Fetišisms ir …
Fetišisms (port feiticao - maģija) - nedzīvu priekšmetu pielūgšana, kas tiek attiecināta uz maģiskām īpašībām.
Šis vienkāršais stāsts patiesībā ir stāsts par cilvēces uzskatu veidošanās sākumposmu, kurš no šūpuļa, nespēdams nodrošināt sev veiksmi - ērtas valsts galvenā sastāvdaļa, meklēja palīdzību apkārtējā pasaulē.
Tā parādās pirmie fetiši
Divi mazuļi spēlē vienkāršu bērnu spēli. Mest kauliņus un pārvietojiet krāsainos gabalus atkarībā no vērtības, kas izkrīt. Jaunākajam nav paveicies. Pēc vecākā trešās uzvaras pēc kārtas viņš izplūda asarās. Pieejusi pie bērna bēdīgajām šņukstēm, māte sāk viņu mierināt: “Šī ir tikai spēle! Tagad uzvarēja Serjoža, un nākamreiz jūs uzvarēsiet. " Tomēr Aljoša nav mierināma: "Nē, mammu, es nevaru uzvarēt, man nav paveicies, man vienmēr nav paveicies, man nav paveicies!" Sobs tiek aizstāts ar šņukstēšanu: "Man visu laiku nav veicies bērnudārzā, ejot pazaudēju dūraiņu, un Alīna to pazaudēja, viņa atrada, bet es neēdu mūsējo."
Nākamajā dienā bērnu konfliktā mana māte tika izsaukta par šķīrējtiesnesi. Mazāks ir prasītājs. Viņš pieprasīja apmainīt žetonus: “Viņš vienmēr spēlē zaļu spēli, tāpēc uzvar. Viņa ir laimīga, un citi ir nelaimīgi. Ļaujiet viņam apmainīties ar mani, tad tas būs gods! Neiedziļinoties bērnu filozofijas fonā, māte izšķir strīdu par labu jaunākajam dēlam.
Pēc kāda laika viņai atkal bija jāiejaucas. Šoreiz kā tiesnesis. Jaunākais sāka uzvarēt, un vecākais mēģina atņemt savu "laimīgo" žetonu. Jautājums atkal tiek izlemts par labu jaunākajam. Šoreiz pēc principa: "Vecākajam jāpadodas." Serjoža pakļaujas, taču aiz kaitējuma atteicās spēlēt tālāk. Zaļais, "laimīgais" marķieris migrē uz Aljošas kabatu, kur viņš tagad domā to pasargāt no brāļa ielaušanās.
Reklāmas video:
Šis stāsts tika turpināts pēc dažām dienām. Aizrīšanās no aizrautības un liesmojošiem vaigiem, atgriežoties no bērnudārza, Aljoša saka: "Es atradu savu dūraiņu - viņas bērni to apraka sniegā!" Un vakarā uz mātes auss: “Es palūdzu laimīgo čipu man palīdzēt - un viņa palīdzēja. Viņa ir maģiska. Tikai nesaki nevienam - tas ir noslēpums!"
Kopš tā laika zaļā plastmasas gabala liktenis ir kļuvis par visu Maskavas un Maskavas apgabala skaidu skaudību. Aljoša lūdza mātei skaistu auskaru kastīti, ielika tajā krāsaina papīra gabalu un to visu nosauca par "māju Lucky". Viņš no rīta čukstus sagaidīja čipu un atvadījās no nakts, paņēma to plaukstā, cieši saspieda un aizvērtām acīm kaut ko prasīja.
Vecāki sāka uztraukties. Augsti izglītots tētis un mamma, neņemot vērā visus bērnu audzināšanas noteikumus, pēc tam, kad bija paveicis kādu darbu ar Aljošu, atņēma viņam "Veiksmi".
Dažus mēnešus vēlāk zem viņa spilvena nekurienē tika atrasts malahīta gabals.
Tā parādījās pirmie fetiši. Viņu pasaule ietvēra visus tos pašus komponentus, ko pasaule, ko piecus gadus vecā Aļoša radīja ap viņa "maģisko" iezīmi: nepieciešamība pēc palīdzības; atrast draugu-palīgu; ticība veiksmei; pozitīvu notikumu interpretācija, izmantojot šīs ticības prizmu; godbijīga attieksme pret to, kurš (vai kas) palīdz; attiecību tuvība; noslēpums, kas radīts ap šīm attiecībām; nonākot pie vienmērīga diskomforta stāvokļa ar atbalsta spēka zaudēšanu un pievēršoties jaunam.
Šajā stāstā (tāpat kā tautu vēsturē) ir šīs pasaules vareno cilvēku griba, kas pārkāpj iekšējo komfortu un līdz ar to vēl lielāku noslēpumu ap fetišu.
Tautas - "cilvēces bērnība", ko tagad mēdz dēvēt par "savvaļas", savas attiecības ar apkārtējo pasauli veidoja tieši pēc tāda paša principa. Pēc tūkstošiem gadu tas nav mainījies, iegūstot tikai jaunas krāsas un skaņas.
Kas tad ir fetišisms?
Kas ir fetiši no tagad apgaismotās cilvēces viedokļa?
Zinātnē kā vispārinošu terminu šo jēdzienu pirmo reizi 1760. gadā ieviesa de Brosse grāmatā "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religio de Nigritie".
Ar fetišismu viņš saprata “visu, ko cilvēki izvēlas kā pielūgsmes objektu, piemēram: koku, kalnu, jūru, akmeni, lauvas asti, gliemežvāku, augu, zivis, ziedu, dažus dzīvniekus, piemēram, govis, kazas, ziloņus, aitas utt.. . Šajā definīcijā nedzīvo priekšmetu pielūgšana tiek pasniegta kā viņu pašu pielūgšana, nevis viņu raksturīgie racionālie principi.
Laika gaitā citi de Bross formulējumi tika paplašināti ar citiem zinātniekiem, lai izprastu animistisko skatījumu uz materiālās pasaules objektiem (animisms ir ideja par gara, dvēseles esamību katrā cilvēkā, dzīvniekā, augā un primitīvajās reliģijās - katrā lietā).
Fetišisma ģenēze nav pietiekami vienkārša. Pirmajā posmā fetišs tika uztverts kā neatkarīgs spēks, kas tajā bija paslēpts, nevis kā ārējs spēks, kas tajā bija iefiltrējies. Pēc tam viņš kļuva par gara-dievības tvertni, kas ienāca viņā no ārpuses.
Katrā oļā, katrā koka gabalā primitīvi cilvēki redzēja dzīvas būtnes. Pietiekams iemesls, lai meklētu padomu no ozola mizas gabala, bija, piemēram, fakts, ka ozolam ir daudz gadu, un viņš redzēja un zina vairāk nekā jautātājs.
Atsevišķu objektu fetišizācijas iemesls varēja būt neparasta forma vai krāsa vai arī neatbilst ierastajai atrašanās vietai. Nu, ja objekta klātbūtni pavadīja kāds ārkārtējs apstāklis - veiksme vai, gluži pretēji, neveiksme, tad tas bez ierunām kļuva par fetišu.
Atzīstot objekta oriģinalitāti, spēju būt noderīgam, cilvēks pielika visas pūles, lai izraisītu sava veida noskaņojumu pret sevi.
Tātad seno laiku veiksmes piesaistīšanas problēma ar fetiša palīdzību tika atrisināta šādi: tas ir prasmīgi jāizvēlas, jāapņem uzmanīgi, nevis jākaitina - un nav tāda brīnuma, ka to nevarētu paveikt.
Bet mūsu senči neaprobežojās tikai ar vienu fetišu. Mēs praktizējām “pienākumu nodalīšanu”. Šādas parādības būtībai nav skaidras interpretācijas. Vai nu cilvēks “noslogo” savu “draugu” no pārslodzēm; vai viņu pārņēma vēlme "paplašināt draugu loku"; vai cilvēka daba neļāva viņam iet garām tēmai, kas izraisīja viņa interesi; vai citi iemesli lika viņam savākt ap sevi arvien lielāku skaitu fetišizētu priekšmetu.
Pētnieks Rēmers, pētot afrikāņu fetišismu, aprakstīja māju, kurā tika savākti vairāk nekā 20 000 dažādu priekšmetu. Kopā ar papagaiļa spalvām, cilvēku matiem, dažādu formu un krāsu akmeņiem, koka gabaliem, metālu tīrradņiem un daudz ko citu, aprakstā bija diezgan eksotiskas lietas, piemēram, vilnā ietīti koka mietiņi, ar sarežģītiem mezgliem sasieti apģērba lūžņi un pat pods. piepildīts ar sarkanu mālu un tajā iestrēgušu gaiļa spalvu - visu, kas jebkad pārsteidzis šīs mājas īpašnieka un viņa radinieku iztēli. Visās šīs pārpilnības vidū bija neliels krēsls, mazs matracis un pudele dzēriena fetišiem, lai atpūstos un iemalkotu smejošo šķidrumu.
Tās īpašnieks ieradās šajā savdabīgajā mājā-muzejā, lai pasēdētu kopā ar saviem draugiem un lūgtu no viņiem dažādas labvēlības. Un, lai arī “mecenāti” pēc savas brīnumainās varas bija hierarhiski atšķirīgi, viņiem kopēja labvēlīga, pēc īpašnieka domām, attieksme pret viņu.
Fetiši ir … tie paši elki
Ar laiku fetišu kults ieguva augstāku formu. Objekta spēks tika attiecināts nevis uz viņu pašu, bet gan uz dievību gariem, kas viņu apsēduši vai devuši viņam šo spēku. Tie, pirmkārt, ir: debesu, lietus, kalnu, upju uc dievi. Tāpēc fetišizēti priekšmeti tika iegūti šo dievību "dzīvesvietās" vai tika "iesaukti" priekšmetos, kas piedāvāti viņu "mājoklim".
Elkdievība ir ļoti tuva fetišismam: elks atšķiras no fetiša tikai ar to, ka tas ir materiāls priekšmets, kuram piešķirta viena vai otra dzīvnieka vai cilvēka forma. Kad sejā ir materiāls attēls, tai, pēc animistes domām, vai nu obligāti ir sava, neatkarīga dvēsele, vai arī tā viena vai otra iemesla dēļ var kļūt par viena vai otra gara dzīvesvietu (atkarībā no elka formas), kurš nolēma tajā apmesties.
Elkdievības psiholoģija ir tāda pati kā fetišismam: pārliecība, ka elkā ir varena dvēsele vai ka tajā iefiltrējies dievības gars, kas kā atlīdzība par labu aprūpi vai par tai piešķirtu skaistu formu palīdz cilvēkam.
Fetišisms, sākot ar de Brosse, jau sen tiek uzskatīts par viszemāko un primitīvāko reliģijas formu; bet šis uzskats bija tikai nepareiza priekšstata par fetišu kā mirušu objektu rezultāts, kura pielūgšana varēja notikt tikai garīgās attīstības zemākajā posmā.
Patiesībā fetišisms parādās tikai pilnīgā animistiskā pasaules uzskatu attīstības periodā, daudz vēlāk nekā vispārīgu un kopīgu dievību parādīšanās, un dažas tā formas, piemēram, rīku, rīku pielūgšana utt., Ir tiešs politeisma galējās attīstības rezultāts, ar tā īpašajām dievībām katra nodarbība, katram atsevišķam priekšmetu veidam.
Fetiši ne vienmēr ir dievību gara nesēji, dažreiz tajos tiek "apdzīvotas" mirušu cilvēku un dzīvnieku dvēseles. Parasti tam dvēseles izvēlas savas atliekas vai fragmentus. To var redzēt mūmiju pielūgsmē ēģiptiešu vidū; pēc pirmatnējo tautu paraduma visu laiku ņemt līdzi savu senču kaulus; upurējot šīm atliekām; paražā paturēt ienaidnieka galvaskausu, piemīt viņa dvēsele; rituālos, kas saistīti ar svētajām relikvijām.
Turpmāk, ticības rezultātā, ka senču dvēseles var apdzīvot kokus, akmeņus, smilšu graudus, graudus, lapas utt., Tiek izveidots līdzīgu priekšmetu kults, kas atkal saistīts ar augstākām idejām par dvēselēm, nevis ar pašu priekšmetu. Gamars upurēšanas dienās augu nūjas pie galda, kas tika nocirstas no mirušajiem veltītiem kokiem vai krūmiem, un ārstē tos ar ēdienu; Austrālieši savus senčus pielūdz nūju un akmeņu veidā utt.
Turklāt ir fetiši, kuriem nav ne neatkarīga, ne ieauguša gara, bet kuri saņem spēku tikai tāpēc, ka ir tuvi vai saistīti ar vienu vai otru dievību vai svēto priekšmetu, un šādā veidā iegūto tabu. Lieta, kas tabu dēļ tiek ņemta no tempļa, šamaņa kapa, kādas dievības dzīvesvietas utt., Var kļūt par spēcīgu instrumentu pret ienaidnieku vai sargājošu dievību.
Galu galā ir fetiši, kuru izcelsme ir saistīta ar to savdabīgo primitīvā cilvēka loģiku, kas radīja simpātisku maģiju. Pietiek norādīt uz tādiem piemēriem kā kaldēņu talismani ar dievu vārdiem, ēģiptiešu paradums kapā ievietot bildes, kurās attēlots mirušais viņa iecienītākajā izklaidē, apstrāde ar infūziju no burvestībām pārklātas papīra lapas utt. Šāda veida fetišisms būtībā atkal ir tai ir arī animistiska odere …
"Interesants laikraksts"