Kurš nerunā un kurš neraksta par vispārējo “apgaismotās pasaules” sekularizāciju. Un viņi lielākoties raksta un runā diezgan entuziastiski. Šeit viņi saka, visbeidzot, "atteikties no vecās pasaules" beidzot un noteikti neatsaucami. Principā entuziasms šajā dievbijīgajā biznesā nav pārsteidzošs, jo par šādām tēmām raksta un runā galvenokārt visu veidu emuāru autoru, žurnālistu un citu ekspertu "visprogresīvākā daļa". Un mūsdienās viņi diezgan bieži ir antireliģiski. Un ne tāpēc, ka tā ir viņu visdziļākā iekšējā pārliecība, bet gan tāpēc, ka tā ir tendence. Galu galā tas ir modē. Un tāpēc tas ir prestižs. Un pats galvenais, tas padara jūs par mūsējiem partijā.
Ārēja dievbijība
Viņi var iebilst, teikt, ka de, tajā pašā Krievijā viss nemaz nav tā. Mūsu vecie tempļi tiek atjaunoti, pamestās reliģiskās ēkas tiek rekonstruētas un tiek būvētas jaunas. Ticīgo skaits nepārtraukti pieaug, kas izriet no arvien pieaugošā draudzes locekļu skaita. Un tas attiecas ne tikai uz pareizticību, piemēram, tas attiecas. Budisti ir diezgan aktīvi. Musulmaņi svēti ievēro savu tēvu ticību. Ebreju organizācijas darbojas visu laiku. Un visi no tiem, izņemot ļoti retus izņēmumus, mierīgi pastāv līdzās mūsu plašās kopējās dzimtenes plašumos. Tomēr, pirmkārt, iepriekšminētie "progresīvie" emuāru autori, žurnālisti un eksperti, labi, tie, kas ir "tendencē", neuzrāda mūs visus kopā un atsevišķi "apgaismotajā pasaulē". Un, otrkārt, pastāv lielas aizdomas, ka dievbijība joprojām lielā mērā ir ārēja. Kad viss spīd ārpusē, un iekšpusē ikonas ir apaugušas ar zirnekļu tīkliem.
Viņa sacerētie dzejoļi
Patiešām, atcerēsimies, piemēram, mūsu pašu reliģisko rīcību, kas lielā mērā aprobežojas ar tempļu apmeklēšanu lielajos svētkos - Ziemassvētkos un Lieldienās, un pat niršanu Epifānijas ledus bedrē. Es atceros dialogu ar vienu jaunu vīrieti, kurš apgalvo, ka ir pareizticīgo monarhists, bet kuram ir izdevies ļoti maz pastāstīt par Krievijas monarhiju un kurš ļoti reti nāk uz baznīcu. Pat iespējams, ka viņš templi nemaz neapmeklēja. Vismaz tā tas šķita pēc mēģinājuma noskaidrot viņa reliģiozitātes pakāpi. Un tas bija arī viens no labākajiem varoņiem. Viņš rakstīja dzeju.
Reklāmas video:
Gandrīz pagānisms
Patiesībā tādu mēs esam daudz, remdeni. Tāds, ka ne šeit, ne tur. Ne ar Dievu, ne bez viņa. Jā, mums ir spēcīga reliģiozitātes izjūta. Viskozs, dažreiz jūtams, diezgan materiāls. Piemēram, sajūta "Es esmu pareizticīgo cilvēks". Bet tas ir tik gandrīz pagānisks (lai gan šeit jāatzīmē, ka drīzāk pseidopagānisks) uzskats, ka pastāv kāds augstāks spēks, un šis spēks var atalgot un varbūt sodīt par maniem grēkiem. Bet principā var arī sasmalcināt. Tajā ir ļoti maz pareizticības un kristietības kopumā. Tas, kā reiz teica budistu meistars, ir garīgais materiālisms. Kad jūs pilnībā saskaraties ar garīgo ar pasaules cerībām uz peļņu. Tas jau ir noticis vienu reizi - pirms 1917. gada revolūcijām.
Pārsteidza revolūcija
Tajā laikā daudziem ārējiem novērotājiem Krievija savā reliģiozitātē šķita gandrīz patiesi svēta. Piemēram, viena no ārzemju reliģisko līderu atmiņās bija īsts pārsteigums par Krievijā notikušajām revolūcijām, cara slepkavību un cīņu pret Dievu. Viņš atcerējās, kā viņš piedalījās svinībās, atzīmējot Romanovu dinastijas trīssimtgadi 1913. gadā, un izturēja stingru pārliecību par Krievijas impērijā dzīvojošo tautu masveida reliģiozitāti un viņu cieņu pret valdošo dinastiju. Un viņš nespēja saprast, kāpēc šādā valstī viss tik ātri sabruka. Galu galā viņš nonāca pie secinājuma, ka Krievijā pierakstītā reliģiozitāte acīmredzot daudzos aspektos bija tikai ārējs atribūts, kas lielā mērā bija zaudējis savu saturu.
Marķieris: abortu liberalizācija
Tomēr, atgriežoties pie "apgaismotās pasaules". Kas tur notiek? Un, izlasot vietējos plašsaziņas līdzekļus, jūs varat secināt, ka reliģiozitāte, piemēram, ES valstīs plīst pa vīlēm un grasās pilnībā sabrukt. Turklāt Rietumu žurnālisti izdara šādus secinājumus pat no šķietami pilnīgi nereliģiskām telpām, piemēram, par abortu likumdošanas liberalizāciju. Tajā pašā Īrijā pēc attiecīgā referenduma rīkošanas ikviens pilsonis var mākslīgi pārtraukt grūtniecību bez medicīniskiem pierādījumiem. Šķiet, ka tā ir tīri laicīga tēma no feministu kategorijas, taču, pēc tur esošo žurnālistu domām, tas runā par valsts atkāpšanos no tradicionālās reliģijas. Īrijas iedzīvotāji pārsvarā ir katoļi, un tieši katoļu baznīca ir bijusi un paliek galvenā abortu likumdošanas liberalizācijas pretiniece. Tomēr tas tika liberalizēts. Un ne tikai likumdevēju lēmums, bet tieši referenduma rezultāts. Tas ir, Īrijas iedzīvotāji lielākoties balsoja pret savas baznīcas nostāju.
Pagrieziens apziņā
Mēs šeit nopietni necelsim abortu tēmu. Šī ir ļoti sarežģīta un daudzpusīga tēma, par kuru tūkstošiem, desmitiem tūkstošu eksemplāru jau ir salauzuši sabiedriskie aktīvisti, žurnālisti un reliģiski darbinieki. Bet kāpēc tieši viņu nopietni Rietumu plašsaziņas līdzekļi uztver kā novirzi no reliģiskās dzīves? Jo reliģiozam cilvēkam aborts ir grēks. Nav svarīgi, vai tas ir grēks Dieva priekšā vai ārkārtīgi nelietderīga rīcība nogalināšanas veidā, pat ja tā vēl nav dzimis dzīvais radījums. Un tas nozīmē, ka, masveidā apstiprinot abortu liberalizāciju, Eiropas valstu iedzīvotāji izrāda tendenci vairs neatskatīties ne uz Dievu, ne uz kādu citu tradicionālo reliģisko attieksmi. Tas ir patiesi revolucionārs pagrieziens masu apziņā.
Tāpat kā oļu āda
Bet tas nav vienīgais marķieris. Ir arī citi. Piemēram, saskaņā ar tiem pašiem Rietumu medijiem, dažās Eiropas valstīs katoļu baznīca paplašina savus pagastus. Tas ir, vienkāršā veidā dažus no tiem aizver kā nevajadzīgus. Draudzes locekļu nav. Tas pat attiecas uz tik tradicionāli dievbijīgu valsti kā Itālija. Tas pats notiek Austrijā. Nīderlandē, kur aptuveni četrdesmit procenti uzskata sevi par neticīgiem, un vēl trīsdesmit procenti sevi uzskata par agnostiķiem (iespējams, vis Sekularizētākā Eiropas valsts), apmēram pieci procenti nominālo katoļu nāk pielūgt, Spānijā - divdesmit procenti, Francijā - desmit procenti … Dievbijīgā Luksemburga pagājušajā gadā faktiski nošķīra baznīcu no skolas, atceļot reliģijas stundas. Tas atkal nerada jautājumu par to, vaivai skolā nepieciešamas reliģijas stundas. Viņi tikko atradās Luksemburgā. Tagad nē. "Apgaismotās" Eiropas reliģiozitāte sarūk un izžūst kā oļu āda.
Kur viņi skrien?
Nu, labi, teiksim, eiropieši vai vēl plašāk - kolektīvie Rietumi, kā tagad saka, aizbēg no reliģiozitātes. Bet kur viņš skrien? Varbūt uz izglītību? Varbūt tur viņi sasniedza vēl nebijušus augstumus cilvēka zinātnēs, tik nebijušus, ka viss ir skaidrs un saprotams arī bez reliģijas? Varbūt ir nepieredzēti atklāts cilvēka radošais potenciāls? Nē. Cilvēks tur joprojām ir tāds pats kā citās Ecumene daļās. Un pat, kaut kādā praktiskā nozīmē, zemāka kvalitāte. Piemēram, mūsdienu Rietumu jaunieši uzskata, ka sarežģītu zinātņu izpratne nav cara bizness. Vienā no mūsdienu Rietumu civilizācijas valstu pīlāriem viņi raud, ka būvniecībā nepietiek kvalificēta personāla, akūti trūkst inženieru, taču daudzi dzen žurnālistu, sabiedrisko attiecību speciālistu un citu stilistu diplomus, kaut arī darba tirgū jau ir liels pārpalikums. Burtiski pēc dažiem gadiem, pēc britu statistikas, valstī ļoti trūkst vismaz četru miljonu augsti izglītotu speciālistu. Un vēl vairāk, pat zemas kvalifikācijas darbaspēks. Tas ir, eiropieši acīmredzami bēg no reliģiozitātes nevis lielākas mācīšanās, domu brīvības un sava radošā potenciāla atklāšanas virzienā. Tad kur viņi skrien?
Patēriņa reliģija
Šeit ir viena nianse: tieši Rietumu valstis, kas ir plaukstošas dzīves kvalitātes ziņā, ir vairāk pakļautas sekularizācijai. Šī ir tā saucamā vecā Eiropa, zināmā mērā tā ir Amerikas Savienotās Valstis. Valstīs ar zemāku dzīves līmeni šis process nav tik pamanāms. Atkal ir kārdinājums teikt, ka tas ir saistīts ar lielo Rietumu, galvenokārt Eiropas, civilizācijas attīstību. Bet, kā minēts iepriekš, tas nebūt nav acīmredzams. Acīmredzami, tikai dzīves līmeņa atšķirība. Tomēr iepriekšējās eiropiešu paaudzes radīja šo atšķirību ar sviedriem un asinīm. Tie, kas bija tikai ļoti, ļoti reliģiozi. Mūsdienu paaudzes visu ir ieguvušas gandrīz bez maksas. Zināmā mērā viņi noslīka, lai neteiktu, ka greznībā, bet ērtībā. Viņiem šķiet, ka tā tas bijis vienmēr. Viņiem šķiet, ka tā tas būs vienmēr. Ja viņu vectēvi jau bija sākuši pāriet no tradicionālās reliģijas uz veiksmes reliģiju, kas galvenokārt identificēta ar naudu, bet joprojām ar grūtībām, tad viņu tēvi jau bija simtprocentīgi ganāmpulks šīs reliģiskās doktrīnas - mācību par panākumiem par katru cenu. Un mūsdienu eiropieši ir vēl "progresīvākas" reliģijas ganāmpulks. Patērē reliģijas.
Pelni pie pelniem
Būtībā tas, ko mēs uztveram kā Rietumu sekularizāciju, ir miesas uzvara pār garu. Tās ir slāpes pēc mirkļa baudām, vēlams aizstāt viena otru, izstiepties laikā un pārvērsties mūžībā. Šī paaudze baidās domāt par pašreizējo mūžību. Tāpēc viņš mēģina pārveidot savu pašreizējo eksistenci par tādu. Tas sliktākajā gadījumā ir sibarisms. Līdzīgs alkoholismam, kad cilvēks nekontrolē savas vēlmes. Turklāt patēriņš nav tikai lietu sfēra, tas attiecas arī uz attiecībām starp dzimumiem un pat garīgo sfēru. Kaut kas jādara, lai aizpildītu tukšo tukšumu sirds rajonā. Tātad visdažādākie kulti parādās no austrumu reliģiju, zinātnes un … atkal baudas alkas sajaukuma.
Principā pat padomju komunismu-sociālismu sauca par reliģiju, kultu. Un zināmā mērā tā ir taisnība. Bet šī kulta mērķis bija mēģinājums atraisīt cilvēka potenciālu un pat mēģinājums, kas lemts neveiksmei, veidot paradīzi zemes dzīvē. Ko mēs varam teikt par pasaules tradicionālajām reliģijām, koncentrējoties uz cilvēka zināšanām par sevi, apkārtējo pasauli vai Dievu. Kopumā fundamentālās zinātnes centieni ir vērsti uz to pašu. Bet patēriņa reliģijas piekritēji, bezmaksas dāvanu reliģija to neinteresē. Tā ir putekļu reliģija. Kas, kā teica, paliek putekļos.
Marks Ravens
