veida mānīšanai, nespēja to visu uztvert nopietni, un hronika tādējādi mums nodod impērijas tiesas reakciju: “Tiesas auditorija ļoti uzjautrināja šo stāstu. Viņi smējās un plaukšķināja, sakot viens otram, ka vēl nekad nav dzirdējuši labāku stāstu. Īsāk sakot, neviens nevarēja nopietni uztvert Huishan stāstu.
Kopumā tas viss tika uztverts kā tradicionāla ķīniešu teika. Un pat Rietumu pētnieki šajā apstiprinājumā par ķīniešu ārējās pasaules uztveres “progresivitāti” šajos tālajos laikos atrada - izrādās, ka pat viņi varēja atšķirt patiesību no fikcijas! Franču sinologs Marquis d'Herve, komentējot šo fragmentu, atzīmēja: “Šis uzjautrinošais notikums mums parāda, ka ķīnieši nebija tik lētticīgi, kā mums bieži šķiet sešu dinastiju laikā. Viņi prata atšķirt patiesību no neticamā, un stāstnieku izšķērdība, par kuru viņi ņirgājās, nekādā ziņā nemazina ierakstītāju, kurus viņi tik ļoti cienīja, nopelnus."
Aleksejs Maslovs