Šī lampa (menora), kas attēlota arī uz Izraēlas ģerboni, saskaņā ar vispārpieņemto viedokli ir septiņzaru svečturis. Bet sveces tādā formā, kādā mēs esam pieradušas tās redzēt, parādījās tikai viduslaikos, apmēram 15. gadsimtā. Svecīšu prototips bija bļodas, kas pildītas ar eļļu vai taukiem, ar daktu kā smaili (vēlāk viņi sāka izmantot daktis, kas izgatavotas no šķiedras vai auduma). Bībeles menoras izgatavošanas aprakstā ir skaidri norādīts arī tās zaru kausa formas gals …
Tātad patiesībā menora ir dažas bļodas, kas nostiprinātas uz viena pamata, sava veida trauku ar uguni analogs Zoroastrijas tempļos. Standarta attīrīšanas rituāli Pozoroastrijas stilā ietvēra testēšanu ar uguni un tīrīšanu ar ūdeni. Par tām tradīcijām sakāmvārds saka: "Ej caur uguns, ūdens un vara caurulēm."
Zoroastriešu tempļos uguns nepārtraukti dega traukos, tas pats notika arī romiešu Vesta tempļos, mūsdienās arī šī tradīcija bieži sastopama, pārveidota par mūžīgās liesmas piemiņas zīmēm.
Viens no vissvarīgākajiem kristietības rituāliem ir Svētās uguns nolaišanās, rituāls, kas ir ļoti līdzīgs zoroastriešu tradīcijām, kur bija vesela tabula ar dažādu uguns veidu rindām.
Saskaņā ar leģendu katru dienu notika īpašs brīnums ar vienu no septiņām Menoras lampām, "rietumu lampu" (Ner ha-Maaravi). Tas, iespējams, nozīmēja vidējo lukturi, kas ir vistuvāk rietumiem no trim austrumu lukturiem. Šo lampu sauca arī par Ner Elohim ("Visaugstākā lampa"). Tajā tika ielejts tāds pats eļļas daudzums kā citās lampās, bet priesteris, kurš no rīta ieradās, lai attīrītu Menoru pēc nakts sadedzināšanas, vienmēr atklāja, ka šī lampa joprojām deg, bet pārējās sešas - nodzisušas. Talmudā viedokļi par brīnuma lielumu atšķiras: daži uzskata, ka rietumu lampa degusi līdz pusdienlaikam; citiem, ka tas dega visu dienu, un vakarā priesteris aizdedzināja pārējās lampas no joprojām degošās "rietumu lampas"; un saskaņā ar dažiem uzskatiem "Rietumu lampu" vajadzēja iedegt tikai reizi gadā. Talmuds stāsta,ka šis brīnums beidzās 40 gadus pirms Otrā tempļa iznīcināšanas.