Alu pilsētu apraksts parādījās pirmo krievu ceļotāju rakstos, kuri senās pilsētas un apdzīvotās vietas atrada jau mirušas, to zemes ēkas līdz tam laikam bija izdzēstas.
Krimas kalnu vidējā grēda ir daudz zemāka nekā Glavnaja, un kalni šeit izskatās kā sasaluši viļņi: viena nogāze ir maiga, otra stāva. Šo veidlapu sauc par "cuesta". Cuestas plakanajās virsotnēs apmetnes sāka veidoties 4.-6. Gadsimtā, no kurām dažas vēlāk pārvērtās par cietokšņiem. Tieši šajā laikā Mangupa kalnā parādījās pirmie nocietinājumi. Vēlākos laikos tās majestātiskās aprises izraisīja tatāru otro kalna nosaukumu - Baba-dag, tulkojumā krievu valodā - kalnu tēvs. Turku ceļotājs Evliye elebi par Mangupu 1666. gadā rakstīja: “Šī klints izplatās kā līdzens līdzenums … un ap to raizējas tūkstoš jardu bedrītes - īstas elles bezdibenis! Allah izveidoja šo klinti, lai kļūtu par cietoksni …"
6. gadsimta otrajā pusē uz Mangupas radās spēcīgs Dorosas cietoksnis. Šis Bizantijas impērijas robežpunkts bija paredzēts, lai aizsargātu robežas no stepju klejotājiem. VIII gadsimta beigās, kad lielākā daļa Krimas atradās Khazar Kaganate pakļautībā, Dorosas cietoksnis pārvērtās par anti-Khazar sacelšanās perēkli - to vadīja Gothas arhibīskaps Jānis. Tomēr sacelšanās tika nežēlīgi apspiesta, par ko liecina arheologu atklātais konflagrācijas slānis.
10. gadsimtā Khazar Kaganate beidza pastāvēt, un Mangups atkal kļuva par Bizantiju. Šajā laikā daudzi vietējie iedzīvotāji nodarbojās ar vīnkopību un vīndarību. Uz Mangup ir saglabājušās vīnogu preses, kas izcirstas klintī. Tās ir viegli atpazīstamas ar divām tvertnēm, kas savienotas ar rievu: lielākajā cisternā pērtas vīnogas, mazākajā - misa.
Spilgtākās Mangupa vēstures lappuses nonāca XIV-XV gs. Tad plato pārvērtās par varenās Teodoro kņazistes galvaspilsētu, kuras priekšgalā bija Bizantijas iedzīvotāji - Gavras dinastija. Līdz šim uz Mangupas paceļas prinča pils drupas un cietokšņa sienu fragmenti.
Kņaziste savu nosaukumu ieguva ar Teodora Gavrasa vārdu. Ir zināms, ka 11. gadsimta otrajā pusē viņš valdīja Trebizondu (tagad tā ir Turcijas teritorija), netaupīja naudu klosteru atbalstam, kādu laiku viņš dzīvoja kā vientuļnieks kalnos, pēc tam vadīja cīņu pret seldžuku turkiem, tika uzņemts gūstā un izpildīts, kad atteicās pieņemt Mohammedānisms. Grieķijas baznīca godina Teodoru Gavrasu ar nosaukumu Saint Theodore Stratilates ("stratilāts" nozīmē "vojevode"). Theodore Stratilates brāļadēls Konstantīns Gavrass, kurš 12. gadsimta vidū nonāca Bizantijas imperatora apkaunojumā, tika izsūtīts uz Krimu. Tieši viņa pēcteči apvienoja zemes ap Mangupu Teodoro kņazistē.
Kņaziste, kas atradās starp tatāru īpašumiem (viņi okupēja Krimas stepi) un Dženovas kolonijas, kas stiepās gar dienvidu un austrumu piekrasti, kļuva par Krimas pareizticības cietoksni. Mangupa plato klintīs tika izcirsts vairāku klosteru baznīcas un kameras. Viens no tiem atrodas tā sauktā Noplūku raga galā. (Tas tiešām izskatās pilns ar caurumiem, jo vienas alas pretējās sienas sabruka un izveidojās caurs caurums.) Klintī sagrieztas kāpnes ved uz lielu telpu, no kuras tiek sagrieztas ieejas mazās kamerās, kurām nav logu. Izgriežot šo kompleksu klintī, senie celtnieki lielā telpā izcirta vertikālu stabu, kura mērķis joprojām nav skaidrs. Tomēr tūristus piesaista plaukstošā skaņa, kas, piepejot, piepilda alu.
Reklāmas video:
XIV gadsimta otrajā pusē Teodoro Firstiste kļuva par nopietnu konkurentu Dženovas iedzīvotājiem Vidusjūras reģiona tirdzniecībā. Skaidrā laikā jūra ir redzama no Mangup virsotnes rietumos. Tur, Sevastopoles līcī, atradās teodoriešu osta, kuru aizsargāja Kalamitas cietoksnis. Netālu, Balaklavā, atradās Cembalo cietoksnis, kas piederēja Dženovas iedzīvotājiem. Šāda konfrontācija liecina par saspringtām attiecībām starp kaimiņiem.
Teodoro kņaziste, kuru droši pasargāja no kaimiņiem tatāri un Dženovas iedzīvotāji, nespēja pretoties osmaņu turkiem, kas 1475. gadā iebruka Krimā. Sakaujot visus cietokšņus, gan teodoriešus, gan genujiešus, turki ielenca Mangupu. Aplenkums ilga vairākus mēnešus, neradot rezultātus. Visbeidzot, Osmaņu karavīri ieguva triku: viņi atdarināja atkāpšanos un tādējādi izvilināja princi Aleksandru un viņa svēto no pilsētas un pēc tam pēkšņi uzbruka viņiem. Tiecoties pēc prinča sastāva, turki sagūstīja Mangupu, nopostīja un sadedzināja pilsētu. Teodoro kņaziste pārvērtās par Kadylyk - Osmaņu impērijas rajonu.
TEODORĪTU ALU APSTRĀDES
Teodoro Firstistes teritorijā, cuestas klintīs, jūs joprojām varat redzēt vairākus alu klosterus. Ilgu laiku vēsturnieki uzskatīja, ka viņu parādīšanās ir Bizantijas imperatora Leo III Isaurieša ikonoklastiskās politikas rezultāts: 730. gadā viņš ikonu godināšanu pasludināja par elkdievību. Un tad daļa mūku, kuri nepiekrita imperatora politikai, patvērās Krimā no viņa vajāšanas. Tomēr nesenie arheoloģiskie pētījumi ir parādījuši, ka ne visi alu klosteri datēti ar 8. gadsimtu. Chelter-Koba, Shuldan un Chilter-Marmara klosteri parādījās tikai XIII. Viņiem nebija nopietnu nocietinājumu, un tie atradās netālu no ceļiem, tāpēc mūki, acīmredzot, sajuta sevi par šīs situācijas pavēlniekiem.
Varbūt tieši Šuldanas klosteris bija viena no metropoles dzīvesvietām. Klostera plašajā alu baznīcā ir saglabājies pusapaļš altāris ar pakāpienu soliņu. Altāra centrā ir redzami troņa izgriezumi. Altāra priekšā ir izgrebtas kapenes. Pirms dažiem gadiem templi apmeklēja tikai reti tūristi un vietējie zēni. 2001. gada vasarā troņa vietā parādījās plakans akmens, tēla nišā - mazas modernas ikonas un izkususi svece. Kāds šeit veica dievkalpojumu …
Klintī, uz kura paceļas Kalamita cietokšņa drupas, izcirsta Inkermana klostera alas. Pārdzīvojis neskaitāmus labklājības un lejupslīdes periodus, tagad tas darbojas. Kūrorta apmeklētājus, kas tam iet garām, pārsteidz baznīca, kas ligzdo pie klints sienas un iebūvētiem balkoniem.
Saskaņā ar leģendu, pirmo alu templi Inkermānā izgrebis trešais Romas bīskaps Svētais Klements, kurš 1. gadsimtā tika izsūtīts uz Krimu par kristietības sludināšanu. Bet Krimā viņš sapulcināja nelielu kopienu un turpināja sludināt. 1634.-1635. Gadā priesteris Jēkabs, Krievijas vēstniecības ietvaros apmeklējot Krimas Khanātu, raksturoja Inkermanu kā vietu, kur senatnē uzplauka kristietība. Viņš teica, ka Krievijas vēstnieki šeit atrada nezināmā svētā relikvijas un vēlējās tās nogādāt Krievijā. Svētais viņiem parādījās sapnī un paziņoja, ka vēlas "šeit izveidot Krieviju tāpat kā agrāk".
Pēc 150 gadiem Katrīna II pievienoja Krimu Krievijai.
ESKI-KERMEN
Netālu no Mangupa ir vēl viena liela alu pilsēta - Eski-Kermen. Tās pirmās aizsardzības sienas tika uzceltas 6. gadsimtā vienlaikus ar Mangup sienām. Šajā nocietinājumā atradās garnizons, kuru Bizantijas varas iestādes bija savervējušas no vietējiem iedzīvotājiem, lai aizsargātu pieejas Chersonesos, kas ir liela impērijas osta. Eski-Kermenu daudzkārt uzbruka klejotāji, viņš arī atradās Khazar Kaganate pakļautībā. Tagad ieeja pilsētā izskatās atvērta un neaizsargāta, un reiz tur viens pēc otra atradās cietokšņa siena ar trim vārtiem. Pār galvenajiem vārtiem pacēlās tornis. Neskatoties uz aizsardzības sistēmas sarežģītību un šķietamo pilnību, tā tika sagrauta agrajos viduslaikos, iespējams, antihazāru sacelšanās apspiešanas laikā. Tagad tikai alu kazemāti atgādina par Eski-Kermen bijušo nepieejamību,stiepjas ķēdē gar klinti.
Bet atgriežoties labākajos laikos. Līdz 12. gadsimtam Eski-Kermens bija kļuvis par nozīmīgu tirdzniecības un amatniecības centru. Tajā laikā, acīmredzot, viņam bija arī liela kultūras nozīme - par to liecina vairāki alu tempļi. Viens no tiem ir izcirsts laukakmenī, kas atdalījies no klints. Šajā templī rūpīgi tika cirsts ne tikai altāris, bet arī sakristeja, kurā senie kulta kalpotāji glabāja svētajam rituālam nepieciešamos priekšmetus. Mūsdienās templim ir nosaukums "Trīs jātnieki" - pēc iekšpusē saglabājušās freskas.
Centrālajā braucējā, sitot čūsku ar šķēpu, ir viegli atpazīt Džordžu Viktoru. Par citiem karotājiem ir tikai minējumi. Diemžēl pareizā figūra tagad ir stipri salauzta, un tomēr tieši viņa šķiet visnoslēpumainākā. Aiz jātnieka muguras zirga mugurā iepriekš bija redzams zēna attēls. Grīdā sagrieztie kapi, no kuriem viens ir domāts bērniem, liek domāt, ka kopā ar Džordžu tiek attēloti vietējie svētie, kuri nomira pilsētas aizstāvības laikā un tika apglabāti templī. Saskaņā ar citu versiju visi trīs jātnieki pārstāv Džordžu Viktoru. Kreisais karotājs ar paceltu šķēpu - uzticama aizstāvja tēls; labi - Džordžs, glābjot no gūsta jaunieti, kurš lūdza palīdzību lūgšanās.
Svēto karotāju pielūgšana neglāba Eski-Kermenas iedzīvotājus no tatāru uzbrukuma. 1299. gadā Nogai Temnik hordes krita Krimā. Pilsēta beidza pastāvēt laikā, kad Teodoro kņaziste tikai nostiprinājās. Kādu laiku dzīve joprojām mirdzēja plato, bet Emīra Edigei reids 1399. gadā deva pēdējo triecienu Eski-Kermenam.
1578. gadā Eski-Kermenu apmeklēja Krimas pētījumu pamatlicējs Martins Bronevskis. Attēls, ko viņš jau redzēja, maz atšķīrās no pašreizējā. Pārbaudījis pamesto plato ar krūmiem apaugušo māju drupām un bazilikas drupām, Bronevskis atzīmēja: "… šī vieta kādreiz bija nozīmīga un svarīga."
"GAISA PILSĒTA" UN USPENSKY klosteris
Alu pilsētas atrodas ne tikai Teodoro Firstistē. Viduskores mīkstais kaļķakmens ir lieliski piemērots alu struktūru veidošanai, un vietējie iedzīvotāji to izmantoja.
Mūsdienās tūristu visvairāk apmeklētā alu pilsēta Chufut-Kale atrodas Bakhchisarai nomalē. Tas bija apdzīvots pirms 150 gadiem. Tajā dzīvoja karaīti (vai karaīti, karai) - etnoss, kas izveidojies no Krimas seno pamatiedzīvotāju (kimmeriešiem un tauriem) un kazāru pēctečiem. Karaīti ebreju reliģiju pārņēma no Khazar Kaganate, taču viņi par svēto rakstu atzīst tikai Mozus Pentateuhu (Toru) un noraida Talmudu. Karaimu valoda ir tuva Krimas tatāriem.
IM Muravjovs-Apostols, ceļojot pa Krimu XIX gadsimta 20. gadu sākumā, apbrīnojot debesīs paceļamo Čufuta-kāpostu plato, to sauca par "gaisa pilsētu". Viņš rakstīja: “Karaimu mājokļi ir kā ērgļu ligzdas stāva, nepieejama kalna galā … Čufuta karaīti katru dienu nolaižas no savām ligzdām uz Bakhchisarai, kur viņi visu dienu nodarbojas ar amatniecību un tirgo; un tiklīdz iestājas nakts, viņi atgriežas savās mājās …”Tagad karaīti ir izkaisīti pa visu Krimu. Kā cilvēki viņi ir uz izmiršanas robežas: viņu ir palikuši apmēram 800.
Čufut-kāposti nav līdzīgi citām alu pilsētām - šeit joprojām ir saglabājušās daudzas virszemes ēkas: cietokšņa sienas, torņi, karaītu lūgšanu nami - kenasas un 1437. gadā datētais Khan Tokhtamysh meitas Janike-khanym mauzolejs.
Janike bija Emīra Edigei sieva un kļuva par ievērojamu politisko figūru sadalīšanās Zelta ordā. Ar viņas vārdu ir saistītas vairākas leģendas. Pēc viena no viņiem teiktā, Janika, cenšoties palīdzēt aplenktajam Čufut-kalam, visu nakti no slepenas akas nesa ūdeni uz pilsētu. Izņemot viņu, tievu kā niedres, neviens nevarēja iet pa pazemes eju līdz akai. Nākamajā rītā, pārguris, Janike nomira. 2001. gada vasarā alās strādājošie cilvēki atbrīvoja daļu no pazemes ejas, kas iet uz aku, kas atrodas ārpus pilsētas. Kursam ir filiāle, kas noklāta ar akmeņiem, iespējams, ar skatu uz plato. Ja šī kustība patiešām savieno pilsētu ar aku, tad leģenda kļūst par realitāti.
Debesīs uzņemšanas alas klosteris atrodas klintī iepretim Čufutas kalam. To, iespējams, dibināja mūzi no Čufutkales, kad tatāri 14. gadsimta vidū ieņēma pilsētu. Krimas Khanātā Debesbraukšanas klosteris bija metropolīta rezidence, un to cienīja ne tikai kristieši. Ir informācija, ka Krimas khan Khadzhi-Girey šeit lūdza palīdzību karadarbībā. Acīmredzot Vissvētākais Theotokos viņu dzirdēja, un Giray dinastija palika pie varas vēl 300 gadus.
Pēc Krimas pievienošanas Krievijai 1783. gadā gandrīz visi mūsu vainagotāji apmeklēja Debesbraukšanas klosteri - Katrīnu II, Aleksandru I, Nikolaju I, Aleksandru II, Nikolaju II. Padomju laikos klosteris sabruka, bet pēdējos gados tas tika pārbūvēts.
KAČI UN BODRAKA Ielejās
Alu pilsētas galvenokārt atrodas upju ielejās. Ievērojams krievu etnogrāfs P. Koepens 1837. gadā rakstīja: "Pabraucis zem klints nojumes, jūs atrodaties burvīgā šaurā ielejā, kur … alas, kas izraktas kalna galā, liecina par dažu nezināmu iedzīvotāju, kas šeit strādāja nezināma iemesla dēļ, gādīgo darbību."
Mēs runājam par Kacha upes ieleju un par Kachi-kalon alu klosteri. Šeit jūs varat redzēt baznīcu paliekas, bet vislielākā interese ir par milzīgu (apmēram 120) vīnogu spiedienu. Daži pētnieki vīndarības uzplaukumu saista ar Khazar Kaganate laiku (VIII-X gs.). Klosteris šajā vietā parādījās ne agrāk kā XI gadsimtā un turpināja darboties, saņemot finansiālu palīdzību no Krievijas valsts arī pēc tam, kad turki sagūstīja Krimu. Tas notika 15. gadsimta beigās, un pakāpeniski alu klosteri sabruka. Turpmākajos gadsimtos šeit klīda tikai gani ar kazām un aitām, vēsās alās bēgot no dedzinošās saules.
Virs Kacha kalna atrodas Tepe-Kermen. Pilsētas ziedu laiks, kas izstiepts tās augšdaļā, iekrīt XII-XIII gs. Unikālo Tepe-Kermen ēku var saukt par “baznīcu ar baptistery”. Tas ir parādā savu vārdu neparastam krustveida fontam. Baznīcas plašie izmēri liek domāt, ka tā kalpoja kā galvenais pilsētas kulta centrs. Baznīcā un tās apkārtnē tika izcirsts daudz kapu, tomēr, tāpat kā citās alu pilsētās, visi tie tika atvērti un izlaupīti jau ilgi pirms ceļotāju parādīšanās šajās vietās - patiesās vēstures cienītājiem, kuri centās iekļūt Krimas pagātnē.
Bodraka ielejā, Baklinskaya cuesta klintī var atšķirt citas apmetnes alas. Šī ir lauksaimnieku un vīnkopju apmetne, kas X-XIII gadsimtā kļuva par nelielu pilsētas centru. Divu līmeņu Baklinskoe plato izrādījās labs patvērums: vietējie iedzīvotāji uzcēla mājas apakšējā līmenī, bet augšējais pārklāj pilsētu no stepju puses un padarīja to neredzamu klejotājiem.
Bakla atrodas Viduskores nomalē. No tās augšdaļas var redzēt tālu Simferopoles mājas un stepi, kas stiepjas līdz apvāršņam, kalnaino Viduskores valsti un bāli purpursarkanās Mainas grēdas siluetus. Šeit jūtama visa Krimas daudzpusība. Šajā mazajā zemes gabalā savijas dažādas ainavas, kultūras, laikmeti …
A. GLAZOVA